【摘要】 目前，在各個城市、旅游景點中，都有大量的漢英雙語標(biāo)識語，標(biāo)識語是展現(xiàn)城市國際形象的信息載體，有著簡潔、規(guī)范、正式、明了的特征，但是從當(dāng)前的標(biāo)識語翻譯來看，濫用、誤用，忽視跨文化交際的問題普遍存在，不僅無法起到提示作用，反而會對公眾產(chǎn)生誤導(dǎo)，出現(xiàn)負(fù)面影響。本文以文化傳輸與跨文化交際為切入點，探討我國標(biāo)識語翻譯中的問題，分析文化傳輸與跨文化交際視閾下的標(biāo)識語翻譯方式。

【關(guān)鍵詞】 文化傳輸;跨文化交際;標(biāo)識語;翻譯

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）34-0090-02

基金項目： 本研究獲得江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“江蘇文化‘走出去’視閾下的蘇北城市標(biāo)識語翻譯策略與規(guī)范性研究——以徐、淮、連為例”（課題 編號：2017SJB1659）資助。

在經(jīng)濟的迅速發(fā)展下，越來越多的外國友人到我國投資、學(xué)習(xí)、生活、旅游，為了方便外國友人的出行，幫助其深入理解中國文化，各個城市的標(biāo)識語采用英漢雙語標(biāo)識。英文標(biāo)識的推廣不僅可以展示我國的地域特色，也可以提升我國的文化氣質(zhì)、國際形象，但是，在當(dāng)前公共場所標(biāo)識語的翻譯上，還存在一些不規(guī)范的地方，對于這一問題，需要予以高度重視，基于文化傳輸與跨文化交際視閾來翻譯標(biāo)識語。

一、我國標(biāo)識語翻譯中的問題

當(dāng)前，在多數(shù)地區(qū)都已經(jīng)采用了雙語路標(biāo)，但是，很多標(biāo)識對應(yīng)的地點、街道都不太規(guī)范，例如在“人民路”的翻譯上，就采用了漢語拼音的標(biāo)識方式，很多外國友人對于我國的漢語拼音并不了解，這種標(biāo)識難以為其提供必備的幫助。還有一些企業(yè)，在品牌名稱的翻譯上，應(yīng)用了中式英語，直接對照英語單詞來翻譯，沒有基于英語語法來做出合理翻譯。同時，在一些地鐵站、公交站的報站器中，英文站名的錄入也不太規(guī)范，有時候，會直接采用音譯的方式，例如，將“青年路”翻譯為“Qingnian Road”、澳門路翻譯為“Macao Road”。綜合來看，標(biāo)識語的翻譯還處在初級發(fā)展階段，在具體的翻譯上，如果沒有參考實際情況，就直接翻譯，很容易鬧出笑話。從實用角度來看，在翻譯時，必須要針對當(dāng)前我國標(biāo)示語翻譯中存在的問題進行詳細(xì)分析，找到整改措施，并在翻譯上凸顯出美學(xué)意義和跨文化元素。

二、標(biāo)識語翻譯的特征

標(biāo)識語實際上屬于社會管理用語，其應(yīng)用范圍非常廣泛，不同國家，在標(biāo)識語的應(yīng)用上，具有顯著差異，在標(biāo)識語翻譯上，不應(yīng)該采用普通文本的翻譯方式，要充分考慮到外國友人的文化差異和語言習(xí)慣。當(dāng)前，關(guān)于標(biāo)識語的研究還不夠深入，案例較少，代表性和說服力不足，總體來看，標(biāo)識語的翻譯就有幾個特征：第一，功能性。大多數(shù)標(biāo)識語起著說明、提示、規(guī)范的作用，以達到交際目的，無論是中文標(biāo)識還是英文標(biāo)識，兩者之間應(yīng)該對等，讓受眾可以根據(jù)內(nèi)容來改變行為;第二，簡練性。標(biāo)識語的翻譯與文學(xué)作品翻譯不同，不需要太多的潤色和修飾，只要將文本意思表達準(zhǔn)確就可以，讓受眾可以在短時間內(nèi)理解、接收，越是簡練，幫助越大;第三，創(chuàng)新性。進入互聯(lián)網(wǎng)+時代后，機器翻譯應(yīng)用的越來越多，為用戶提供了高效服務(wù)，在標(biāo)識語翻譯中，我國常常將一些諧音詞、諺語納入標(biāo)識語中，而由于文化上的差異，外國友人很難理解標(biāo)識語內(nèi)容，造成了一些誤會，這就要求標(biāo)識語翻譯必須要做到靈活多變，通過科學(xué)的方法來傳達標(biāo)識語的真實含義，避免直譯、死譯、硬譯。

三、標(biāo)識語背后的文化內(nèi)涵

語言是一種文化載體，也是溝通文化的橋梁，英語、漢語是兩種不同的語言體系，兩者各具差異，其承載的文化價值也不同，在語言形式上，英文標(biāo)識語和中文標(biāo)識語都承載著特殊的文化內(nèi)容，主要表現(xiàn)在三個層面：

第一，科學(xué)思維：我國更加偏愛抽象思維，具有很多不確定因素，主觀因素的影響較大，而西方則深受古希臘哲學(xué)思想的影響，更加具體、客觀，使用嚴(yán)謹(jǐn)。

第二，道德層面：我國深受儒家文化的影響，注重仁、義、禮、智、信和榮辱教育，而西方文化則倡導(dǎo)基督教文化，強調(diào)救贖教育、尊重上帝。

第三，個人與社會關(guān)系：在中國文化中，更強調(diào)整體，將個人納入整體的組成，強調(diào)尊老愛幼、家庭觀念，而西方國家則是契約社會，強調(diào)個體的自由意志、追求平等、注重隱私。

標(biāo)識語的翻譯，涉及醫(yī)療衛(wèi)生、交通運輸、旅游、新聞、環(huán)境保護等各個方面，標(biāo)識語的翻譯恰當(dāng)，能夠讓外國友人了解與我國文化相關(guān)的人文、地理、文化和文明，基于此，在標(biāo)識語的翻譯上，要高度重視文化差異。

四、文化傳輸與跨文化交際視閾下的標(biāo)識語翻譯

（一）樹立跨文化交際意識

翻譯并非兩種語言之間的單一轉(zhuǎn)化，而是文化之間的交融，在翻譯環(huán)節(jié)中，不僅要忠實表達原語言意義，還要表達出其背后的文化意義，任何國家、民族的語言，都與該民族的歷史、文學(xué)、宗教、哲學(xué)、傳說、習(xí)俗息息相關(guān)，與其他文化之間聯(lián)系密切。語言不僅是交際工具，其背后也有深刻的文化烙印，不同民族在社會歷史的發(fā)展中，對世界的認(rèn)知存在差異，概括與分類方式也具有不同，標(biāo)志語屬于語言的一種呈現(xiàn)形式，是民族文化的積淀產(chǎn)物，其背后承載著歷史、社會和文化信息。鑒于此，在翻譯時，必須要分析其背后的文化淵源，將其中的社會文化意義揭示出來，避免出現(xiàn)文化應(yīng)用失誤的問題。其常見的失誤表現(xiàn)在兩個方面：第一，對文化信息的解讀錯誤出現(xiàn)了語用錯誤，如，將“小心碰頭”翻譯為“Take care of your head”，希望表達“小心碰頭”的目的，但是，在英語中“Take care of”是照料、照顧的含義，與景點所要表達的意思不同，并不適合應(yīng)用在這一環(huán)境中，正確的翻譯方法應(yīng)該為“Watch Your Head”。第二，對文化信息解讀錯誤，導(dǎo)致文化出現(xiàn)了移植的問題。在標(biāo)識語的翻譯上，要充分關(guān)注到接受對象，尊重其他國家的文化和審美，如果忽視了這一元素，就會導(dǎo)致標(biāo)識語翻譯喪失了應(yīng)用的交際功能，如，將“小草微微笑，請你走便道”翻譯為“Step the flower and grass not”，這種翻譯方式并不符合西方國家的表達習(xí)慣。

作為翻譯人員，需要樹立跨文化交際意識，主動了解外國文化，掌握外國文化、本國文化之間的差異，了解在翻譯時會出現(xiàn)什么樣的文化沖擊，在翻譯時，要站在外國文化的角度分析、思考問題，加強積累，這樣才能精準(zhǔn)翻譯出目的語。

（二）考慮到翻譯的可接受性

標(biāo)識語簡潔明了，在翻譯時，也要遵循這一特點，特別是公共場所標(biāo)識語，在翻譯時，必須要遵循可接受性的原則，既要符合跨文化交際規(guī)律、語法規(guī)范，還要考慮受眾的可接受性。要滿足這一要求，需要掌握目的語、源語的特征，將兩種語言之間相連，找出兩種文化之間的差異，在不同的語境中，標(biāo)識語的翻譯方式也各具差異，在翻譯時，要考慮到文化信息因素，保留本國文化，消除語言負(fù)影響，提升翻譯的可接受性。例如，對于“熱烈歡迎來自五大洲的朋友”，在翻譯時，應(yīng)當(dāng)翻譯為“A warm welcome to our friends of the world”。在翻譯過程中，需要規(guī)范標(biāo)識語在文化層面上的表達，語言是根治在特定文化現(xiàn)實中的，在翻譯時，離不開特定的語言環(huán)境，在語言的發(fā)展過程中，被印刻上民族烙印，在語言發(fā)展的過程中，也會逐步受到社會與時代發(fā)展的影響，翻譯的過程中要抓住文化心理、民族風(fēng)俗、思維方式、宗教信仰，避免翻譯時出現(xiàn)文化內(nèi)涵偏離的問題。

（三）翻譯要做到文化互補

公示語的翻譯過程，是語言因素和非語言因素共同作用的過程。不同國度和民族的人，他們的文化背景、宗教信仰、價值觀和維方式等都完全不同，在進行交際的時候難免會產(chǎn)生分歧、誤解和沖突。在標(biāo)識語翻譯中，經(jīng)常存在這樣的問題：第一，文化信息之間存在沖突，信息不匹配，翻譯者、受眾會基于自身的文化知識來理解，出現(xiàn)判斷上的差異;第二，文化信息存在缺省，有的詞語，在源語文化中，有著豐富的信息，但是在目的語文化中，并無對應(yīng)信息，只是一個單一的符號，在翻譯時，就必須要關(guān)注文化互補的問題。從互補理念來看，翻譯的最佳境界，就是要在讀者、作者之間找到融合點，在翻譯標(biāo)識語時，翻譯人員要關(guān)注目的語文化信息、源語文化信息，強化心理溝通，在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造，確保目的語、源語在語境信息上可以逐步靠近，從而排除文化交際障礙。

為了滿足文化互補要求，在翻譯時，可以采用兩種方式，第一種翻譯方式就是對源語進行直譯，再采用加注的方式來處理，這可以對標(biāo)識語做出準(zhǔn)確表達;第二種翻譯方式就是刪繁就簡，以充分傳遞出源語的特殊文化內(nèi)涵，既要彰顯出漢語的特點，也要符合英語國家的表達習(xí)慣，如，對于“城市是我家，清潔靠大家”，即可翻譯為“Keep our city clean”，這樣，易于理解，也非常親切。

五、結(jié)語

標(biāo)識語的翻譯對于一個國家、城市的整體形象具有重要影響，對于標(biāo)識語的翻譯，要做到準(zhǔn)確、規(guī)范，翻譯過程中必須要考慮到文化傳輸與跨文化交際需求，在充分理解原文含義的基礎(chǔ)上，將原文功能準(zhǔn)確傳遞出來，考慮到英語國家讀者的文化習(xí)慣。

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作者簡介：

王洪玲，女， 江蘇徐州人，碩士，講師， 研究方向：翻譯與文化研究。