【摘要】張愛玲是現(xiàn)當(dāng)代著名的女性作家，作品多以女性形象塑造為主題。小說《金鎖記》是張愛玲的代表作之一，刻畫了曹七巧的悲情女性形象。本文將從女性主義理論出發(fā)，闡述張愛玲及小說《金鎖記》的創(chuàng)作概況，最后從女性主義理論下對(duì)小說《金鎖記》的創(chuàng)作進(jìn)行解讀，從而深化對(duì)張愛玲小說創(chuàng)作藝術(shù)的理解和對(duì)小說《金鎖記》的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】女性主義;張愛玲;《金鎖記》;曹七巧

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）45-0004-02

自從20世界80年代以來，中國女權(quán)主義思潮重新萌芽，中國學(xué)者開始關(guān)注文學(xué)領(lǐng)域中的“女性主義”研究。文學(xué)批評(píng)不僅關(guān)注作者的女性主義行為成因，同時(shí)對(duì)作品的創(chuàng)作手法和人物刻畫都進(jìn)行了深入的研究。張愛玲是一位卓越的女作家，其小說《金鎖記》是一部女性意識(shí)強(qiáng)烈的作品，塑造了曹七巧這一鮮明的女性形象。在女性主義理論的闡釋，對(duì)張愛玲小說《金鎖記》中女性主義思想進(jìn)行解讀，加深對(duì)張愛玲小說創(chuàng)作藝術(shù)的理解。

一、女性主義理論

女性主義理論又稱女權(quán)主義，主要是指為了結(jié)束性別主義和性壓迫，從而促進(jìn)性別平等。女性主義認(rèn)為當(dāng)前的社會(huì)是建議在男權(quán)主義為中心的父權(quán)社會(huì)體系，女權(quán)主義理論更多的是為了了解不平等現(xiàn)象的本質(zhì)及性政治等議題。女性主義理論者有一個(gè)基本的前提：女性在全世界都?xì)W式一個(gè)受壓迫和歧視的等級(jí)。

女性主義批評(píng)理論，主要是作為一種文本批評(píng)的潮流，在西方的動(dòng)蕩歷史時(shí)期出現(xiàn)。法國著名的女性主義家Simone de Beauvoir提出了“人造女性”的觀念，促生了一大批的女性批評(píng)加，開始關(guān)注父權(quán)制下女性的不平等現(xiàn)象。女性主義后來逐漸變成了社會(huì)運(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響。

女性主義這一專業(yè)術(shù)語原本是在政治領(lǐng)域中提出和運(yùn)用的，旨在在以男權(quán)主義為核心的體制中為女性利益而發(fā)聲。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，女性開始關(guān)注更多領(lǐng)域中的女性主義解讀，文學(xué)領(lǐng)域的女性主義批評(píng)成為了文學(xué)研究中的一個(gè)重要方向。女性主義的文學(xué)評(píng)更多關(guān)注作品中的女性形象和女性寫作的特有方式，女性話語模式和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)成為新的女性主義研究方向。因此，對(duì)文學(xué)作品中女性形象和精神世界的研究，逐漸成為女性主義文學(xué)研究的重點(diǎn)。

二、張愛玲及小說《金鎖記》的創(chuàng)作概況

張愛玲是中國現(xiàn)+當(dāng)代著名的女作家，在中西文化的雙重熏陶下，張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作都極具女性獨(dú)特的思維視角。張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位獨(dú)具魅力的作家，其創(chuàng)作以小說成就最高。張愛玲一生創(chuàng)作了大量的小說作品，如《傾城之戀》《沉香屑·第一爐香》《茉莉香片》和《紅玫瑰與白玫瑰》等膾炙人口的作品。張愛玲小說創(chuàng)作摒棄了傳統(tǒng)作品中女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的控訴，而是讓女性在自己的位置上自我演繹。人性的悲劇不僅有來自外界的威脅，更多的是來自人的本性之。這一點(diǎn)也讓張愛玲小說由對(duì)女性悲慘命運(yùn)成因的分析，上升到了對(duì)更加普遍意義上的人生思考。

小說《金鎖記》是張愛玲著名的中篇小說之一，最初發(fā)表在上海的《天地》上，后來收錄于《傳奇》這部小說集中。小說《金鎖記》的創(chuàng)作以二十世紀(jì)三十年代的上海為時(shí)代背景，此時(shí)的上海本身就是一個(gè)浮華的社會(huì)狀態(tài)，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景又給它增添了及時(shí)行樂的生活姿態(tài)。中西碰撞的時(shí)代背景下，先帶和傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和生活方式交織在一起，所有的一切都顯得光怪陸離。充斥著物欲橫流的社會(huì)時(shí)代背景，隨時(shí)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)陰云，人性在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期也表現(xiàn)得淋漓盡致?！督疰i記》正是產(chǎn)生在這樣的一個(gè)時(shí)代背景之下，因此創(chuàng)作內(nèi)容不僅帶有時(shí)代的歷史特色，同時(shí)也融入了作者個(gè)人身世背景的人生經(jīng)驗(yàn)。

小說《金鎖記》主要講述了一個(gè)小商人家庭出身的女性曹七巧的心理變化過程。曹七巧的老公是一個(gè)殘疾人，造成了她欲愛而不能的人生悲劇。封建禮數(shù)約束下的她，更是無法實(shí)現(xiàn)自己女性對(duì)愛情的追求。在殘酷現(xiàn)實(shí)之下，七巧對(duì)錢財(cái)產(chǎn)生了極大的占有欲，也進(jìn)一步加劇了她的心理扭曲。在分家之后，曹七巧徹底變成了一個(gè)壞婆婆和惡毒的母親，親手毀了自己女兒和兒子的幸福，將個(gè)人的不行強(qiáng)加在了自己兒女的身上，形象地刻畫了那個(gè)特殊年代下的人性扭曲形象。

三、女性主義理論下對(duì)小說《金鎖記》的創(chuàng)作進(jìn)行解讀

小說中的曹七巧是父權(quán)社會(huì)下的犧牲品，其前半生為自己的父親所支配，出生于一個(gè)賣麻油的小商人家庭，因?yàn)榻叶斏眢w殘疾，娶不到有地位的他家女子，所以七巧被當(dāng)作商品嫁入到了姜家， 從此開始承受著精神和肉體上的折磨。七巧因?yàn)楸拔⒌某錾?，加上在姜家沒有一個(gè)心腹，所以姜家的人都瞧不起她，婚姻的不和諧讓七巧只能規(guī)規(guī)矩矩地遵守封建道德的約束。小說《金鎖記》里的女性情欲表達(dá)十分明顯，女主人公曹七巧也成為了一個(gè)典型的時(shí)代女性代表。

（一）貧窮與富有。小說《金鎖記》中姜家是一個(gè)名門望族，盡管當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于一種新舊轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，但是大眾的社會(huì)心理還是深受傳統(tǒng)的思想影響。因此，小說中的姜家依然維持了一種固有的秩序：兒媳婦們每天去請(qǐng)安，家里還有丫環(huán)侍候，所有的一切都是沿襲著過去循規(guī)蹈矩的生活方式。主人公曹七巧是一個(gè)底層社會(huì)家庭的女人，家里沒有名門望族的那種約束，因此在姜家顯得十分沒有“教養(yǎng)”，經(jīng)?？跓o遮攔地將與患有“軟骨病”丈夫之間的“性”問題掛在嘴上，這嚴(yán)重觸犯了姜家作為“讀書人”的尊嚴(yán)，這樣的行為被自己的妯娌和姜家的下人所嫌棄，當(dāng)七巧躋身到了姜家“二奶奶”的位置時(shí)，所有人都沒有給予七巧應(yīng)有的尊重。曹七巧的性格和這個(gè)家族的分為格格不入，封建規(guī)矩和他人的輕視都不斷向她靠近，因此在這個(gè)絕望的家族中只能通過生存的欲望向他人和整個(gè)家族進(jìn)行抗?fàn)帯２芷咔蔀榱朔€(wěn)定和提升個(gè)人在姜家的地位，不斷通過各種努力想讓自己懷孕，希望通過母憑子貴的方式來獲取他人的尊敬和認(rèn)可。為了在這個(gè)大家族中生存下來，曹七巧的青春徹底被個(gè)人欲望和金錢給困住了，最終造就了她報(bào)復(fù)的性格特征。

（二）身體與封建禮法。封建道德的約束只能讓七巧去“照顧”生病的二爺，但是七巧違背封建禮法權(quán)威的束縛，向姜家唯一有可能發(fā)生關(guān)系的三爺發(fā)起了“進(jìn)攻”。但是姜家三爺缺明白父權(quán)制社會(huì)中關(guān)于男士的權(quán)力，因此三爺季澤在外面花天酒地，肆意玩耍，將女性作為金錢交換的工具和玩樂的對(duì)象。三少爺明白家族里面女性是為了保證純種的工具，因此封建禮法的約束對(duì)三爺還是有一定的效果，三爺也只是對(duì)七巧的求愛行為有所心動(dòng)，但是心里還是抱定不能招惹家里女人的信念，對(duì)于二嫂七巧的逾制行為也是給予了明確的拒絕。七巧試圖和姜家男人一起組成陣線來抗拒姜家的“禮法”，這種行為只能是徒勞的。七巧對(duì)姜家三爺?shù)膯蜗嗨汲蔀榱怂木裰е?，也是唯一的心里安慰，更是全身心來維護(hù)這份愛情幻想。但是對(duì)于姜家三爺來說，和二嫂七巧的調(diào)情，不過是他的游戲罷了。曹七巧對(duì)于封建禮法的第一次抗?fàn)幰允「娼K了，對(duì)于姜家三少爺?shù)母星椴⒉皇瞧咔傻母星榉攀?，知識(shí)作為一個(gè)正常女性的整理需求，自此以后七巧的人心也開始發(fā)生了扭曲。

（三）金錢與枷鎖。在姜家，曹七巧得不到愛，最終淪為金錢的努力，變成了瘋狂的女人。曹七巧的婚宴完全是“父母之命，媒妁之言”。盡管曹七巧也曾有自己喜歡的肉店小伙子，自己哥哥的兄弟也很喜歡七巧，但是七巧最終貪圖錢財(cái)?shù)母缟┙o送到了姜家。雖然七巧成為了姜家二奶奶，但是封建家族的固有圈子將她排除在外，盡管七巧努力討好姜家其他人還是受到了鄙視。這種情況讓七巧更加自卑，季澤的虛偽讓七巧愛而不得得更加痛苦，內(nèi)心的空虛無助和絕望讓七巧明白只有錢才是她可以依靠的東西。在姜家老太太去世以后，七巧憑借個(gè)人的精明能干終于得到了一份家產(chǎn)，但是為了預(yù)防這份財(cái)產(chǎn)落入他人之手，七巧處處提防。七巧性格的轉(zhuǎn)變有著深刻的社會(huì)原因，深受當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化影響。七巧作為一個(gè)被買賣婚姻殘害的犧牲品，雖然知道這是一個(gè)陷進(jìn)，但是在金錢的誘惑下還是進(jìn)入到了這個(gè)枷鎖之中。盡管七巧喜歡金錢，但是她還是在不斷淪陷之中進(jìn)行反抗，最終將自己變成一個(gè)吃人的“強(qiáng)者”，從而主宰了自己的一生。七巧出生在一個(gè)金錢社會(huì)之中，這是幾千年封建禮法社會(huì)下的怪胎，七巧也難逃出這個(gè)枷鎖的束縛。作為這個(gè)吃人社會(huì)中的一個(gè)鏈條環(huán)節(jié)，七巧怎么可能逃出吃人的命運(yùn)？正是因?yàn)槠咔蛇@種強(qiáng)烈的金錢觀念，同時(shí)又不能擺脫封建婚姻的束縛，這樣才讓她將封建社會(huì)的本質(zhì)和人性對(duì)物質(zhì)生活的欲望結(jié)合在一起迸發(fā)出了更大的可怕力量，不僅毀了自己的人生，同時(shí)也毀掉了自己女兒和兒子的幸福。七巧無法平衡自己內(nèi)心的那種殘缺的病態(tài)，最終只能帶著金錢的枷鎖了卻殘生。

四、結(jié)語

小說《金鎖記》中的曹七巧成為了封建婚姻制度下的犧牲品，但是七巧并沒有逆來順受，還是同封建禮教進(jìn)行了抗?fàn)?，盡管在苦苦掙扎中發(fā)出了微弱的聲音，但是最后也用畸形的方式毀了自己的一生。張愛玲的小說創(chuàng)作總是有一種獨(dú)特的視角，讀者只有通過人物形象的分析，才能更好地理解作者的創(chuàng)作手法和小說的主題思想。女性主義成為當(dāng)前文學(xué)作品研究的重要方向，張愛玲作為一名典型的女性主義作家，對(duì)其作品的女性主義解讀有助于更加理解其創(chuàng)作手法和創(chuàng)作主題。

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作者簡(jiǎn)介：

鄧焱，女，漢族，重慶萬州人，副教授，碩士研究生，重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校語文教研室主任。