洪亮亮

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，浙江東陽(yáng)322100）

浦江麥稈畫被稱之為麥稈剪貼，俗稱麥稈畫、麥草畫，具有獨(dú)特的造型，優(yōu)良的工藝和地域特色，是浙江省浦江縣獨(dú)特的地方手工工藝制品，也是浙江省麥稈剪貼藝術(shù)的典型代表。2005年，浦江麥稈畫被列入浙江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年又被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。近些年來(lái)，在商品經(jīng)濟(jì)及多元文化的沖擊下，浦江麥稈畫逐漸淡出人們的視野，瀕臨著滅絕的風(fēng)險(xiǎn)。本文通過(guò)對(duì)浦江麥稈畫的發(fā)展歷史及制作工藝的研究，分析其發(fā)展缺陷和方向，挖掘并總結(jié)其意象表現(xiàn)形式及特征，從而提出浦江麥稈畫的創(chuàng)新發(fā)展策略，為其傳承和保護(hù)提供新的思路。

一、浦江麥稈畫的發(fā)展歷史及制作工藝

浦江麥稈畫是一種流行于浦江縣民間的純手工剪貼畫，因其制作工藝精致，曾多次被選為皇家貢品。據(jù)《浦江縣志》記載，麥稈剪貼起源于明末，由該縣明代女藝人倪仁吉首創(chuàng)，經(jīng)清末藝人金翠娥挖掘傳承，逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的特色手工工藝[2]。早期的浦江麥稈畫制作簡(jiǎn)單、工藝單一，常用來(lái)代替刺繡，作為羽扇以及老式草帽等物品的裝飾。后又在造型上有所突破，逐漸發(fā)展成裝飾掛件以及懸掛式屏風(fēng)和平臺(tái)式屏風(fēng)。到了清代，浦江麥稈畫已發(fā)展成為具有獨(dú)立特色的手工藝品種，并大量應(yīng)用于日常生活，常作為婚禮嫁妝、生辰壽宴、市井開(kāi)業(yè)等禮物。新中國(guó)成立后，浦江麥稈畫開(kāi)始大規(guī)模生產(chǎn)并出口國(guó)外，其制作工藝又有了新的發(fā)展，從傳統(tǒng)的平面制作工藝發(fā)展到空間立體剪切造型，在麥稈自然光澤和質(zhì)感的烘托下，作品顯得更具藝術(shù)魅力。

麥稈貼畫按其形制可分為小品、掛屏、立地屏風(fēng)等，按制作方法可分為平貼畫和立體貼畫兩種，按顏色可分為彩色、本色（本色即麥稈的天然色）和水質(zhì)色貼畫三種。如今的麥稈畫種類豐富，從造型上看，其大致可以分為小品（包括日歷、掛件、賀卡、書簽、信插）、立地屏風(fēng)、臺(tái)屏、大小壁掛、各種動(dòng)植物造型禮品盒、罐、花瓶以及大型組合屏風(fēng)等，從內(nèi)容上看，它的題材涵蓋花木飛禽、青山綠水、亭臺(tái)樓閣、人物走獸、歷史文化等方面。因此，麥稈畫不僅具有獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含特有的歷史風(fēng)貌，又兼環(huán)保與時(shí)尚氣息，具有欣賞、裝飾、贈(zèng)送與收藏的價(jià)值[3]。

在制作工藝上，制作麥稈貼畫的主要原料是大麥稈，其選材極為考究。在大麥?zhǔn)崭罴竟?jié)，藝人們會(huì)選擇光滑麥稈，通過(guò)浸泡、熏蒸、漂白、碾壓、破節(jié)、刮研和染色等十多道加工工序，將麥稈加工成平且薄的麥稈片，再把麥稈片通過(guò)熨燙、修剪、拼接、粘貼、組合等工藝做成工藝品。此外還有紙（卡紙、圖畫紙、拷貝紙、金銀紙）、布、板料（三合板、密度板）、粘膠等輔助材料。麥稈貼畫的制作工具主要包括筆、刀、鑷子、皮帶沖、粘膠、墊片、上膠棒等。做好一副麥稈貼畫，需要經(jīng)過(guò)畫底稿、析圖、描圖、貼圖、剪貼、粘貼等幾十道工序，可謂復(fù)雜繁瑣。做好后的成品做工精細(xì)、色澤鮮艷、構(gòu)思巧妙、高雅別致、形象逼真，能較好地把文人畫特質(zhì)與鄉(xiāng)土氣息完美結(jié)合在一起。

二、浦江麥稈畫的發(fā)展缺陷及未來(lái)方向

浦江麥稈畫雖然極具裝飾感，天然古樸、藝術(shù)氣息濃厚，但不可否認(rèn)，其也存在著較多的發(fā)展缺陷。

首先，制作麥稈畫的主要材料的缺失。由于工業(yè)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)戶更愿意出城務(wù)工，不愿意種植水稻，更不會(huì)種植非主糧的大麥，導(dǎo)致現(xiàn)在中青年一代不知何為大麥，更不清楚大麥秸稈位于哪個(gè)位置，直接影響了大麥稈的品質(zhì)與產(chǎn)量。

其次，外來(lái)文化的沖擊以及新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展影響了從業(yè)群體的擇業(yè)選擇。一方面，越來(lái)越多的青年受社會(huì)節(jié)奏的影響，不愿意靜下心來(lái)學(xué)習(xí)、傳承這種手工藝技術(shù)，造成行業(yè)從業(yè)人員青黃不接。另一方面，手工技藝學(xué)習(xí)費(fèi)時(shí)、利潤(rùn)較低，使得行業(yè)后繼乏人，從業(yè)人群流失的主要原因就是缺乏經(jīng)濟(jì)利益的刺激。浦江麥稈畫制作行業(yè)不僅收入偏低，而且工作辛苦。目前制作浦江麥稈畫日均最高收入在160 元左右。若采取計(jì)時(shí)工資，一個(gè)小時(shí)18 元，一天9小時(shí)，除去周六、周日，平均月收入僅有3800元。目前僅有年歲大的老人仍在堅(jiān)守浦江麥稈畫制作工藝，年輕人由于缺乏吃苦耐勞的精神，不滿足于微薄的薪資待遇，對(duì)這項(xiàng)技藝的傳承比較排斥，不愿意學(xué)習(xí)，使得浦江麥稈畫技藝難以傳承下去，造成目前行業(yè)呈現(xiàn)青黃不接的情況。

再則，麥秸畫制作技藝較為封閉，傳播范圍狹窄，缺乏交流與融合。多年來(lái)，產(chǎn)品主要以觀賞性為主，類型較為單一，而且實(shí)用性很低，并不能夠大量應(yīng)用到日常生活之中。同時(shí)藝人們創(chuàng)新能力欠缺，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與種類乏善可陳，缺少與現(xiàn)代生活緊密相關(guān)的設(shè)計(jì)，造成產(chǎn)品銷路受阻、技藝得不到繼承等，使得傳統(tǒng)麥秸畫技藝的發(fā)展受到極大的限制。

綜上所述，浦江麥稈畫的發(fā)展與地方經(jīng)濟(jì)文化、社會(huì)需求聯(lián)系密切，其在發(fā)展過(guò)程中同樣需要有賴以生存的特定文化生態(tài)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)環(huán)境。而受社會(huì)進(jìn)步、文化形態(tài)多元化以及經(jīng)濟(jì)利益的影響，浦江麥稈畫受到了較多社會(huì)因素的制約。其從藝人員的不斷流失使整個(gè)行業(yè)面臨萎縮和斷層的困境，所處的產(chǎn)業(yè)環(huán)境也在不斷的惡化之中，從而使浦江麥稈畫的發(fā)展受到了一定的限制。由此，在文化發(fā)展?jié)L滾長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)手工藝要打破自身壁壘，與現(xiàn)代傳承融合，首先，需要從藝的手工藝者加強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感以及提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)附加值。藝人們必須加大外來(lái)文化的吸收和揚(yáng)棄，讓新的藝術(shù)形式展示出強(qiáng)大吸引力。同時(shí)，在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，更需要加強(qiáng)手工藝品的更新?lián)Q代，加大新品種的研發(fā)力度，提升產(chǎn)品的質(zhì)量和價(jià)值，嘗試跨界創(chuàng)作、綜合材料創(chuàng)作，不斷開(kāi)拓新局面，這是浦江麥稈畫尋求創(chuàng)新突破的關(guān)鍵。

三、浦江麥稈畫創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)及特征

（一）展示民風(fēng)民俗文化

浦江豐富的民風(fēng)民俗文化是浦江秸稈剪貼藝術(shù)的創(chuàng)作源泉，直接影響了浦江麥稈畫的創(chuàng)作。這可以從許多過(guò)往和現(xiàn)代的麥稈畫作品中獲得證實(shí)。

首先，它反映在民間圖騰崇拜和宗教信仰對(duì)麥稈剪切藝術(shù)表現(xiàn)方式的影響上。如圖1 所示，浦江麥稈剪貼藝術(shù)形成于明末清初，當(dāng)時(shí)受封建社會(huì)的制約，大多數(shù)中國(guó)人的信仰仍停留在人類童年時(shí)期。即在人的幼年時(shí)代，萬(wàn)物具備靈性，掌握了和上帝互動(dòng)的原始意識(shí)，原始圖騰崇拜和原始宗教信奉仍然是人們的精神支持。傳統(tǒng)麥稈剪切的題材主要出自神話傳說(shuō)、膾炙人口的戲文故事、原始圖騰，包括龍、鳳、菩薩、門神等，這源于人們對(duì)神的崇拜[4]。人們?cè)诩依锘蜻M(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)會(huì)崇拜原始的圖騰、宗教和神話人物。此幅麥稈畫被賦予了特殊的含義，被作為“精神”寄托，成為了人與神之間交流的“橋梁”，以及幫助人們實(shí)現(xiàn)其美好愿望的“福音神”[5]。

其次，浦江當(dāng)?shù)氐墓?jié)日、婚禮、祭祀等民間行為也對(duì)浦江麥稈剪切的形態(tài)起到了深刻的影響。如許多麥稈剪切作品深刻地表達(dá)了浦江民俗中對(duì)祥瑞和幸福的渴想，以及對(duì)生命繁衍和生活信念的追求。諸如“早生貴子”“萬(wàn)事如意”“錦上貼花”等題材[6]，如圖2的《送子觀音》表現(xiàn)了人們普遍的心態(tài)與日常的生活，同時(shí)也表達(dá)出人們對(duì)美好生活的祈求，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)形態(tài)。由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗以及傳統(tǒng)審美觀念深刻影響著傳統(tǒng)浦江麥稈剪貼的圖案設(shè)計(jì)。

圖2 送子觀音

（二）融合創(chuàng)作藝術(shù)情感

豐富的生活孕育了多彩的民間藝術(shù)，作品是藝人們表達(dá)情感的方式，是藝人們用心靈去感受、用人生歷練去領(lǐng)悟后的所作。藝術(shù)創(chuàng)造者們對(duì)于生養(yǎng)自己的鄉(xiāng)土存在著別樣的情感，藝術(shù)家們往往以原始宗教信仰、原始圖騰崇拜、民俗文化等為載體來(lái)體現(xiàn)自己的藝術(shù)情感[7]，如《關(guān)公》《年年有余》《柿柿如意》等作品。圖3 作品《景麗鳥(niǎo)和春》以一對(duì)雌雄孔雀為整幅作品的主體，背景是牡丹和松樹(shù)。幾朵翡翠花插在孔雀小巧的頭上，尾后的長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛像一把五顏六色的大花傘，又像彩鍛。宋代羅愿所撰《爾雅翼》中，稱贊孔雀“蓋鸞鳳之亞。尾凡五而后成，長(zhǎng)六七尺，展開(kāi)如車輪，金翠煜然。始春而生，至二三復(fù)凋，與花俱榮衰。羽屬之最華輝者”[8]。 孔雀自古以來(lái)被稱為“百年之王”，是吉祥幸福的象征，象征著陰陽(yáng)結(jié)合，代表家庭相結(jié)合，體現(xiàn)著人們對(duì)于愛(ài)情和婚姻的渴望與向往，同樣也預(yù)示著成雙成對(duì)，好事成雙。手工藝者把來(lái)自日常生活中的事物和場(chǎng)景或傳說(shuō)故事和想象中的事物和現(xiàn)象創(chuàng)作成作品。通過(guò)這些視野開(kāi)闊，題材寬廣，風(fēng)格迥異的作品，無(wú)不體現(xiàn)著他們的巧手匠心，滲透著對(duì)美好生活的理解與藝術(shù)的詮釋，他們懷著對(duì)麥桿畫的崇尚，致力于將浦江麥秸畫發(fā)揚(yáng)光大。

圖3 景麗鳥(niǎo)和春

（三）體現(xiàn)工匠技藝精神

藝術(shù)的精髓，自在展示“德藝兼修”的職業(yè)道德，信仰“尚巧達(dá)善”的職業(yè)倫理，追求“強(qiáng)力而行”的職業(yè)奉獻(xiàn)，體現(xiàn)“精益求精”的工匠精神。例如，浦江麥桿畫第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人蔣云花，數(shù)十年如一日，孜孜不倦，終生只做一項(xiàng)事業(yè)，致力于浦江麥稈畫的傳承與發(fā)展。如圖4 所示，其創(chuàng)作完成的麥稈版《清明上河圖》描繪了北宋東京汴梁城的繁華景象。該作品整體畫面2.38米長(zhǎng)、1.1米寬，包括神情各異的人物800余個(gè)、牲畜83 頭、橋梁有17 座、勾欄瓦舍百余座、來(lái)往船只29 艘、車轎共27座、樹(shù)木180棵，全作品特色鮮明，活靈活現(xiàn)[9]。

作品在嚴(yán)格參照原作的基礎(chǔ)上適當(dāng)放大，根據(jù)散點(diǎn)透視法創(chuàng)作而成。底板取材選用紅木，以特級(jí)麥稈為主材，在畫面需要的基礎(chǔ)上運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作。比如選用很寬、很白麥稈的內(nèi)層皮面獨(dú)根剪貼而成臉部，用麥稈的外部表皮創(chuàng)作衣著，特長(zhǎng)特寬的麥稈則完成舟、橋等元素的制造，并運(yùn)用了將近三十多種編制方法來(lái)完成船、棚、頂?shù)闹谱?。同時(shí)，結(jié)合了燙烙、雕刻、線條、編織等各種創(chuàng)作手法，綜合體現(xiàn)了浦江麥秸畫的剪貼技法，制作精良、技藝繁雜、疏密結(jié)合、錯(cuò)落有致。其突破傳統(tǒng)，更是對(duì)浦江麥桿畫制作技藝的一個(gè)總結(jié)，是浦江麥稈剪貼工藝史上具有著里程碑意義的一件作品。

圖4 清明上河圖局部

四、浦江麥稈畫的當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展

（一）制作工藝及材料的拓展擴(kuò)容

在制作材料方面，一般的麥稈畫主要的材料是麥稈，麥稈皮等材質(zhì)，盡管有其獨(dú)特的審美效果和古樸的氣息，但不得不看到的是，這些原材料并不容易保存，即便通過(guò)傳統(tǒng)工藝的加工，仍是相對(duì)較易腐壞、折損，令工藝品的保質(zhì)時(shí)間較短。我們可把普通紙張換成更富含科技的新型紙張，目的在于不僅讓紙張很難損壞，同時(shí)文化內(nèi)涵得以更好地表現(xiàn)出來(lái)。在底色的配色上，也可以從原先的白色，變成適合作品效果的大紅、黑紅、復(fù)古藍(lán)，畫面更顯的高莊典雅。在制作工具方面，傳統(tǒng)的一把剪刀、一把鑷子，已然在現(xiàn)代行不通。我們完全可以按照藝人的需求，生產(chǎn)出更專業(yè)的剪貼制作工具供其使用或使用小型半自動(dòng)化的機(jī)器設(shè)備，效率增倍。在制作形式上，從事麥秸畫創(chuàng)作的藝術(shù)家，可以尋找合成纖維、金屬材料、橡膠材料，積極尋求創(chuàng)新突破，綜合材料創(chuàng)作、裝置藝術(shù)創(chuàng)作；進(jìn)一步改進(jìn)制作材料的成份配比，采用二八開(kāi)或者三七開(kāi)的方式，也就是說(shuō)，只要大麥稈作為主要材料占總材料的70%或者80%以上，那么仍然可以命名為麥稈畫，從而拓展其藝術(shù)表現(xiàn)的效果。還可以結(jié)合卡紙、烙畫、油畫、中國(guó)畫，版畫、雕塑創(chuàng)新創(chuàng)作秸稈畫等技法，如圖5、圖6所示。

圖5 麥稈畫與裝置藝術(shù)相結(jié)合

圖6 立體麥稈造型與立體卡紙相結(jié)合

（二）表現(xiàn)形式及語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變深化

麥稈畫的實(shí)踐創(chuàng)作應(yīng)該從傳統(tǒng)的形式、平面、器物、裝飾性和實(shí)踐性的形式走向立體化、裝置化、藝術(shù)化和個(gè)性化的表現(xiàn)。麥稈剪貼、麥稈貼畫工藝源于簡(jiǎn)單的扇芯花、窗花，是一種兼具實(shí)用與審美功能的原生態(tài)民間美術(shù)形式。由于生活的需要，它由簡(jiǎn)單的手工藝品發(fā)展和蛻變而來(lái)，它生于民間，長(zhǎng)于民間，隨著社會(huì)文化的變革與時(shí)代的變遷，現(xiàn)在的它已成長(zhǎng)為中國(guó)本土的一種獨(dú)特的民間傳統(tǒng)工藝形式。時(shí)代呼喚著它的回歸，這就要求當(dāng)今的麥稈剪貼工藝必須走向生活，回歸生活，為生活服務(wù)[8]。它不僅可應(yīng)用于欣賞、裝飾、美化環(huán)境，而且可應(yīng)用于日常生活[9]。如把它設(shè)計(jì)應(yīng)用于日常生活用品（如購(gòu)物袋、扇子等）、應(yīng)用于家具（如臺(tái)面、座椅等），可拓寬麥桿剪貼工藝的應(yīng)用范圍，美化人們的生活，如圖7～9所示。

圖7 環(huán)保購(gòu)物袋

圖8 鑰匙扣

圖9 扇子

（三）藝術(shù)形態(tài)及跨界的融合創(chuàng)新

由裝飾性為主向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)變，融入創(chuàng)新理念。隨著時(shí)代的變革，歷史的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)趨向信息化、多元化，盡管傳統(tǒng)的手工制作對(duì)于浦江麥稈剪貼藝術(shù)來(lái)說(shuō)是必須傳承的，但這并不意味著對(duì)舊的制作過(guò)程全部沿襲，適當(dāng)?shù)脑趥鹘y(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和理念稍加變化，會(huì)更容易讓消費(fèi)者接受和喜愛(ài)，也更人性化[10]。譬如，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，結(jié)合西方繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法，在種類、構(gòu)圖、設(shè)計(jì)、題材、造型、形制等各個(gè)環(huán)節(jié)中逐一加以改革與創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合年輕人審美標(biāo)準(zhǔn)、富有時(shí)代氣息的佳作，如圖10所示。

圖10 大麥稈幾何圖形創(chuàng)作

（四）高科技及信息技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用

傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)造性思維。在三維打印技術(shù)的支持下，通過(guò)計(jì)算機(jī)三維軟件建模，可以直接構(gòu)建理想的麥秸畫三維造型，并通過(guò)三維打印設(shè)備進(jìn)行打印，大大簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)麥秸畫創(chuàng)作的造型工序，直觀方便。這種思維可以有效地避免手工制作中的一些遺漏，提高建模精度。其次，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)VR技術(shù)，讓剛接觸的初學(xué)者身臨其境地感受麥稈畫的歷史和制作過(guò)程，直觀地建立起對(duì)麥稈畫的認(rèn)知，通過(guò)這種新穎的互動(dòng)式的形式，讓年輕人重新了解和更深入地體驗(yàn)麥稈畫制作過(guò)程，體驗(yàn)這項(xiàng)特殊的民間藝術(shù)文化。

（五）手工技藝及人才的深層培育

專業(yè)人才是浦江麥稈畫發(fā)展的關(guān)鍵因素。政府、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)共同努力打造良好的環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有匠人及傳統(tǒng)技藝的挖掘與保護(hù)作業(yè)，防止人與技藝丟失；重視民間的智慧和首創(chuàng)精神；加大手工傳承人或從業(yè)人員參加非遺技能，開(kāi)拓文化視野，參加各種層面的技能創(chuàng)新培訓(xùn)，如參加文化與旅游部的傳承人研培計(jì)劃等；吸收新理念，拓展業(yè)務(wù)能力與市場(chǎng)適應(yīng)能力。浦江麥稈畫產(chǎn)品上淘寶手藝傳承人專場(chǎng)，或參加非遺購(gòu)物節(jié)，擴(kuò)大非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力。這樣，才能煥發(fā)麥稈畫“新”的生命力，并在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)空中長(zhǎng)久地發(fā)展下去，越走越遠(yuǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

浦江麥稈畫所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵及其所展現(xiàn)的魅力是一代又一代民間藝術(shù)傳人傾力守護(hù)的結(jié)果。探索浦江麥稈畫創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)及特征，能為浦江麥稈畫的當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展提供思路，通過(guò)不同的創(chuàng)新形式，使浦江麥稈畫走向千家萬(wàn)戶，更好地保護(hù)和傳承這項(xiàng)非遺藝術(shù)，推動(dòng)麥稈畫的可持續(xù)發(fā)展。