王琳

摘要：生理決定論認(rèn)為“生理即命運”，生理性別被認(rèn)為是自然的分類。人生而有荷爾蒙、解剖學(xué)和染色體的男女不同;女性先天就有生殖角色;男性表現(xiàn)出男性氣質(zhì)的心理特征，女性表現(xiàn)出女性氣質(zhì)的心理特征;社會應(yīng)當(dāng)維護(hù)這一自然秩序，保證男性保有統(tǒng)治地位，女性維持其服從地位。女性主義則批評生理決定論，認(rèn)為生理原因決定的人類行為局限于生育或身體結(jié)構(gòu)的不同，對于絕大多數(shù)的人類活動并無任何影響。自由主義女性主義認(rèn)為，在一個公平的社會里，每一個成員都應(yīng)該得到發(fā)揮自己潛力的機會，男女是平等的。因此，本文通過對日常生活中的常見議題進(jìn)行分析，在自由主義女性主義的視角下，承認(rèn)男女生理差別的前提下，謀求男女性別平等。在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，承認(rèn)男性和女人作為主體的平等地位。

關(guān)鍵詞：自由主義;女性主義;平等;社會工作

女性主義泰斗波伏娃在《第二性》中指出，女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級。在這樣一個跨歷史、跨文化的普遍存在的社會結(jié)構(gòu)中，女性在政治、經(jīng)濟、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位。男權(quán)制思想認(rèn)為，這種男尊女卑的性別秩序不僅是普遍存在的，而且是不會改變的，因為它是自然形成的;而女性主義則認(rèn)為，這一性別秩序既不是普遍存在的，也不是永不改變的，因為它并不是“自然形成”的，而是由社會和文化人為地建構(gòu)起來的。男女角色是社會通過制度、習(xí)俗、法律人為制造的，這些法律規(guī)章依據(jù)的是男性的偏見，導(dǎo)致了女性的從屬地位。男性至上的傳統(tǒng)和這樣的法律使婦女的潛能得不到發(fā)揮，并且阻礙了社會的進(jìn)步。

一、自由主義女性主義：平等

自由主義女性主義是基于性別平等的理論，反對任何婦女遭受任何形式的社會、個人或者經(jīng)濟上的歧視，要求婦女的平等權(quán)利。其基本立場可以被表述為一種社會正義的立場：在一個公平的社會里，每一個成員都應(yīng)該獲得平等發(fā)揮自己潛力的機會，男女兩性應(yīng)該擁有同等的競爭機會。①其主要目標(biāo)就是為女性爭取到與男性平等的政治權(quán)利，即在現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)之內(nèi)為女性爭取男性所享有的公民權(quán)利。指婦女在政治、經(jīng)濟和社會上應(yīng)與男性享有平等權(quán)利的原則。這包括兩層意思：第一，女性主義者應(yīng)認(rèn)識到社會對女性的不平等和不公正的待遇，以及由此導(dǎo)致的無助和不利，女性主義的根本目的就是力爭消除這種不平等，而且婦女應(yīng)對此采取政治行為。

自由主義女性主義十分看重公正和機會均等，認(rèn)為女性的地位受到習(xí)俗法的局限，限制了女性對社會的參與。女性受壓迫的根源在于個人和群體缺乏公平競爭機會與受教育的機會。解決途徑是通過教育和經(jīng)濟制度的改善，爭取到平等機會。在自由主義女性主義看來，所謂機會均等是指，人生而有不同資質(zhì)、資源，只有極大的不平等發(fā)生時，才可人為干涉。它反對對女性的照顧性政策，認(rèn)為此類政策雖然短期看可以使女性獲益，但是長久看對女性不利。自由主義女性主義的目標(biāo)是要建立能人統(tǒng)治的社會，以人的能力素質(zhì)來建構(gòu)社會，爭取與男性的“同等機會”。其理論根基主要是個人權(quán)利、公正和自由思想，認(rèn)為只要給予平等的教育權(quán)和就業(yè)機會，就可以獲得與男性平等的發(fā)展和地位，因此，自由主義女性主義主張通過法律和教育的途徑來改變社會的性別不平等。

自由主義女性主義者力圖創(chuàng)造一個兩性機會均等的社會，認(rèn)為只要兩性機會均等，就會自然帶來結(jié)果的平等。分化的取向強調(diào)兩性男女差異，認(rèn)為應(yīng)該各司其職，尤其是女性應(yīng)該發(fā)揮母性的天職。這種取向認(rèn)為，相比男性，女性更適合照顧家庭、養(yǎng)育兒童，因此兩性不同的分工對社會而言是一種資源優(yōu)化組合的方式，是值得提倡的兩性平等。性別平等的實現(xiàn)應(yīng)該是一個模糊性別的過程，或者說是超越性別的過程。性別平等實際上就是人的平等，它與性別無關(guān)，它指涉的其實是“人”的權(quán)利。

二、同與異的問題

關(guān)于在性別關(guān)系中爭取平等和保持差異的論爭是女性主義理論的一個中心問題。到底女性應(yīng)當(dāng)爭取同男性平等還是保持差異？同與異的問題因此成為女性主義理論爭論中引起最多關(guān)注的問題。男女相同、男女平等是自由主義女性主義的立場。男女平等第一類是指一些具體的平等指標(biāo)，包括男女平等分享權(quán)力、資源、教育機會、健康管理職位、同工同酬、政治上平等參政議政的權(quán)利以及男女具有相同的社會價值等。第二類指的是在傳統(tǒng)意義上男女之間資源的平均分配。男女平等指的是男女兩性在人格和權(quán)利上的一致和平等。

傳統(tǒng)的性別觀念主張男強女弱，男尊女卑，男主女從，男主外女主內(nèi)，強調(diào)男女的區(qū)別和差異，并以此作為性別不平等的基礎(chǔ)。女性主義認(rèn)為：男女在本質(zhì)上沒有不同，由于教育等后天原因才分出了等級。因為男女原本無差異，所以男女才應(yīng)當(dāng)平等。持這一立場的女性主義者即使承認(rèn)男女兩性有差異，也一定要強調(diào)兩性的相似點超過相異點。男性女人當(dāng)然不同，但他們的不同并不像白天與黑夜、天與地、陰與陽、生與死那么不同。事實上，從自然的觀點來看，男性和女人比他們同其他許多事物都更接近。

在筆者看來，在性別問題上，以爭取兩性政治權(quán)利上的平等，但是需要承認(rèn)并保持其他方面的差異。強調(diào)男女兩性的同一性，以爭取現(xiàn)實生活之中兩性的平等權(quán)利，在長期的戰(zhàn)略層面上，則消解男性與女性的性別身份，保留個人的差異，為豐富多彩的個性的實現(xiàn)創(chuàng)造充分的條件。

三、當(dāng)自由主義女性主義邂逅社會工作

1.認(rèn)識女性的重要性

我國傳統(tǒng)的社會工作以及婦女工作往往忽視女性在家庭、兒童、老年等社會工作領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用。既沒有注重從女性視角來思考問題，也沒有站在社會性別的角度處理問題，女性在家庭中扮演著特別核心的角色，承擔(dān)著樞紐和調(diào)節(jié)的重任。女性主義社會工作正是認(rèn)識到了這一點，“將致力于解決促進(jìn)女性、男性及兒童康樂發(fā)展的問題，而不是認(rèn)為女性的福利是以男性和兒童或其他錯誤為代價換來的，她們想的是如何來終結(jié)性別壓迫，強調(diào)通過賦權(quán)于女性來達(dá)到所有人的康樂成長”。②這是很多傳統(tǒng)社會工作者在實踐時從未考慮過的，但這一點的應(yīng)用是非常必要且具有普適性的。它迎合了社會工作的實踐目標(biāo)，又有助于社會工作專業(yè)的發(fā)展。在我國社會工作實務(wù)發(fā)展中，大力發(fā)展女性主義社會工作，對提高我國社會工作的專業(yè)化和職業(yè)化發(fā)展會有很大幫助。

2.自由主義女性主義社會工作實務(wù)

自由主義女性主義的工作重點一方面是在社會權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)爭取平等參與的機會，一方面鼓勵女性加強利用資源實現(xiàn)自身潛能的能力，但對社會結(jié)構(gòu)沒有總體批判，這與社會工作中關(guān)注案主自身的專業(yè)起點相適應(yīng)，在實踐中強化了針對“案主”自身技能提高的服務(wù)內(nèi)容，比如協(xié)助案主學(xué)習(xí)育兒技能，參加家政訓(xùn)練，學(xué)習(xí)如何更好地操持家務(wù)，做一個稱職的母親。作為對女性同等就業(yè)機會主張的回應(yīng)，社會工作也鼓勵女性通過教育和培訓(xùn)在職業(yè)發(fā)展上進(jìn)階到更高階層，鼓勵女性通過有酬勞動獲得經(jīng)濟獨立。

3.自由主義女性主義對社會工作的啟示

社會工作應(yīng)努力去探索并消除社會中關(guān)于性別差異所造成的女性痛苦，促使她們有更多的自由和更大的能力去追求個人的成長和發(fā)展。實務(wù)者應(yīng)該以女性的福祉為分析的起點，從女性的聲音和經(jīng)驗本質(zhì)中發(fā)現(xiàn)女性的獨特需要，并結(jié)合社會環(huán)境、家庭制度以及女性生活方式的變化，由女性自身來設(shè)計女性的社會服務(wù)計劃同時也應(yīng)從女性的實際需要與戰(zhàn)略性需要出發(fā)，開始檢視現(xiàn)存的社會政策與社會福利設(shè)置，并質(zhì)疑福利國家的社會建構(gòu)，由此通過倡導(dǎo)和實踐平等的社會關(guān)系。社會工作應(yīng)該充分認(rèn)識和調(diào)動女性的能動性和潛能，用女性的視角來審視女性的生活和經(jīng)驗，肯定女性，不批評指責(zé)女性，增進(jìn)婦女的自我認(rèn)同、自我形象和自尊，鼓勵女性欣賞自己的成就，為自己的工作爭取支持和資源。

四、自由主義女性主義常見議題

1.“男主外、女主內(nèi)”

“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式以及對女性養(yǎng)育功能的強調(diào)一直是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。目前的父母角色依然呈現(xiàn)和反映著傳統(tǒng)的性別角色分工，隱形地表現(xiàn)出“男主外、女主內(nèi)”的模式。其主要表現(xiàn)就是對“母職”的強調(diào)和過度贊美，以及家庭實踐中父親角色的實際缺失。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致的后果是，女性被緊密地與生育和家庭聯(lián)系在一起，并始終作為一種關(guān)系性得存在立足于世，導(dǎo)致女性價值的偏估和低估。波伏娃③指出，女性的生理和身體特點經(jīng)過文化和社會性的詮釋后就確定了女性必然承擔(dān)充當(dāng)母親的角色，這種社會分工賦予的母親角色將女性束縛在家庭范疇，限制了女性的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

在兩性關(guān)系中，不存在“男尊女卑”的等級觀念，不存在“男強女弱”的思維定勢，不存在“男外女內(nèi)”的刻板分工，不存在“男優(yōu)女劣”的性別歧視，不存在“男主女從”的被動依賴。男女兩性各司其職、各盡其能、各得其所、各占其有，并根據(jù)自己的興趣愛好以及專長實現(xiàn)人的個性自由和全面發(fā)展。兩性之間不再是占有與被占有、支配與被支配，而是相互依存、相互尊重、相互平等、相互信賴、相互關(guān)愛的和諧共處與共同發(fā)展。這樣的兩性關(guān)系是人們追求的一種理想狀態(tài)。

2.“養(yǎng)孩子是女人的事情”

男女不平等表現(xiàn)在許多方面（機會不平等、同工不同酬等），但其中以男女在養(yǎng)育子女的分工上最顯著。一對夫婦，只要有了小孩，女的就自然負(fù)起較大的責(zé)任;即使不是自己帶，請來照顧小孩的，也一定是女的。為什么都是女人帶小孩呢？對于女人帶小孩的事實，一般來說，有兩種解釋：生物的和社會的。生物的解釋認(rèn)為，帶小孩是女人的天職，因為只有女人有生育、哺育的能力，而小孩和母親間特別是生物關(guān)聯(lián)是很難隔斷的。社會化解釋強調(diào)女人心理的特征，把這些特征歸諸于女人較善于關(guān)照他人的需要、提供情感上的支持。

對于女人帶小孩的能力并不是與生俱來的，而是女性心理發(fā)展的結(jié)果。男權(quán)社會決定了男主外、女主內(nèi)的分工形式，這種外在的分工形式和人內(nèi)在心理發(fā)展的結(jié)果，產(chǎn)生了女人對關(guān)系的一種特別需要。在結(jié)婚后要小孩，在夫妻關(guān)系之外，又要建立另一種親密關(guān)系。社會心理的互動，使得男性在夫妻關(guān)系中對小孩的介入產(chǎn)生不適應(yīng)，對小孩的態(tài)度也不同，因此對建立起的親子關(guān)系應(yīng)對心理不同。男女結(jié)婚前，這些不同僅僅是個人的不同，但當(dāng)他們結(jié)婚生子，男女因本身的需要能力不同，把小孩交給女方負(fù)責(zé)，女人帶小孩的結(jié)果，又在男孩、女孩身上產(chǎn)生了男、女截然不同的心理需要、能力。因而使得女人帶小孩的事實代代重現(xiàn)，更加穩(wěn)定了這種分工形式，也加深了男女間的不平等。改變現(xiàn)存的男女分工關(guān)系，男女共同承擔(dān)撫養(yǎng)子女的責(zé)任，小孩可以同時有兩個親密的對象，長大之后才能同樣具備教養(yǎng)他們下一代的能力，母性的代代復(fù)制，男女間的不平等，也才能因此破解。

3.“我的老婆，我想打就打”

家庭暴力是男女不平等制度的結(jié)果，是一個社會性的產(chǎn)物。家庭暴力存在于所有家庭中，沒有文化、社會地位的差別。婦女不應(yīng)該受到這樣的虐待，即使她犯了錯誤，丈夫也沒有權(quán)利這樣對待她。受害的婦女不應(yīng)該受到批評和指責(zé)。用社會性別視角來分析和理解受虐婦女的處境，認(rèn)識到家庭暴力是父權(quán)制的結(jié)果，是男女不平等的表現(xiàn)，男強女弱，男主外、女主內(nèi)的社會角色分工，導(dǎo)致了女性對男性的依賴，女性對男性的依附。

造成暴力加害的原因：1.社會文化視婦女為家庭的財產(chǎn)，可以隨意對待（她是我老婆，我愛打就打，別人管什么閑事）。2.對女性有不合理信念（女人就是要揍才會聽話、下班回家就應(yīng)該有飯吃）。3.表達(dá)情緒方式錯誤（生氣時不知如何表達(dá)，等累積過頭就爆發(fā)出來）。4.溝通技巧不佳（不會表達(dá)自己的真正需求，或?qū)W習(xí)到錯誤的表達(dá)方式）。5.不會處理壓力（許多丈夫會把工作中的挫折或壓力，發(fā)泄到妻子或子女身上）。6.過度自卑（許多毆打者，其實心理上是非常脆弱、自卑的）。中國“打老婆”現(xiàn)象得以存續(xù)的最根本原因在于傳統(tǒng)不平等的性別結(jié)構(gòu)已深入到每個男女的意識形態(tài)和行動中。在現(xiàn)有的男強女弱的兩性關(guān)系模式下，受害婦女深深地陷入被害境地，沒有資源足以激勵其擺脫困境。從男女平等的角度看，不根除這種不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)的性別關(guān)系不平等的二重結(jié)構(gòu)，就無法從根本上消滅對婦女的暴力和實現(xiàn)性別平等?，F(xiàn)有的性別關(guān)系模式中，她們所接受的“正式”知識就是接受男強女弱的性別關(guān)系格局，在日常生活世界不得不視打老婆是丈夫的權(quán)力，另一方面，即使她們對這種性別關(guān)系模式表示懷疑，她也沒有足夠的資源來支持自己擺脫受害境地。

五、差異中求平等

自由主義女性主義基本目標(biāo)是爭取男女平等的最終實現(xiàn)。短期來看，有什么性別問題就解決什么問題，比如在我們社會中女性參政問題;行政管理人員中女性偏少的問題;女童失學(xué)問題;女性就業(yè)機會偏低的問題;女性報酬偏低的問題;遺棄女嬰問題;男性不分擔(dān)家務(wù)勞動和女性工作家務(wù)雙重負(fù)擔(dān)問題。長期來看，應(yīng)當(dāng)從爭取兩性的和諧發(fā)展，到性別界限的模糊化，最終使性別作為一個社會分層因素變得越來越不重要，使所有的個人都能使他們的個性得到充分的發(fā)展和實現(xiàn)，從而不僅實現(xiàn)男女兩性的真正平等，而且實現(xiàn)所有個人在地位上的完全平等。同時最大限度地保留個性的差異，讓每一個人都不會因為自己的性別感到任何一點壓抑。

否認(rèn)男女差異，追求法律面前絕對的男女平等的做法，是基于一個錯誤的假設(shè)：存在于男女之間的差異相對來說沒有多少社會意義。這個假設(shè)拒絕承認(rèn)性別差異社會體制化的現(xiàn)實，在這種性別體制當(dāng)中，人們無法逃脫社會規(guī)范對工作、生活的方方面面所產(chǎn)生的影響。因此，這種法律平等和機會平等的理想，沒有向廢除性別差異制度的理想挑戰(zhàn)，而是以理想狀態(tài)為前提的。同時，它使女性喪失了許多享受特殊照顧的權(quán)利，比如在懷孕、哺乳期間。任何忽視了種族、階級、宗教、年齡、族裔、婚姻狀況、身體能力等具體特征的性別差異概念，都是不合適的。當(dāng)然，過于強調(diào)這些具體的差異，又會使婦女為爭取自己的權(quán)利的斗爭喪失政治基礎(chǔ)。將女性視為與男性平等的發(fā)展主體，而不是看作需要被扶助的“弱者”?！吧鐣詣e意識”現(xiàn)把女性看作同男性一樣同為社會“主體”，要求改變男性與女性之間的“主”與“從”的關(guān)系、“尊”與“卑”的關(guān)系、“強者”與“弱者”的關(guān)系，任何人和任何機構(gòu)都不得忽視她們的利益與需求，而應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暸c滿足。它認(rèn)為，女性不應(yīng)當(dāng)無原則、無條件地妥協(xié)和犧牲，不能消極、被動地適應(yīng)環(huán)境和社會，而應(yīng)當(dāng)積極、主動地參與社會和適應(yīng)環(huán)境，維護(hù)自己的尊嚴(yán)與權(quán)利。也就是說，作為社會主體，女性應(yīng)學(xué)會自尊、自信、自立、自強，獨立面對人生和社會的各種挑戰(zhàn)，掃除自我發(fā)展中的障礙，與男性形成共同的、彼此尊重的、平等相處的伙半關(guān)系。

婦女在經(jīng)濟、婚姻家庭和社會生活中，都不同程度地遇到了問題和挑戰(zhàn)，如何幫助這些婦女面對自己的困境找到解決問題的途徑，真正實現(xiàn)婦女地位的提高和婦女權(quán)益的保護(hù)，需要有實際行動的配合，而社會工作專業(yè)就是指導(dǎo)我們在實踐層面與女性一起合作，共同解決女性社會問題。而從女性主義的視角、社會性別的角度來開展我國社會工作有助于改變女性的生活現(xiàn)狀，并有利于全社會社會性別意識的自下而上的構(gòu)建。女性主義的社會性別視角將有助于社會工作者在處理相關(guān)的問題時，能根據(jù)女性的特別需求，充分考慮女性的感受，了解她們所生存社會的價值觀和特定情境中的兒童、女性、男性的個體愿望，尋求建立更平等的關(guān)系。

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[8][英」LenaDominelli女性主義社會工作—理論與實務(wù)「M」王瑞鴻，張宇蓮，李大斌，譯上海：華東理工大學(xué)出版社，2007

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[12]白志紅，《女性主義與人類學(xué)》，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2014

注釋：

①李銀河，女性主義[M]，濟南：山東人民主板社，2005

②[英]Lena Dominelli女性主義社會工作—理論與實務(wù)「M」王瑞鴻，張宇蓮，李大斌，譯上海：華東理工大學(xué)出版社，2007

③波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社，1988;

（河南省社會科學(xué)院?河南鄭州?450008）