胡曉莉

摘? ?要： 古詩詞閱讀鑒賞既是高中語文教學(xué)的重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。古詩詞鑒賞有章可循，可從不同角度對(duì)其鑒賞，作者結(jié)合多年高中語文從教經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何提高古詩詞鑒賞的得分率，通過“冠”“衣”“色”“神”“風(fēng)”“氣”“足”等多個(gè)維度閱讀鑒賞詩詞。

關(guān)鍵詞： 高中語文? ? 古詩詞閱讀鑒賞? ? 多維度

高中語文教學(xué)中，古詩詞閱讀鑒賞不僅是教學(xué)重點(diǎn)，而且是高考必考題型，在分值150分的語文試卷中占11分，分值不小，但學(xué)生的答題得分率不容樂觀。詩詞閱讀鑒賞成為高中語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生往往苦惱于詩歌的晦澀難懂，高考試卷中的選材范圍逐漸呈擴(kuò)大態(tài)勢(shì)，命題者常常避開家喻戶曉的名家名作，選材常是一些名家非名作或非名家作品，更注重學(xué)生對(duì)詩詞內(nèi)容的把握與分析，詩詞閱讀鑒賞難度增加，學(xué)生對(duì)詩詞閱讀鑒賞技巧的把握，常常理不出頭緒。

如何提高學(xué)生對(duì)古詩詞的理解力和鑒賞能力，是高中語文老師必須深入探究的課題。其實(shí)古詩詞的鑒賞有章可循，可從不同角度對(duì)其鑒賞。筆者結(jié)合多年高中語文從教經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何提高古詩詞鑒賞的得分率，做了如下嘗試。

初讀詩詞，猶如與一個(gè)陌生人邂逅，想了解這首詩詞的內(nèi)容，就猶如了解一個(gè)人，讀詩如讀人，品詩如鑒人。無論遇到什么樣的詩詞，即使不能一眼看出玄機(jī)，但可一見之下，對(duì)此首詩詞有整體感知。下面結(jié)合高中詩歌鑒賞題，嘗試通過“冠”“衣”“色”“神”“風(fēng)”“氣”“足”多個(gè)維度閱讀鑒賞詩詞。

一、品“冠飾”

“上古穴居而野處，衣毛而冒皮，后代圣人易之，見鳥獸有冠角髯胡之制，遂作冠冕纓緌”（漢·《輿服志》）。冕冠是古代帝王、諸侯及卿大夫在祭祀時(shí)所戴的禮冠，通天冠是皇帝在朝賀、宴會(huì)等場(chǎng)合佩戴的。不同的場(chǎng)合佩戴不同的冠飾，同時(shí)官員級(jí)別不同，冠飾也不相同?？匆粋€(gè)人先從上到下打量一番，先看其冠飾，猶如讀詩，先看詩題，詩題是詩歌內(nèi)容與讀者情感第一個(gè)觸動(dòng)點(diǎn)，提供給讀者窺視詩歌內(nèi)容的視角之一。詩歌的標(biāo)題富含諸多信息，比如交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、詩歌的題材等。在教學(xué)中需提醒學(xué)生，品讀詩歌先分析標(biāo)題，才能窺見詩歌中蘊(yùn)含的信息。

春夜別友人二首·其二

陳子昂

紫塞白云斷，青春明月初。

對(duì)此芳樽夜，離憂悵有余。

清冷花露滿，滴瀝檐宇虛。

懷君欲何贈(zèng)，愿上大臣書。

《春夜別友人二首》通過品讀分析標(biāo)題，能看出此詩表達(dá)的是作者與朋友離別時(shí)依依不舍之情。第四句直接寫“離憂悵有馀”，五、六兩句通過渲染離別時(shí)凄清寂靜的環(huán)境表達(dá)離別的悲傷。

打量一個(gè)人的冠飾可以知人，品讀讀一首詩的標(biāo)題可以知詩，了解詩詞的思想內(nèi)容，即所謂的觀“冠飾”，知內(nèi)容。

二、觀“衣裝”

一首詩詞中的意象，猶如一個(gè)人的著裝，觀察著裝，可推斷一個(gè)人的身份地位甚至職業(yè)等，詩歌中的意象，已不是客觀存在的客體，而是融入了主體感情色彩的物象，詩詞中的意象能傳達(dá)出作者所要表達(dá)的情感，通過意象，可推知詩詞所屬的題材是哪一類，即觀“衣裝”，知內(nèi)容。如“月”“搗衣”“砧聲”是思鄉(xiāng)題材類意象，“陽關(guān)”“酒”“長亭”“南浦”“灞橋”是離別類題材意象，“斷梗”“浮云”“飛蓬”“飛絮”“浮萍”是羈旅行役題材類意象。人間生活千姿百態(tài)，不僅有快樂幸福，而且有憂愁悲傷，在詩歌中，人們的愁苦憂傷，也憑借著意象表現(xiàn)出來。

相見歡

〔五代〕李煜

無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

這首詩詞的“衣裝”是什么呢？意象“梧桐”即“衣裝”。梧桐樹是鳥中之王，鳳凰所棲之處，可見其品行高潔。但鳳凰不來，又風(fēng)吹落葉，凄涼雨落，成為文人筆下孤獨(dú)憂愁的意象，這首詩詞是亡國之君李煜的愁苦，自己被幽居在孤獨(dú)深院，顧影自憐，本是一國之君，而今卻成了人家的階下囚，看著梧桐枝葉縫隙中灑下來的清冷月光，萬千愁緒，滿腔憂憤，這亡國的滿腔仇恨如何能解？

打量一個(gè)人的衣裝，可以知人，解讀一首詩的意象可以知詩，了解詩詞的思想內(nèi)容，即所謂的觀“衣裝”，知情感。

三、看“臉色”

《論語·顏淵》“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人”。留意觀察別人的話語和神情臉色，揣摩別人的心意，詩詞的臉色就是意象的顏色，顏色不同，詩詞色調(diào)就不同，營造的氛圍就不同。

春晚書山家屋壁（其二）

〔唐〕貫休

水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。

前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。

蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。

山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

“黑蒲森森”滿塘黑壓壓的蒲草，一個(gè)“黑”字與“森森”寫出了蒲草的茂盛，“桑柘深”一個(gè)“深”字寫出了桑樹柘樹翠色蔥蘢，“前溪淥”“淥”字寫出了溪水的清澈，“黑”“深”“淥”寫出了意象的色彩，增加了描寫的色彩感和畫面感，池塘里鋪草森森，傳來陣陣清香，水鳥清閑嬉戲，如家禽般不怕人，桑柘樹到處都是，顯得翠色蔥蘢，渲染了山村靜謐安恬的氛圍。

閱讀鑒賞詩詞，需要學(xué)會(huì)察言觀色，再推敲其情感和內(nèi)涵就容易多了。

四、察“眼神”

《孟子·離婁章句上》“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉;胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉”？孟子的觀點(diǎn)，一言以蔽之——眼睛是心靈的窗戶。通過眼神可以看出人的心靈，眼神即詩歌中的“詩眼”，“詩眼”能夠直接反映思想內(nèi)容。“詩眼”是一首詩最精煉傳神的一個(gè)字或詞，最能體現(xiàn)作者的思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度。“詩眼”是洞察詩詞旨意的窗口，是詩詞的靈氣所在，一字傳神，詩句解說要緊扣“詩眼”，充分體現(xiàn)“詩眼”“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的特點(diǎn)。

葛溪驛

〔宋〕王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。

病身最覺風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長。

坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

古人論詩，有詩眼之說。本詩以“亂”為詩眼，情景交融，抒寫了詩人的家國之思，首聯(lián)借殘?jiān)?、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人心煩意亂，頷聯(lián)直寫身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點(diǎn)明亂的部分原因，為進(jìn)一步寫亂蓄勢(shì)。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫憂國之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂的心情更加推進(jìn)一層，尾聯(lián)用襯托手法，借疏桐蟬鳴將詩人的煩亂渲染到極致。

能找準(zhǔn)“詩眼”，就能從大體上把握詩歌的思想內(nèi)容，閱讀鑒賞詩詞，應(yīng)該學(xué)會(huì)察“眼神”。

五、審“風(fēng)度”

范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。”贊美嚴(yán)子陵是白云中的山巍峨，江水浩浩湯湯，嚴(yán)先生的風(fēng)度儀態(tài)，像山水那樣高尚清遠(yuǎn)。

“風(fēng)度”就是詩詞的“語言風(fēng)格”，猶如看人，應(yīng)觀察其言談舉止，一舉手一投足表現(xiàn)出的風(fēng)度，就是詩詞呈現(xiàn)的語言風(fēng)格，人的風(fēng)度不同，詩歌的語言風(fēng)格亦不相同，或含蓄雋永，或粗獷豪邁，或沉郁頓挫，或清新雅致……

李商隱：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”天各一方的夫妻間的掛念問候，歸家團(tuán)聚作長夜之談的憧憬，那情那景那境，顯于言外，隱于留白，三言兩語，含蓄雋永，仿佛看見一個(gè)客居巴蜀而歸家不得的游子。

李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。字里行間，向我們展示了一個(gè)情感激蕩、格調(diào)昂揚(yáng)、風(fēng)格豪邁的浪漫游仙形象。

杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。字句之間盡顯沉郁頓挫之風(fēng)格，我們仿佛看到了一位憂國憂民、漂泊天涯的老儒。

長干行

〔唐〕崔顥

君家何處?。挎≡跈M塘。

停船暫借問， 或恐是同鄉(xiāng)。

這首詩歌的語言樸素自然，明快清新，好似民歌，何處??？在橫塘，通過自問自答的對(duì)話形式，采用樸素的口頭語言不加雕琢，烘托出一個(gè)樸素率真的船家女形象。

準(zhǔn)確把握詩詞的“風(fēng)度”，體味其語言風(fēng)格，對(duì)概括主人公的形象及揣摩其思想內(nèi)容有一定的導(dǎo)向作用。

六、品“氣質(zhì)”

詩詞中“氣質(zhì)”和“風(fēng)度”兩個(gè)概念看似難以區(qū)分，實(shí)則有著本質(zhì)區(qū)別?！皻赓|(zhì)”偏向于內(nèi)在，“風(fēng)度”偏向于外在?！帮L(fēng)度”是風(fēng)格，“氣質(zhì)”是精神品質(zhì)。人的氣質(zhì)各不相同，有的人品行高潔，有的人狂放不羈，有的人忠君愛國，有的人……當(dāng)人的氣質(zhì)發(fā)而為詩，也就賦予了詩詞氣質(zhì)，品味詩詞的氣質(zhì)，就品味了詩詞的精神內(nèi)涵。

李白的詩自由奔放、意境奇妙，那種“精騖八極，心游萬仞”的自由自在精神，讓人讀來痛快淋漓、輕松暢快。縱觀唐代浪漫主義詩人李白的一生，他骨子里流淌著道家文化的血脈，縱情山水豪放不羈，體現(xiàn)其精神世界的詩歌便自然而然地張揚(yáng)著這種自由奔放的精神?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。不能讓自己的人格委屈，更不能在權(quán)貴面前低三下四，精神與人格的自由才是人生的本真，這就是道家的做派?！拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，詩情興發(fā)，飄然欲飛。詩人神游八極，自由馳騁，像原野上奔馳不羈的野馬。在詩人的精神世界里，一掃世俗的羈絆，如神仙般自由任性，翱翔自得，展現(xiàn)出飄逸不群的仙風(fēng)道骨。

夜坐

張耒

庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。

梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。

這首秋夜即景詩，上聯(lián)寫景，突出了清幽寂靜之意;下聯(lián)景中寓情，用殘葉迎風(fēng)尚有聲響抒發(fā)“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負(fù)，詩寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢(shì)。此詩寫秋風(fēng)殘葉，卻不寫其衰颯敗落，突出其不懼風(fēng)寒的神韻。讀完此詩，詩人那種宋代士人的孤高品格躍然紙上。

品對(duì)了詩的“氣質(zhì)”，品讀詩詞思想內(nèi)容時(shí)就不會(huì)偏離詩的旨意。

七、看“足衣”

足衣是華夏古代服飾名，有著幾千年的歷史，古人的鞋因制作材料不同，而有履、屐名稱，其間有異有同。鞋履也有嚴(yán)格的制度。漢代，凡祭服穿舄、朝服穿履、出門穿屐。婦女出嫁，應(yīng)穿木屐，還需在屐上畫上彩畫，系上五彩的帶子。打量一個(gè)人最后一步打量足衣，可以知其身份及出席的場(chǎng)合。

觀人看足衣猶如品詩看注釋，培養(yǎng)學(xué)生在鑒賞時(shí)關(guān)注“注釋”的意識(shí)。

春晴懷故園海棠二首（其二）

竹邊臺(tái)榭水邊亭，不要人隨只獨(dú)行。

乍暖柳條無氣力，淡晴花影不分明。

一番過雨來幽徑，無數(shù)新禽有喜聲。

只欠翠紗紅映肉，兩年寒食負(fù)先生。

注釋：“予去年正月離家之官，蓋兩年不見海棠矣！”

注釋中“予去年正月離家之官，蓋兩年不見海棠矣！”可以推知此詩表達(dá)思鄉(xiāng)之情。

高考詩歌鑒賞的注釋絕不是“無意點(diǎn)綴”，而是出題人“有意為之”，注釋的信息是出題人留給考生解題的“蛛絲馬跡”，找到這些“蛛絲馬跡”即可“順藤摸瓜”，有所收獲。

綜上所述，“冠”“衣”“色”“神”“風(fēng)”“氣”“足”即從“冠飾”“衣裝”“臉色”“眼神”“風(fēng)度”“氣質(zhì)”“足衣”多個(gè)維度鑒賞，是詩詞閱讀鑒賞中不可或缺的角度，可以將詩詞的意象、情感色彩、思想情感集中體現(xiàn)的詩眼、語言風(fēng)格、作者的精神氣質(zhì)等方面把握清楚，不會(huì)造成詩詞閱讀理解方面的遺漏。

在目前高中新課標(biāo)古詩詞背誦篇目增多的情況下，應(yīng)當(dāng)確立古詩詞閱讀鑒賞在整個(gè)語文教學(xué)中的地位，與之相適應(yīng)的閱讀教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期語文教師不斷深入研究和探索的重要課題。

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