摘? 要：語(yǔ)用文體學(xué)是一門語(yǔ)用學(xué)和文體學(xué)交叉的學(xué)科，語(yǔ)用文體學(xué)通常用于分析小說或戲劇中的人物對(duì)話。為總結(jié)語(yǔ)用文體學(xué)近十年的發(fā)展，文章回顧了近十年國(guó)外語(yǔ)用文體學(xué)研究，按照語(yǔ)用學(xué)理論分門別類對(duì)其間重要書籍和論文進(jìn)行了梳理。綜述發(fā)現(xiàn)，近十年間，語(yǔ)用文體學(xué)的基礎(chǔ)理論范式?jīng)]有突破性變化，但在此基礎(chǔ)上理論縱向發(fā)展，尤其關(guān)聯(lián)理論和禮貌原則得到了深化和細(xì)化;理論應(yīng)用層面，從之前的經(jīng)典文學(xué)分析擴(kuò)大到歌詞體裁的分析。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)用文體學(xué);言語(yǔ)行為理論;合作原則;關(guān)聯(lián)理論;禮貌原則

作者簡(jiǎn)介：孫小鈉（1997-），女，河北省石家莊人，首都師范大學(xué)在讀研究生，主要研究方向?yàn)槲捏w學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26-0-03

語(yǔ)用文體學(xué)（Pragmastylistics）是運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行文體分析的文體學(xué)分支（封宗信，1997）。文學(xué)語(yǔ)用學(xué)（Literary Pragmatics）是一個(gè)和語(yǔ)用文體學(xué)密切相關(guān)的概念，文學(xué)語(yǔ)用學(xué)是將語(yǔ)用學(xué)理論應(yīng)用于文學(xué)語(yǔ)篇研究的學(xué)科，實(shí)際上二者意義相同，均為語(yǔ)用學(xué)與文學(xué)研究的結(jié)合（封宗信，1997）。文學(xué)語(yǔ)用學(xué)最早出現(xiàn)在《文學(xué)專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)》（1980）書中，之后在80年代得到迅速發(fā)展，1988年召開的首次國(guó)際文學(xué)語(yǔ)用學(xué)研討會(huì)及1991《文學(xué)語(yǔ)用學(xué)》的問世，標(biāo)志著文學(xué)語(yǔ)用學(xué)已具備獨(dú)立學(xué)科的雛形。語(yǔ)用文體學(xué)這一術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)相對(duì)較晚，語(yǔ)用文體學(xué)開始只是話語(yǔ)文體學(xué)的一部分，后來(lái)獨(dú)立成為一個(gè)派別。

近十年間，語(yǔ)用文體學(xué)的理論范式?jīng)]有突破性變化，仍以之前的經(jīng)典理論為主，但在此基礎(chǔ)上，理論向縱深發(fā)展，得到了細(xì)化和深化，尤其是關(guān)聯(lián)理論和（不）禮貌原則在近十年得到較多關(guān)注，本文將對(duì)這些新發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)述評(píng)。在應(yīng)用層面，語(yǔ)用文體學(xué)之前的研究對(duì)象大多是經(jīng)典文學(xué)作品，近十年的語(yǔ)用文體學(xué)也會(huì)涉及普通歌曲的分析。歌曲和文學(xué)作品一樣，可以較多體現(xiàn)對(duì)話性：歌者和聽者的對(duì)話，作詞者和聽者的對(duì)話等。所以從應(yīng)用層面來(lái)說，既延續(xù)了早期體裁的選擇，又?jǐn)U大了應(yīng)用范圍。在文學(xué)作品中，語(yǔ)用文體學(xué)主要研究文學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用和此語(yǔ)言運(yùn)用如何塑造人物形象等。語(yǔ)用文體學(xué)對(duì)歌詞的研究主要關(guān)注歌詞的語(yǔ)句類型，及其反映的作者態(tài)度，及聽者如何透過歌詞解讀歌詞的深層含義。本文按照語(yǔ)用文體學(xué)理論的類別對(duì)近十年國(guó)外的語(yǔ)用文體學(xué)研究進(jìn)行了以下分類，下列順序按照理論成立的先后時(shí)間排列：

（一）言語(yǔ)行為理論

言語(yǔ)行為理論是由英國(guó)哲學(xué)家Austin于1962年創(chuàng)立并由他的學(xué)生Searle發(fā)展。這一理論關(guān)心的是在說話時(shí)所產(chǎn)生的言語(yǔ)行為所具有的某種社會(huì)的或人機(jī)交往的目的和語(yǔ)用效力。

利用這個(gè)理論分析具體作品的研究在過去十年間數(shù)量較少，比如Watson（2012）應(yīng)用此理論對(duì)1920-1950間美國(guó)的39位女性藍(lán)調(diào)歌手的共111首歌曲進(jìn)行了量化研究，旨在發(fā)現(xiàn)早期美國(guó)女性藍(lán)調(diào)歌手如何在歌詞中展示自己對(duì)愛的看法以及其展示的方式。

Witek （2015）從言語(yǔ)行為理論角度出發(fā)，分別從言內(nèi)行為和言外行為討論了語(yǔ)言不確定性。最后提出此理論分析語(yǔ)言不確定性的兩點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：提供了一個(gè)統(tǒng)一解釋，話語(yǔ)的表意內(nèi)容和它的言外之意都是不確定的;第二，所提出的模型能夠檢驗(yàn)一個(gè)行為的言外和言內(nèi)層面是如何相互依存的。

（二）合作原則

合作原則是英國(guó)哲學(xué)家Grice于1975年提出。該理論認(rèn)為，人們運(yùn)用語(yǔ)言交際時(shí)，交際活動(dòng)是否可以順利進(jìn)行，除了取決于一些必要條件之外，還取決于交談雙方是否遵守一些基本原則，這些原則就是合作原則。其中包括四個(gè)準(zhǔn)則：量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。

合作原則在過去十年間主要用來(lái)分析文學(xué)作品，主要有Kukkonen（2013）從合作原則的角度分析了《過度的愛》和《輕率的貝奇小姐的故事》中的不合作型敘述者，討論了兩部作品中敘述者使用修辭違反合作原則的情況，拓寬了常規(guī)的不可靠敘述的研究思路。

另外Loveday（2018）利用合作原則分析了《查理和巧克力工廠》中Willy的話語(yǔ)和不禮貌行為，旨在展現(xiàn)這個(gè)角色的話語(yǔ)違反了社會(huì)規(guī)約。這篇文章的創(chuàng)新點(diǎn)在于分析對(duì)象是英國(guó)兒童小說中的惡意的不禮貌行為，這些行為在之前的研究中很少受到關(guān)注。

（三）禮貌原則

禮貌原則由Leech在1983年提出，他從語(yǔ)用學(xué)和人際修辭的角度對(duì)交際活動(dòng)中的禮貌原則進(jìn)行了歸納和分類，包括六類：得體，慷慨，贊譽(yù)，謙遜，一致和同情準(zhǔn)則。這是語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要理論，彌補(bǔ)了合作原則的不足。近十年，禮貌原則有所深化和細(xì)化，比如不禮貌元話語(yǔ)的討論，不同語(yǔ)境下的（不）禮貌的討論等;應(yīng)用層面，其研究體裁主要是文學(xué)作品。

Culpeper的《不禮貌：語(yǔ)言引起冒犯》（2011）包含兩大層面。第一層面主要與不禮貌現(xiàn)象表面構(gòu)成要素相關(guān)。這一層面，作者首先揭示了何為不禮貌，檢驗(yàn)了不禮貌現(xiàn)象的各種組成成分，比如面子的含義，社會(huì)規(guī)范，道德定義，以及不同文化之間對(duì)于冒犯的理解等。然后作者涉及不禮貌元話語(yǔ)的討論，尤其關(guān)注不禮貌和粗魯，以及過分禮貌現(xiàn)象。在第二層面，作者關(guān)注不禮貌現(xiàn)象相關(guān)事項(xiàng)。比如不禮貌舉止的三種行為誘因：形式驅(qū)動(dòng)，慣例驅(qū)動(dòng)和情境驅(qū)動(dòng);不禮貌和具體情境的聯(lián)系;以及不禮貌事件的各種功能，其中三種功能比較關(guān)鍵：情感性不禮貌、強(qiáng)迫性不禮貌和娛樂性不禮貌。從這兩大層面出發(fā)，由表及里，作者對(duì)不禮貌現(xiàn)象進(jìn)行了深化，給讀者呈現(xiàn)一個(gè)較為完整的不禮貌現(xiàn)象的概述。

Paternoster（2012）運(yùn)用禮貌原則和話語(yǔ)模式分析兩部犯罪小說中的探長(zhǎng)的不禮貌和過度禮貌的語(yǔ)用現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)探長(zhǎng)經(jīng)常使用虛假禮貌言語(yǔ)的話語(yǔ)特點(diǎn)。作者揭示了小說作者如何通過描寫探長(zhǎng)慣常的粗魯言語(yǔ)及對(duì)禮貌言語(yǔ)的負(fù)面評(píng)價(jià)，成功創(chuàng)造了輕視禮貌言語(yǔ)，并認(rèn)為不禮貌是正常行為的探長(zhǎng)形象。

Culpeper的《Palgrave語(yǔ)言（不）禮貌手冊(cè)》（2017）涵蓋了（不）禮貌理論的最新成果，是此領(lǐng)域的權(quán)威指引。這本書包括四個(gè)部分：（不）禮貌原則的基礎(chǔ)理論，后續(xù)理論發(fā)展，（不）禮貌變體和具體情境中的（不）禮貌現(xiàn)象。作者回顧了近20年內(nèi)（不）禮貌原則的基礎(chǔ)知識(shí)。然后聚焦于（不）禮貌研究的近期進(jìn)展，涵蓋了韻律、身份認(rèn)同、情感、手勢(shì)等多個(gè)方面。作者還分析了和（不）禮貌原則相關(guān)的的歷時(shí)和共時(shí)變體形式，包括歷史（不）禮貌原則，性別、文化、地域與禮貌原則等。最后主要涉及具體情境中的（不）禮貌原則，包括工作場(chǎng)所、醫(yī)療保健和虛構(gòu)文本等語(yǔ)境下的（不）禮貌問題。總體來(lái)講，這本書對(duì)于（不）禮貌原則的介紹非常全面詳細(xì)，從多個(gè)角度多個(gè)語(yǔ)境介紹了（不）禮貌原則，給讀者呈現(xiàn)了此領(lǐng)域相對(duì)完整的研究過程和現(xiàn)狀。

（四）關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論于1986年由Sperber和WilSon提出。屬于認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的關(guān)聯(lián)理論在這十年間相對(duì)受到學(xué)者的更多關(guān)注，不僅有理論上的細(xì)化和深化，應(yīng)用關(guān)聯(lián)理論分析作品的研究數(shù)量也較多。

關(guān)聯(lián)理論在理論層面的進(jìn)展主要涉及Wilson & Sperber的《意義和關(guān)聯(lián)》（2012）。這本書涉及三個(gè)角度：關(guān)聯(lián)與意義，顯性和隱性溝通，跨學(xué)科研究。在第一個(gè)角度中，作者揭示了交際過程中編碼與推理的關(guān)系以及推理的真正性質(zhì);作者解釋了隱喻和諷刺，屬于這本書的創(chuàng)新點(diǎn)。然后作者轉(zhuǎn)向顯性和隱性溝通。在這一部分，作者表明了話語(yǔ)傳達(dá)信息的各種方式，詳細(xì)研究了連接詞所承載的時(shí)間和因果層面的含義，分析了非陳述性話語(yǔ)的語(yǔ)義和語(yǔ)用層面。第三個(gè)角度與跨學(xué)科主題相關(guān)，從心理學(xué)及語(yǔ)言進(jìn)化等角度對(duì)關(guān)聯(lián)理論進(jìn)行考證，展示了一些可用來(lái)檢驗(yàn)該理論主要原理的實(shí)驗(yàn)?？傮w來(lái)講，這本書邏輯清楚，集中反應(yīng)了關(guān)聯(lián)理論的研究成果，全面呈現(xiàn)了關(guān)聯(lián)理論的最新研究成果和動(dòng)態(tài)。

Clark的《關(guān)聯(lián)理論》（2013）為讀者提供了一個(gè)全面且新穎的視角看待關(guān)聯(lián)理論。這本書分為兩部分：第一部分是關(guān)聯(lián)理論的概述，包括關(guān)聯(lián)理論的理論大綱和核心概念，關(guān)聯(lián)理論和語(yǔ)用學(xué)其他理論的呼應(yīng);第二部分更深入地解釋了關(guān)聯(lián)理論的框架及這個(gè)框架的不足和應(yīng)用。作者還更新了關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻和諷刺的分析框架，這也是這本書的創(chuàng)新之處。總體來(lái)講，這本書向讀者介紹了關(guān)聯(lián)理論的基礎(chǔ)性知識(shí)和必要概念;同時(shí)，它也為語(yǔ)用學(xué)的研究人員提供了此領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題方面的見解。

Wilson（2019）從關(guān)聯(lián)理論角度對(duì)歌曲《情緒氣象報(bào)告》的隱喻進(jìn)行分析，旨在證明交際理論在隱喻分析的優(yōu)勢(shì)和作用，提供了一個(gè)解讀隱喻的新思路。選擇歌曲是因?yàn)槠淇梢泽w現(xiàn)歌者和聽者或聽者和作詞者之間的對(duì)話。

（五）其他理論

除了上述經(jīng)典理論的應(yīng)用，還有學(xué)者從相鄰語(yǔ)角度出發(fā)解讀作品。比如崔亞霄（2016）運(yùn)用相鄰語(yǔ)對(duì)分析了《到燈塔去》的兩個(gè)選段，將相鄰語(yǔ)對(duì)的模式和特點(diǎn)映射到人物意識(shí)中。崔發(fā)現(xiàn)在意識(shí)轉(zhuǎn)換中，不同人物的意識(shí)像交際中的話語(yǔ)那樣前后呼應(yīng)，旨在證明伍爾夫作品中的視角轉(zhuǎn)換和話語(yǔ)輪換的相似性，提供了意識(shí)研究的新角度。

近十年期間，語(yǔ)用文體學(xué)的理論范式無(wú)突破性變化，不過理論有所深化和細(xì)化，尤其是關(guān)聯(lián)理論和禮貌原則受到較多關(guān)注。應(yīng)用層面也從經(jīng)典文學(xué)的分析擴(kuò)大到普通歌曲的分析，拓寬了理論的應(yīng)用范圍?？傮w來(lái)講，語(yǔ)用文體學(xué)仍需我們繼續(xù)努力，進(jìn)行理論創(chuàng)新和深入研究。

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