摘要：散文是一種相對(duì)自由的風(fēng)格。作家在寫作實(shí)踐中探索了許多經(jīng)驗(yàn)和感受。融入了個(gè)人的審美體會(huì)，是具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性的。其中的奧秘很難通過(guò)簡(jiǎn)單的教學(xué)來(lái)講解。但是，盡管講授“不能使人巧”，但它可以“能與人規(guī)矩”，“如何撰寫散文”既可教授又可學(xué)。它是散文寫作的理論總結(jié)，具有一定程度的規(guī)范性和穩(wěn)定性。基于這種理解，本文將從散文寫作的兩個(gè)小方面入手，分析散文寫作美感的概念，構(gòu)思散文的方法。

關(guān)鍵詞：散文;美感與詩(shī)意;構(gòu)思;寫作

一、散文寫作的美感與詩(shī)意的體現(xiàn)

美感和詩(shī)意都是通過(guò)自己的直覺(jué)審美來(lái)體會(huì)的，而審美能力是指人們感知和感知美麗的能力。這一方面人人都可以通過(guò)自己的感官來(lái)感知，所以這也是散文寫作最簡(jiǎn)單的部分，那簡(jiǎn)單的話我們是不是就不用了解學(xué)習(xí)，答案是否對(duì)的。我們應(yīng)當(dāng)了解其概念及用途，以便達(dá)到散文寫作的更好效果

（一）形象之美

散文寫作的整體美感實(shí)際上體現(xiàn)在散文所描述的對(duì)象中，即文章所要塑造的形象。許多散文家關(guān)注文章圖片美的創(chuàng)造，從而增強(qiáng)了物品的整體美。特別是當(dāng)寫人和在書面性散文中，使用描述和刻畫的形象來(lái)表達(dá)整篇論文，然后文章的美感更能直觀地顯示出來(lái)。散文家朱自清《春天》的整個(gè)作品以具體的形象描繪了淳樸的生機(jī)與活力?！芭瓮瓮?，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水長(zhǎng)起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了?！贝禾煸谡麄€(gè)作品中都是被人格化的，賦予春天生命，然后通過(guò)模擬春天的所有事物，例如草，花，雨等人性化，充分展現(xiàn)了春天的生動(dòng)形象。

（二）境界之美

所謂境界之美，實(shí)際上指的是寫景散文中所營(yíng)造出來(lái)的景觀之境，以及作者通過(guò)散文寫作所要呈現(xiàn)出來(lái)的情懷境界，或是希望讀者感受到和領(lǐng)悟到的境界之美。注重境界之美，讓許多散文家在撰寫散文時(shí)可以下意識(shí)地考慮文章的深度和情懷表現(xiàn)，以進(jìn)一步表達(dá)作者的情感，然后使撰寫整篇文章美更加統(tǒng)一。又比如朱自清結(jié)合《荷塘月色》中的風(fēng)景和情懷，這兩個(gè)領(lǐng)域合二為一。大量的筆墨被用來(lái)形容月光下的荷塘美景安靜和靈動(dòng)。其中“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕”使整個(gè)景觀充滿生機(jī)和活力，同時(shí)作者穿插了情感表達(dá)?！盁狒[是它們的，我什么都沒(méi)有”讓整個(gè)場(chǎng)景充滿了情感，散發(fā)著意境的美，沒(méi)有絲毫的突兀感，讓人欣賞的同時(shí)也領(lǐng)會(huì)到作者對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈和不滿之情。

（三）詩(shī)意之美

許多作者擅長(zhǎng)在寫散文時(shí)使用詩(shī)意的手方法或詩(shī)歌來(lái)改善整篇文章的風(fēng)格，并用詩(shī)歌來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)營(yíng)造濃郁的散文氛圍，使散文的風(fēng)格達(dá)到更高的水平表面。許多散文家都使用中間中國(guó)古典詩(shī)歌，并用詩(shī)詞和事物來(lái)填充散文詩(shī)拒絕全文，從而提高散文的可理解性和柔和度。在陸波《江南，我愿變成你懷中的一枝青蓮》中，富有詩(shī)意的畫面，擬人化的情感表達(dá)，使整篇文章充滿了情感，整篇文章靈氣十足?！皸d子斑白了，青梅黃了，江南正如衣袂維新的翩翩少年，面若荻花，意韻相連，綠遍山川，春滿田野?！币造`動(dòng)的事物望盡江南之景，江南在筆下成了翩翩少年。文中的一切都美醉了讀者。而后借鑒禪語(yǔ)，又將自身對(duì)江南的情感進(jìn)一步升華。“佛說(shuō)，歷經(jīng)千年的輪回，只為我能騰躍蓮花開放的剎那間。我說(shuō)，蓮的心思有誰(shuí)能讀懂她的糾纏纏綿？”將作者對(duì)江南的那份情表露無(wú)遺，這情感生動(dòng)而又美麗。在文章末尾，“宿世的宿世，此生的此生，我僅僅站在水中心，然后成為一枝永久的青蓮，靜靜地陪同與你相依相戀……江南，我愿成為你懷中的一枝青蓮！”結(jié)尾，使這篇文章保留了開始和結(jié)束的回聲，以及完整的詩(shī)意。

二、散文寫作的核心——構(gòu)思

構(gòu)思是散文寫作的總體規(guī)劃，也是最難的部分。從宏觀的角度來(lái)看，這是“如何寫作”。在選擇材料并確定主題之后，尋找思想并為散文制定“形式”已成為構(gòu)思的中心任務(wù)。從某種意義上說(shuō)，構(gòu)思的質(zhì)量決定了散文的成敗。構(gòu)思是一種看不見(jiàn)的，無(wú)形的“內(nèi)視性”活動(dòng)，它涉及腦科學(xué)，思維科學(xué)和心理學(xué)等相關(guān)主題。談?wù)摌?gòu)思在本質(zhì)上是困難的，更不用說(shuō)散文的概念由于其自由而更加復(fù)雜。以下內(nèi)容只能從散文的實(shí)際出發(fā)，并概述了一下擴(kuò)展散文構(gòu)思的基本方法

（一）時(shí)間延展

指作者以寫作對(duì)象為中心，以物理時(shí)間為順序，來(lái)回走動(dòng)，穿越過(guò)去和現(xiàn)在。余光中的《茱萸之謎》采用了延長(zhǎng)時(shí)間的思想。作者圍繞茱萸，“從屈原討厭的惡草，變成了唐人喜愛(ài)的美飾”;茱萸與“重九”有關(guān)?！爸鼐拧笔侵袊?guó)的“非常詩(shī)意的節(jié)日”。古人認(rèn)為，九月九日爬高，喝菊花酒和佩帶茱萸可以避免災(zāi)難，并可以延長(zhǎng)壽命，因此采用了這種習(xí)俗。它可以被推到漢初，在金宋時(shí)期形成，盛行于梁代，大盛于唐代“茱萸賜朝士”和“更為詩(shī)人所樂(lè)道”。文中分析了唐代流行“佩綴茱萸”的原因是“宮廷倡導(dǎo)所致”，最后解釋了茱萸的醫(yī)學(xué)價(jià)值及其別名。該作者以時(shí)間為線索，逐步分析，詳細(xì)說(shuō)明了茱萸的來(lái)龍去脈，并揭示了茱萸的奧秘。時(shí)間延展雖然注重“原始以表末”，但它并不需要像歷史書中那樣涉及到每個(gè)王朝和每一代。采用這種思路，宜有取有舍;有詳有略?？梢杂晒胖两竦亍绊槍憽保部梢詮慕竦焦疟弧澳鎸憽?，還可以古※今※古※今順逆交替;要注意跳越和穿插，以增加作品的波瀾和機(jī)趣。

（二）空間轉(zhuǎn)換

這意味著作者通過(guò)相互之間的關(guān)聯(lián)將不同的空間“連接”在一起，以便它們?cè)谏⑽闹型酱嬖凇Ｈ~少軍的《看月》采用了空間變換的思想。作者首先寫上?！芭梅孔印崩锏奶炀疅o(wú)法讓人想起看月，然后寫道，他在夜深人靜的時(shí)候偶然看月，并針對(duì)“北平來(lái)的人”的非議，想到不看月“也沒(méi)有什么關(guān)系”然后又想到自己在福州的鄉(xiāng)下看到的“最好的月色”，終于回到了現(xiàn)實(shí)?！翱丛隆钡乃悸肥牵荷虾！芭梅孔印薄Ｖ莸泥l(xiāng)下→上?！芭梅孔印?。“看月”將上海和福州有關(guān)系地聯(lián)系在一起。使用空間變換來(lái)構(gòu)想散文主要是尋找不同空間轉(zhuǎn)換的機(jī)會(huì)———相同點(diǎn)、相似點(diǎn)、相反點(diǎn)和牽連點(diǎn)。只要找到這些要點(diǎn)中的任何一個(gè)，就可以完成散文空間轉(zhuǎn)換的概念。

總結(jié)：

散文容易寫，但寫得好則太難。這是許多人的共同感受。散文的世界非常廣闊，可以信馬由韁地奔跑，可以寫任何想要的東西，但是必須寫出自己的個(gè)性，寫出極具辨識(shí)度的作品，并寫出一些讀者可以接受和喜歡的作品，就需要非凡的能力，在平凡中發(fā)現(xiàn)非凡，在他人中脫穎而出，在堅(jiān)守中進(jìn)行突破和創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：邵智琦，199806，男，漢，籍貫（精確到市）浙江省紹興市，當(dāng)前職務(wù)：學(xué)生，學(xué)歷：本科，研究方向：法學(xué)，作者單位：浙江工商大學(xué)

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