內(nèi)容摘要：隨著全球化的發(fā)展不斷加快，推動(dòng)了文學(xué)史的快速發(fā)展和廣泛流傳，文學(xué)作品所展現(xiàn)出來的功能更加多樣化，在時(shí)代和文學(xué)的不斷發(fā)展與前進(jìn)的過程中文學(xué)作品中所展現(xiàn)出來的思想意識(shí)和階級(jí)意識(shí)也在不斷發(fā)生變化。文學(xué)是一種極具感染力的綜合表現(xiàn)形式，文學(xué)作品的主題思想和重要價(jià)值在文學(xué)發(fā)展中具有十分重要的意義，所以需要強(qiáng)化對(duì)引進(jìn)的外國(guó)文學(xué)作品的欣賞能力。本文重點(diǎn)對(duì)新視野下外國(guó)文學(xué)作品欣賞進(jìn)行了詳細(xì)的探討，旨在促進(jìn)對(duì)外國(guó)文學(xué)作品鑒賞水平的有效提高。

關(guān)鍵詞：新視野 外國(guó)文學(xué)作品 探討

經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展拉近了不同地區(qū)和不同國(guó)家之間的文學(xué)交流，越多越多的外國(guó)文學(xué)作品逐漸流入國(guó)內(nèi)，通過閱讀外國(guó)文學(xué)作品可以了解到不同國(guó)家不同地區(qū)的風(fēng)土人情和特色風(fēng)俗。雖然外國(guó)文學(xué)作品在我國(guó)市場(chǎng)內(nèi)的傳播速度較快，但是實(shí)際上對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的欣賞和理解程度普遍不高，僅僅只是停留在文學(xué)作品的表面，對(duì)于文學(xué)作品的本質(zhì)內(nèi)涵和核心精髓的了解不夠深入，所以需要不斷提升外國(guó)文學(xué)作品欣賞水平，從不同角度去看待和挖掘外國(guó)文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和核心精髓，在新的視野下對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品具有不同的見解和思考。

一.從“作者、作品、讀者”三個(gè)視角下欣賞外國(guó)文學(xué)作品

首先應(yīng)當(dāng)明白文學(xué)作品面對(duì)的主要是各種各樣的讀者，文學(xué)作品的價(jià)值也是需要通過讀者才能得到充分體現(xiàn)，畢竟若是沒有讀者愿意閱讀文學(xué)作品，也就會(huì)使其思想內(nèi)涵和主題意識(shí)無法得到有效展現(xiàn)。西方有句很著名的諺語：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，也就是說從每個(gè)人的角度上看待同一篇文章的見解和看法都是有所差異的，而我國(guó)也有句俗語：“仁者見仁，智者見智”，正是表明了每個(gè)讀者對(duì)文學(xué)作品具有不同的再創(chuàng)造作用，在欣賞外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮和利用再創(chuàng)造作用。同時(shí)在閱讀和欣賞外國(guó)文學(xué)作品的過程中，應(yīng)當(dāng)融入自身的主觀意識(shí)，才能深切體會(huì)到文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和中心思想。

通常來說，作者、作品和讀者這三者之間具有緊密的聯(lián)系，比如說在欣賞外國(guó)著名的文學(xué)作品《套中人》，主要是由作者契科夫所寫的名著作品，從作者的角度思考，運(yùn)用諷刺的寫作手法描述和刻畫了一個(gè)在沙皇專制統(tǒng)治下麻木生活著的衛(wèi)道士形象。作者運(yùn)用生動(dòng)形象的文字描述出來一個(gè)堅(jiān)持維護(hù)沙皇專制制度的知識(shí)分子-別里科夫，通過作者的描寫能夠體會(huì)到舊社會(huì)和舊制度的殘酷與專制，在作者的筆下，別里科夫則是代表知識(shí)分子卻是忠實(shí)維護(hù)沙皇專制制度的典型形象，人們害怕他不僅僅是害怕這個(gè)人，而是作者運(yùn)用諷刺手法揭示舊時(shí)代政治環(huán)境的黑暗和污濁。從作品自身的角度進(jìn)行思考，可以通過別里科夫這個(gè)典型的人物形象感受到在沙皇專制統(tǒng)治下的各種社會(huì)問題和矛盾日益激烈，并且能夠看到舊制度和舊秩序?qū)φ苇h(huán)境造成的嚴(yán)重影響，黑暗和污濁的政治環(huán)境對(duì)社會(huì)民眾的壓迫導(dǎo)致人們無法正常生存。在讀者的視野下，在閱讀這篇作品的時(shí)候會(huì)覺得別里科夫這個(gè)人物形象塑造的很有趣，在讀到：“不論什么時(shí)候出門上街，哪怕天氣很好，他也是總穿著套鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣?！边@段的時(shí)候會(huì)覺得這個(gè)人行為處事很奇怪甚至挺可笑的，能夠吸引讀者一直向下閱讀，到了最后結(jié)尾的時(shí)候?qū)懙揭练病ひ练矁?nèi)奇翻了一個(gè)身說，“如若你容忍這種虛偽，別人就叫你傻瓜。你只好忍氣吞聲，任人侮辱，不敢公開聲稱你站在正直自由的人們一邊，你只有說謊，陪笑，凡此種種只是為了混口飯吃，有個(gè)溫暖的小窩，撈個(gè)分文不值的一官半職！不，再也不能這樣生活下去了！”最后一段話具有一定的懸念和深意，而每一位讀者對(duì)這段話的看法和思考也是有所差異的。從不同的角度去看待和欣賞文學(xué)作品，能夠感悟和體會(huì)到不同的思想內(nèi)涵和文章精髓。

二.分析對(duì)比中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)的特征差異

重點(diǎn)突出某件事物的特點(diǎn)，需要與其他事物進(jìn)行對(duì)比才能充分體現(xiàn)出事物的特點(diǎn)。例如外國(guó)古希臘神話作品在不同國(guó)家有著廣泛的流傳，在欣賞古希臘神話作品的過程中，可以將其對(duì)我國(guó)神話故事進(jìn)行對(duì)比和分析。我國(guó)神話故事與古希臘神話具有很多相同的特征，都是在講述原始時(shí)代的神話傳說。由于在古老的時(shí)代里由于交通地理等方面的原因，導(dǎo)致我國(guó)與外國(guó)的神話傳說并沒有進(jìn)行緊密的聯(lián)系，但是依據(jù)現(xiàn)代化科學(xué)研究的結(jié)論表明，我國(guó)與外國(guó)的神話傳說故事內(nèi)容的具有高度的相似性。雖然中華傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化的發(fā)展根基存在各種差異，但是在差異中具有一定的共通性，所以導(dǎo)致中國(guó)神話和古希臘神話具有不同的特點(diǎn)。具體體現(xiàn)在中國(guó)神話具備多元性和多族性，同時(shí)神話傳說與人類歷史之間具有緊密的聯(lián)系，充分體現(xiàn)了中國(guó)神話的政治化、歷史化和現(xiàn)實(shí)化等特點(diǎn)，而且很神話傳說被賦予一定的象征意義，對(duì)神話圖騰及民族圖騰存在很強(qiáng)烈的崇拜之情，各種神的形象都比較奇特和怪異，而且還具有某些動(dòng)物的特征，時(shí)至今日各種古老的神話傳說和故事一直在社會(huì)大眾中具有廣泛的流傳。古希臘神話的主要特點(diǎn)是一源性，依據(jù)各種古希臘神話故事和神話作品內(nèi)容可以得知古希臘神的思想和行為等方面傾向于理想化，認(rèn)為神就是具有超能力的人，而這樣的人則成為了城邦人們的精神偶像。無論是中國(guó)神話還是古希臘神話都各自具備一定的特點(diǎn)，這些神話故事都是由古時(shí)代的人不斷創(chuàng)造和流傳下來的知識(shí)文化，與人的性情和形體等方面并沒有存在較大的差異。在科技發(fā)達(dá)的今天，人們可以欣賞和閱讀豐富的外國(guó)神話文學(xué)作品。

三.分析比較文學(xué)實(shí)體和文學(xué)現(xiàn)象

在欣賞文學(xué)作品的時(shí)候，不能僅僅停留在作品的表面，應(yīng)當(dāng)將文學(xué)實(shí)體和文學(xué)現(xiàn)象引進(jìn)特定的社會(huì)與歷史的背景中進(jìn)行全面的分析比較。例如，在欣賞浪漫主義文學(xué)作品的時(shí)候，可以從19世紀(jì)初的英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的歷史環(huán)境的角度思考，并對(duì)浪漫主義文學(xué)作品的主題思想進(jìn)行分析，將浪漫主義文學(xué)與古典主義文學(xué)進(jìn)行分析和比較，從中積極探索和研究這兩者之間的共同點(diǎn)。首先關(guān)于英國(guó)的浪漫主義文學(xué)思潮始于19世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境相對(duì)較為混亂，雖然當(dāng)時(shí)的英國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其他國(guó)家，但是各種社會(huì)問題逐漸凸顯出來且越發(fā)激烈，作家們借助手中的筆描述了關(guān)于當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)問題和現(xiàn)象。在19世紀(jì)初德國(guó)開始興起浪漫主義文學(xué)思潮，當(dāng)時(shí)的德國(guó)發(fā)展相對(duì)較為落后，而且階段矛盾越發(fā)激烈，作家們運(yùn)用文學(xué)的方法表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿之情，尤其是法國(guó)大革命的失敗，導(dǎo)致作家們對(duì)此感到深刻的不滿，于是為了解放思想和主追求自由，通過創(chuàng)作文學(xué)作品表明了這種思想觀念。在德國(guó)和英國(guó)的浪漫主義文學(xué)的影響下推動(dòng)了法國(guó)浪漫主義文學(xué)的興起，并且當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)環(huán)境非常黑暗和混亂，在這樣的時(shí)代背景下興起的浪漫主義文學(xué)作品帶有濃厚的革命思想和政治意識(shí)。

將著名的英國(guó)詩人雪萊的作品《解放了的普羅米修斯》與古希臘作家埃斯庫羅斯創(chuàng)作的《被縛的普羅米修斯》這兩篇文學(xué)作品進(jìn)行分析對(duì)比，《被縛的普羅米修斯》的寫作素材應(yīng)該來源于古希臘神話傳說在，主要通過描寫普羅米修斯開始與提坦神們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，到了后面與宙斯神之間進(jìn)行了頑強(qiáng)的對(duì)抗，實(shí)際上作品主題主要是想表達(dá)宙斯神就是殘暴專制的奴隸主，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治專權(quán)統(tǒng)治對(duì)奴隸的壓迫，最終逼得奴隸敢于反抗專制制度，與奴隸主之間產(chǎn)生了激烈的對(duì)抗。而《解放了的普羅米修斯》更多的是講述普羅米修斯推翻宙斯神之后的故事，主要表達(dá)了人類意識(shí)的自我覺醒和自我肯定。

四.欣賞文學(xué)作品中喜悲劇表現(xiàn)形式

悲劇是最能引起人們產(chǎn)生共鳴的表現(xiàn)形式，通過悲劇性的矛盾和斗爭(zhēng)體現(xiàn)出文學(xué)作品所要揭示的中心思想，尤其是當(dāng)正面人物遭遇不幸的時(shí)候能夠產(chǎn)生濃烈的共鳴感，當(dāng)作品是以悲劇性結(jié)局作為結(jié)尾的時(shí)候，容易使讀者產(chǎn)生悲傷和難過的心理情緒，并且能夠深入感受到悲劇美的魅力。比如說莎士比亞的名著《哈姆雷特》就是典型的悲劇作品，該作品主要取材于12世紀(jì)的《丹麥?zhǔn)贰?，莎士比亞運(yùn)用人文主義的寫作手法將其賦予了具有反封建意識(shí)的重要意義。哈姆雷特本來是一個(gè)生活優(yōu)越和快樂無憂的王子，在王子的心里認(rèn)為世間一切都很美好，但是往往平靜的生活也會(huì)泛起漣漪，在為父復(fù)仇的歷程中看到各種罪惡的現(xiàn)象對(duì)王子的心理造成極大的震撼，由于哈姆雷特王子是有理想和好思索的人文主義者，于是他將為父復(fù)仇和反封建斗爭(zhēng)進(jìn)行統(tǒng)一與融合，他不會(huì)成為封建時(shí)代下的犧牲品，而是會(huì)勇于反抗封建社會(huì)制度的時(shí)代巨人。通過閱讀這篇著名的文學(xué)作品，能夠看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷現(xiàn)狀，悲劇性的表現(xiàn)形式能夠?qū)ψx者具有十分強(qiáng)烈的感染力，使讀者能夠體會(huì)到如今生活的來之不易且學(xué)習(xí)珍惜美好生活。

喜劇也是文學(xué)作品中應(yīng)用較為廣泛的表現(xiàn)形式，當(dāng)新的事物在獲取勝利之后就能夠?qū)εf事物進(jìn)行否定。喜劇最突出的特點(diǎn)就是能夠讓讀者開心，沒有笑點(diǎn)的喜劇是不完整的?！稓J差大臣》就是通過喜劇的表現(xiàn)手法和喜劇場(chǎng)面，演繹出來了撒謊黃俄國(guó)官場(chǎng)人員的丑態(tài)，使讀者能夠親身感受到沙皇專制統(tǒng)治下的政治環(huán)境的黑暗和渾濁。

結(jié)語：綜上所言，無論在欣賞我國(guó)文學(xué)作品還是外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)不斷提升文學(xué)作品的鑒賞水平，不能只能停留在文學(xué)作品的表面，在閱讀文學(xué)作品故事情節(jié)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)深入理解和探索其中蘊(yùn)含的核心思想，并從不同的角度去欣賞和思考作者的寫作意圖和表達(dá)思想，深入理解和感悟文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和主題思想。同時(shí)在欣賞外國(guó)文學(xué)作品的時(shí)候應(yīng)當(dāng)融入自身的理解和見解，并從不同角度去思考和挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的新東西，通過結(jié)合作品的語言意向深入探索作品中尚且還沒發(fā)覺的東西。只有充分突破固定思維束縛，才能在新視野下發(fā)現(xiàn)和體會(huì)到文學(xué)作品的內(nèi)在魅力。

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（作者介紹：牛潔，鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：英語語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)）