張松領(lǐng)

摘要：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的結(jié)合，主要體現(xiàn)在以表現(xiàn)傳統(tǒng)文化為主題的空間設(shè)計上，但在一般空間設(shè)計中，也時有表現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計進行結(jié)合，是我國設(shè)計者們相對養(yǎng)成的空間設(shè)計習(xí)慣。有此習(xí)慣，是受我國傳統(tǒng)文化得以不斷傳承因素影響所致。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計結(jié)合，依然是我國現(xiàn)代空間設(shè)計的主流理念。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代空間;設(shè)計結(jié)合

談到設(shè)計，它是科技與文化藝術(shù)進行結(jié)合的產(chǎn)物，也是人類在經(jīng)歷漫長社會歷史實踐中，精神文明與物質(zhì)文明創(chuàng)造的總和，具有較強的傳承性。追溯歷史，任何一種傳統(tǒng)文化，都對科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)發(fā)展，具有很大影響作用。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社會歷史發(fā)展中，是處在不斷創(chuàng)新當(dāng)中。不過，文化藝術(shù)的創(chuàng)新，還是不能全盤否定傳統(tǒng)文化，假使割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)系，那么，現(xiàn)代空間設(shè)計藝術(shù)，也將變得黯淡無光。所以，現(xiàn)代空間設(shè)計不能脫離傳統(tǒng)文化元素，必須實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的結(jié)合，才能彰顯我國文化設(shè)計藝術(shù)的特色魅力。

一、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代空間設(shè)計中傳承性

處在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，全球化與模式化發(fā)展速度，同樣很快，尤其是以計算機技術(shù)和信息技術(shù)為主的快速發(fā)展，帶動整個社會不斷向前發(fā)展?？臻g設(shè)計一直是人們時刻追求的生活所需和滿足人們審美所需的藝術(shù)?，F(xiàn)代空間設(shè)計儼如是一種各種元素相聚的大集合，既融入了文化因素，又運用了新技術(shù)材料，既采用了現(xiàn)代電子科技技術(shù)，又體現(xiàn)了較強的審美元素，更是體現(xiàn)了必要的人文精神。如今的設(shè)計，是一種不斷變化和發(fā)展的藝術(shù)，特別是在空間設(shè)計上，兼具了比較強的時空性。

以設(shè)計的空間視角看，它往往帶有很強的地域性特點，以時間的視角去審視，它又是以一種文化類型形式，具有持續(xù)的傳承性。在設(shè)計方面，一個時代的設(shè)計風(fēng)格，總是要接受歷史因素的影響，也要融進這個時代的元素，體現(xiàn)在時間上連續(xù)性與承繼性。

人類文明的不斷進步與發(fā)展，都是以前人的創(chuàng)造為基礎(chǔ)而進行的向前發(fā)展，對于空間設(shè)計而言，同樣亦是如此，它是對前人人類文明創(chuàng)造的繼承，再對當(dāng)代進行創(chuàng)新創(chuàng)造，為后人奠定發(fā)展基石，保持持續(xù)延續(xù)，在歷史的長河中，由一代代人不斷堅持吐故納新，進行優(yōu)勝劣汰，以新舊更迭變化，實施互相融合，獲得共同發(fā)展。

從一定意義上說，現(xiàn)代空間設(shè)計的發(fā)展，就是在傳承前人設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。因此，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計始終是在進行結(jié)合，共同創(chuàng)造著設(shè)計文化藝術(shù)的輝煌。

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的結(jié)合

在我國，現(xiàn)代空間設(shè)計與傳統(tǒng)文化元素實施緊密結(jié)合，自是一種必然。因為我國是一個有著五千多年文明發(fā)展史的國家，傳統(tǒng)文化資源相當(dāng)豐富。我國民族文化就是在代代傳承傳統(tǒng)文化當(dāng)中，才形成的當(dāng)今現(xiàn)代民族文化。也就是說，我國民族文化一直都在糅合著濃濃的民族傳統(tǒng)文化元素?，F(xiàn)代空間的設(shè)計，同樣也在更多體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意韻。

（一）尊重傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建現(xiàn)代空間設(shè)計

如今的空間設(shè)計，應(yīng)該向前邁進，實現(xiàn)創(chuàng)新。對于新空間設(shè)計，不管是庭院空間設(shè)計，還是室內(nèi)設(shè)計，可以比較少地融入傳統(tǒng)文化元素，突出體現(xiàn)現(xiàn)代文化元素。但是對于傳統(tǒng)庭院或室內(nèi)空間設(shè)計，則是需要充分尊重傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的遺存風(fēng)格，更多體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，且在傳統(tǒng)文化氛圍濃厚中，適當(dāng)滲入現(xiàn)代空間設(shè)計因素。比如，蘇州博物館的空間設(shè)計，則是需要尊重傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)遺留下來的風(fēng)格。因為這個博物館是建在了拙政園與太平天國忠王府的中間位置，在建筑物的空間設(shè)計上，必須要對設(shè)計場地所充斥的條件氣氛，進行合理解讀，實施恰當(dāng)融合，與周圍傳統(tǒng)文化建筑相映成趣，在尋求設(shè)計亮點中，力求跟周圍傳統(tǒng)文化建筑，達(dá)成和諧統(tǒng)一。

（二）運用傳統(tǒng)建筑式樣，啟用現(xiàn)代新型建筑材料

如果是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化主題的建筑，還必須體現(xiàn)它的“古香古色”，建筑物是新的，空間設(shè)計也是新的，但建筑物反映的主題卻是以傳統(tǒng)文化為主，那就需要在建筑物的空間設(shè)計上，表現(xiàn)“新瓶裝舊酒”。這就需要將現(xiàn)代的與傳統(tǒng)的加以巧妙結(jié)合。建筑結(jié)構(gòu)與建筑用材要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的契合，給人以合理的詮釋。還是以蘇州博物館建設(shè)為例，傳統(tǒng)的蘇州園林，體現(xiàn)的空間設(shè)計是灰瓦、白墻、水池和假山，還有框景和透景，孕育著小中見大和曲直有徑的哲理。而蘇州博物館的建設(shè)，在建筑用材方面，則是需要費些思考。于是，設(shè)計者則是選擇了以石作繪，以紙做墻的空間設(shè)計。在忠王府的一面白墻上，以石片假山建造了一副精美的立體山水畫;以黑色花崗巖，代替了拙政園內(nèi)的灰瓦，繼承了傳統(tǒng)文化元素，體現(xiàn)了豐富的傳統(tǒng)文化的視覺感;主體建筑的設(shè)計為鋼結(jié)構(gòu)，但被鋼結(jié)構(gòu)托起了鋁板，再輔以黑色花崗巖，體現(xiàn)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的設(shè)計理念。

（三）處理好光影關(guān)系，折射傳統(tǒng)文化意蘊

空間設(shè)計需要處理好光影關(guān)系。我國許多傳統(tǒng)建筑，前人都充分考慮了對光影關(guān)系的合理設(shè)計。古時的建筑用材，用于處理光影關(guān)系的相對較少，前人均以木質(zhì)的框欞鏤空進行設(shè)計處理，不管是在處理走廊的光影關(guān)系上，還是在處理室內(nèi)光影關(guān)系上，都是如此，比如像故宮。如今，玻璃建筑用材的出現(xiàn)，則更多用于處理光影的關(guān)系上了。我國北京的香山飯店，在處理走廊上的光影關(guān)系時，其空間的設(shè)計，就是以透明的玻璃，讓光線充分透過，再以各塊玻璃與各位置玻璃間，對光的折射效果，形成明亮的光，使原本苦悶的灰暗走廊，充滿了應(yīng)有的生機。但設(shè)計者，即使是運用了現(xiàn)代建材，可在設(shè)計體現(xiàn)的式樣上，還要在盡可能體現(xiàn)一定的傳統(tǒng)文化元素，以展示它們的傳統(tǒng)古韻意味。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化在我國隨處可見，但凡是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化主題的現(xiàn)代空間設(shè)計，都能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計的結(jié)合，這是因受我國傳統(tǒng)文化氛圍濃厚因素的影響。在國人的普遍意識里，尚古思想從未被泯滅，傳統(tǒng)民族文化一直都在代代人心中，留下深深烙印，這是國人承繼民族文化的習(xí)慣。從傳統(tǒng)帝王宮殿建筑的空間設(shè)計，到民間名人庭院建設(shè)的空間設(shè)計，都充滿了那個時代的文化特色，今人建設(shè)以傳統(tǒng)文化為主題的建筑空間設(shè)計，都在進行貫徹傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間設(shè)計結(jié)合的原則。

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