王國榮

摘 要：研究是指主動去尋找根本原因和更具可靠性的依據(jù)，從而提高對事物的把握。感悟是指人對特定事物或經(jīng)歷產(chǎn)生的一些感想和體會，是心理上的感受。創(chuàng)作的過程中，從研究到體會再到感悟，從最早的構(gòu)思到外出寫生考察、搜集素材、整理素材、再到構(gòu)思、小稿、線稿，再到成品，整個過程貫穿在學(xué)習(xí)生活中。 階段性的學(xué)習(xí)，讓我們學(xué)會如何來面對一張創(chuàng)作，如何完成一張創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：苗族;工筆畫創(chuàng)作;巖彩;感悟

中圖分類號：J212文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）19-00-02

一、苗族文化發(fā)展史

（一）苗族發(fā)展

苗族是一個神秘而古老的民族，其分布的地域非常廣泛，主要分布在中國以及東南亞的一些國家和地區(qū)。據(jù)歷史資料記載，苗族先祖生活和居住在黃河中下游地區(qū)，由于戰(zhàn)爭和氣候等原因，逐漸向南、向西、向中國腹地遷徙。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，本次畢業(yè)考察所去的貴州自治區(qū)從江縣丙妹鎮(zhèn)芭莎苗寨，是苗族祖先大遷徙時的先頭部隊。長久以來，這里的風(fēng)土人情和村落形態(tài)都保持著純樸的狀態(tài)。芭莎苗寨的男人頭頂挽發(fā)辮，常年腰間掛鳥槍、葫蘆、竹簍、腰刀、肩扛火槍。女人則插木梳，盤長發(fā)，穿三角裙，極具歷史感，儼然形成一座與世隔絕的文化孤島。

（二）苗族文化

古老的苗族，擁有自己的語言、文化節(jié)日和民俗村規(guī)。 苗族的宗教信仰主要為自然崇拜和祖先崇拜，苗人先民有自己崇拜的圖騰。苗人能歌善舞，苗歌高亢嘹亮很有感染力。苗舞場面壯觀，氣氛熱烈、舞姿多重。蘆笙節(jié)是芭莎苗寨最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

二、創(chuàng)作技法探索

（一）畫家創(chuàng)作的技法的引用

唐勇力壁畫因素的引用：

巖彩是在中國形成的一個全新概念，是20世紀(jì)由留學(xué)日本的藝術(shù)家將日本的新巖彩技術(shù)和中國重彩畫結(jié)合的產(chǎn)物。巖彩是指，對天然礦物質(zhì)進行收集加工，經(jīng)過研磨，粉碎，漂洗，過濾等一系列工序制作而成的顏料。經(jīng)過加工而成的礦物質(zhì)顏料，通過調(diào)和劑、膠，繪制在紙，布等各種材質(zhì)上的作品為巖彩繪畫。巖彩畫源于大自然，是大自然的饋贈，由于礦物質(zhì)的材質(zhì)比較豐富，也決定了巖彩的表達方式、表達語言的豐富多樣。唐勇力工筆畫中引用了大量的礦物質(zhì)顏料，使得畫面更加輕松活潑、自然有趣。

（二）中西方繪畫觀念的探索

中西方繪畫觀其實是可以同理而論的，可以認為是對繪畫不同方面的相同的理解。中西雙方的文化、宗教等存在差異，產(chǎn)生了各方不同的審美范疇，所以才會有西方寫實觀念和中國寫意性觀念之分。馬振林認為，“地域?qū)θ宋锂嫷陌l(fā)展有巨大的影響性”。[1]

1.淡化用線

線是傳統(tǒng)工筆畫中極其重要的組成部分?，F(xiàn)代工筆畫家中有一部分開始故意淡化用線，以面面造型的團塊意識，來塑造畫面。這真實反映出了藝術(shù)家在尋求繪畫語言和創(chuàng)造畫面時的思考和創(chuàng)造力。中國畫線條是交代形體的重要組成部分，但在西方繪畫中，是以面面為造型，能更好地體現(xiàn)出真實感。在當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中。藝術(shù)家們追求筆墨間微妙而豐富的變化，從而減弱線的存在，提升筆墨的趣味，在畫面中尋找一種平衡感。傳統(tǒng)工筆人物畫中強調(diào)線，不僅可以強化形象感，裝飾感，還可以加強平面感。但同樣減少了畫面和筆墨的趣味性。淡化用線，不僅能增強畫面感，還能增強筆墨感、筆墨層次、筆墨效果，更能使畫面充滿趣味，充滿神秘未知感，增強中國畫的寫意性。

2.團塊因素

在創(chuàng)作探索中，團塊意識造型無疑是對傳統(tǒng)工筆人物畫的創(chuàng)新和超越。它不是傳統(tǒng)工筆畫三礬九染、按部就班，而是講究墨色豐富有趣的變化。用墨團趣味的變化，來刻畫人物形象，反復(fù)疊加積染。用非傳統(tǒng)的方法來刻畫已有的形象， 又不失用線來描繪的特殊趣味。傳統(tǒng)工筆畫線的弱化，不代表形象的弱化。反而表現(xiàn)出不同人物形象之間的松動感，讓畫面擺脫照片造型的束縛，從而把精力放在畫面整體架構(gòu)的把握上。

3.構(gòu)成因素

現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)成因素的介入為傳統(tǒng)工筆畫注入了一股新鮮血液，使人物工筆畫緊隨時代的步伐，緊扣時代的主題。傳統(tǒng)壁畫構(gòu)成因素的介入使工筆人物畫重新找到主旋律。一手緊抓傳統(tǒng)，一手伸向現(xiàn)代。在藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)造一種新的形態(tài)，給人以視覺上的獨特享受。在藝術(shù)創(chuàng)作時，要把創(chuàng)作中的每一個物象都融入畫面的整體，將其中的點，線，面，黑白灰色彩等屬性中經(jīng)過主觀的思考，分析，進行布局和探索。把觀者從傳統(tǒng)工筆人物畫的煩瑣工序中帶到現(xiàn)代工筆人物畫的活潑有趣中。

4.作品人物形象個性化的問題

人物形象個性化是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中終身追求和探索的問題，也是每個藝術(shù)家所渴望解決的問題。個性是指藝術(shù)家創(chuàng)作繪畫作品時與眾不同的特性，其包括藝術(shù)家對藝術(shù)的見解，以及獨特性格、愛好、生活方式等。表現(xiàn)對象、興趣點、注意點，繪畫方法和表現(xiàn)語言的不同， 也是形成人物形象個性化的重要原因。形象個性化是指藝術(shù)形象的個別性。其中主要指人物形象鮮明、獨特的性格特征，也指作品中出現(xiàn)的獨特情緒、意境、事件[2] 。

三、中國畫創(chuàng)作思考與體會

（一）大量品讀臨摹傳統(tǒng)和現(xiàn)代中國畫典范

傳統(tǒng)是我們成長道路中不可或缺的部分。繪畫道路上缺少了傳統(tǒng)，就像無本之水無根之木一樣無法成立。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)階段我臨摹過沾花仕女圖、韓熙載夜宴圖等來積累經(jīng)驗。在這個過程中深刻體會古人對作品的把握，絢麗穩(wěn)重的色彩搭配，深遠的意境以及生動的故事性。用嚴謹?shù)膽B(tài)度來品讀和、臨摹才能更好地提升繪畫素養(yǎng)，才能深刻體會傳統(tǒng)的魅力。傳統(tǒng)工筆畫的意境、技法是其作品精彩之處。在西方繪畫進入中國之后傳統(tǒng)工筆畫由以書法為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換以素描為造型基本功。所以當(dāng)今畫家更加注重真實感，使藝術(shù)家對生活和藝術(shù)有更切身的體悟，尤其是學(xué)院派造型訓(xùn)練和照相機造型的廣泛運用，使當(dāng)今工筆畫越來越真實，所以當(dāng)代工筆畫更具有寫實性。

（二）自己繪畫語言的積累和形成

少數(shù)民族題材中國畫的前景是光明的，藝術(shù)家值得把自己的藝術(shù)關(guān)注和精力投入到此類型的創(chuàng)作中，對其形式和語言的探索也同樣有著很大的空間[3]。通過畢業(yè)創(chuàng)作深刻了解到個人繪畫語言的重要性。個人繪畫語言的形成是通過日積月累地寫生、臨摹、創(chuàng)作積累出來的。個人語言與表現(xiàn)是指藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格和個人風(fēng)格。其中有兩方面的意思，一是指藝術(shù)家在繪畫過程中，作品中所體現(xiàn)出來的情境和畫面所表達的思想。二是指藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出來的繪畫方式，繪畫語言、表達手法以及材料的運用。創(chuàng)作中引用敦煌壁畫中的一些色彩因素，使整個畫面 控制在穩(wěn)重和諧的色彩色氛圍里面。創(chuàng)作畫面中背景、顏色、塑造手法借鑒唐勇力現(xiàn)代工筆畫中的一些手法，畫面中人物服飾部分借鑒潘纓沒骨法，使畫面更加生動，松緊有度更有節(jié)奏感。此外，畫面還融入個人情感，表達出自己對生活繪畫的淳樸情感。

（三）創(chuàng)作情感與意境

齊白石說過，貴在似與不似之間。我們生活中不缺少美的東西，但缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。作為一個藝術(shù)工作者需要我們用心去體會，用真摯的情感去表達。生活是藝術(shù)的本源，藝術(shù)源自生活，而高于生活。我們藝術(shù)工作者就是要在生活中發(fā)現(xiàn)美，同時又去創(chuàng)造美，強化現(xiàn)實生活中的美。在藝術(shù)創(chuàng)作中，需要我們提煉、尋找獨特的語言來表達。

在創(chuàng)作中人物塑造程度、畫面整體塑造強度以及畫面中色彩比對的強度，都是我在創(chuàng)作中遇到的棘手問題。大幅人物畫創(chuàng)作中，整幅畫面猶如一個進取的集體，一榮俱榮一損俱損。其中人物頭像塑造的強度決定著整個畫面其他部分跟進塑造的強度。所以，整個畫面之間的協(xié)調(diào)性是最難以把控的。畫面的整體性也是比較難把握的一方面，畫面畫到如何深度這個問題是貫穿我整個創(chuàng)作的。創(chuàng)作畫面中，個體塑造的強度，都是對比而來，需要根據(jù)經(jīng)驗參考優(yōu)秀作品體會而來。整副創(chuàng)作畫面中顏色比較淡雅，多以壁畫顏色為參考，這幅畫面以黃顏色為基調(diào)，黑顏色為人物主調(diào)，背景當(dāng)中多出一抹綠色，與人物的復(fù)雜精細形成鮮明的對比，使畫面活潑而不失穩(wěn)重。

四、結(jié)束語

隨著時代的發(fā)展，中西方繪畫的融合借鑒的程度越來越高，畫種的區(qū)分越來越模糊。當(dāng)然這也是在經(jīng)濟全球化的影響下，藝術(shù)大交融的結(jié)果。藝術(shù)作品是為人民服務(wù)的，筆墨應(yīng)當(dāng)追隨時代，歌頌人民，我們應(yīng)該緊緊跟隨時代的步伐，同時應(yīng)該樹立民族文化自信，在這個時代的大熔爐中，不失傳統(tǒng)，不失民族文化特性。如何使工筆人物畫更好地表達民族的東西是我們展現(xiàn)民族文化底蘊的關(guān)鍵。毋庸置疑，中國畫創(chuàng)作必須走出一條自己的路子，必須建立在傳統(tǒng)之上，取其精華去其糟粕，廣泛吸收民族的，世界的文化藝術(shù)，不能一味沉迷在傳統(tǒng)的束縛當(dāng)中。

參考文獻：

[1]金炳華等編.哲學(xué)大辭典（修訂本）（上、下冊）[M].上海：上海辭書出版社，2001.

[2]馬振林.地域性對新疆水墨人物畫藝術(shù)風(fēng)格的影響[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報， 2013，16（01）：155-157.

[3]賀野.少數(shù)民族題材中國畫創(chuàng)作研究[D].廈門大學(xué)，2007.