□周維美 傅國(guó)興

（武平縣第一中學(xué)，福建武平 364300；上杭縣第一中學(xué)，福建上杭 364200）

統(tǒng)編高中歷史必修教材以“綱要”式呈現(xiàn)，以通史的敘事框架，提綱挈領(lǐng)、言簡(jiǎn)意賅地展現(xiàn)中國(guó)歷史和世界歷史發(fā)展的基本進(jìn)程。由此使高中教材的內(nèi)容高度濃縮，它不可能像以往的教材，對(duì)史實(shí)詳加梳理。學(xué)生需要有較強(qiáng)的時(shí)空意識(shí)和一定的史實(shí)積淀，才能進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，這對(duì)高中歷史教師的教學(xué)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。高中階段的歷史教學(xué)比以前任何時(shí)候都需要初中教學(xué)的支撐，初高中銜接的重要性顯得尤其突出。高中階段的教師只有在仔細(xì)研讀初中課標(biāo)和教科書(shū)的基礎(chǔ)上，才能把握高中階段的教學(xué)。下面以統(tǒng)編高中歷史教材《遼宋夏金元的文化》為例，從初高中銜接視角談歷史教學(xué)的貫通與區(qū)別。

一、要加強(qiáng)初高中課程標(biāo)準(zhǔn)的銜接與區(qū)別研究，增強(qiáng)目標(biāo)意識(shí)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》（以下簡(jiǎn)稱《高中歷史課標(biāo)》）指出：“高中歷史課程在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和內(nèi)容編排上，既注意到與義務(wù)教育歷史課程的銜接與貫通，又注意到兩者的區(qū)別?！盵1]表1 是《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》（以下簡(jiǎn)稱《初中歷史課標(biāo)》）與《高中歷史課標(biāo)》在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和內(nèi)容編排上的比較。

表1[2]

就中國(guó)古代遼宋夏金元時(shí)期單元的課程內(nèi)容和要求，初高中課標(biāo)有較大差異（見(jiàn)表2）。

表2

《初中歷史課標(biāo)》列了七個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)，課程內(nèi)容具體明確；而《高中歷史課標(biāo)》主要有兩個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)：一是認(rèn)識(shí)兩宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化；二是認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。課程目標(biāo)要求明確，但內(nèi)容不具體，給教材編寫(xiě)和教師教學(xué)有較大的開(kāi)放度和彈性空間。就認(rèn)知目標(biāo)要求而言，《初中歷史課標(biāo)》對(duì)內(nèi)容學(xué)習(xí)要點(diǎn)使用的行為動(dòng)詞大多以“知道”“了解”為主，而《高中歷史課標(biāo)》都要求“認(rèn)識(shí)”，前者屬于低階思維，后者屬于高階思維。由此可見(jiàn)，高中課標(biāo)在課程內(nèi)容中，對(duì)必修模塊每個(gè)專題的內(nèi)容敘述基本上是要求通過(guò)知識(shí)運(yùn)用對(duì)歷史重要問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)識(shí)，要求認(rèn)識(shí)的歷史問(wèn)題涉及的多是特征、局面、變化、原因、意義、影響等，可見(jiàn)這些是必修模塊的教學(xué)重點(diǎn)。這就使我們明確了教學(xué)的任務(wù)和重點(diǎn)，將教學(xué)的思路和指向聚焦在學(xué)生如何解決歷史問(wèn)題，如何建構(gòu)自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以及學(xué)生在認(rèn)識(shí)歷史的過(guò)程中如何使歷史學(xué)科核心素養(yǎng)得到綜合的發(fā)展。

那么，應(yīng)如何把握這些內(nèi)容，落實(shí)課標(biāo)要求呢？我們可通過(guò)對(duì)課標(biāo)及解讀的研究和對(duì)學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)的關(guān)注來(lái)把握。如在理解兩宋社會(huì)的新變化方面，首先變化是全方位的、整體性的，其次所謂“新”，即這些變化是以前沒(méi)有過(guò)的，或者是達(dá)到了前所未有的高度[2]86。這一時(shí)期文化方面的新變化，我們可參照《中華文明史》的分析去理解?！吨腥A文明史》在第三卷緒論中將隋建國(guó)（581 年）到明中葉正德末年（1521 年）中華文明發(fā)展的特征概括為：“一是呈現(xiàn)多元化的形態(tài)，在整合中創(chuàng)新，主要是民族的融合、南北文化的交融、中外文化的交流，以及儒釋道各種思想的融會(huì)，各種文化相互交融共同前進(jìn)?！薄岸浅鞘械姆睒s和市民文化的蓬勃發(fā)展，市民文化逐漸加大了其在整個(gè)文化中的比重，從而為中華文明增添了新的活力?！薄叭俏幕匦牡南乱疲瑥氖孔逑蚴逑乱?，進(jìn)而向市民下移。這些特征形成一種綜合的效果，就是文化顯得格外富于創(chuàng)造性，也格外絢麗多彩?！盵3]

關(guān)于第二個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)，《高中歷史課標(biāo)》要求從遼、夏、金、元四個(gè)政權(quán)的發(fā)展歷程及其確立的制度來(lái)認(rèn)識(shí)它們?cè)谥袊?guó)歷史上的重要作用。過(guò)去我們深受漢族中心論或中原王朝中心論的影響，側(cè)重于講述它們與兩宋的和與戰(zhàn)，對(duì)于其自身的發(fā)展與制度的建設(shè)、對(duì)北方地區(qū)的開(kāi)發(fā)關(guān)注不多。這就要求我們轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，更新知識(shí)儲(chǔ)備，否則很難落實(shí)課標(biāo)要求。

表3

二、要重視初高中教材內(nèi)容的銜接與區(qū)別研究，統(tǒng)整教材、科學(xué)施教

初高中歷史課程是一個(gè)有機(jī)的、整體的系統(tǒng)。課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)和教材編寫(xiě)根據(jù)初高中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)、教育目標(biāo)的差異，既考慮課程內(nèi)容的層次不同和內(nèi)容的深淺差異，又使初高中的歷史教育得以貫通，形成整體的系統(tǒng)。一般來(lái)說(shuō)，初中歷史課程側(cè)重具體的史事過(guò)程，如有關(guān)歷史事件和歷史人物的一些細(xì)節(jié)，而在高中歷史課程中則不再重復(fù)這些具體細(xì)節(jié)，主要側(cè)重對(duì)史事性質(zhì)、特點(diǎn)的闡釋，并適當(dāng)加強(qiáng)理論方面的闡述，尤其是注重對(duì)史事的歷史地位、作用、意義和影響等方面的闡發(fā)[4]。因此，在教學(xué)中，高中教師要做好教學(xué)內(nèi)容的銜接和區(qū)別研究，如可用列表的方式對(duì)初高中教材涉及“遼宋夏金元的文化”的內(nèi)容進(jìn)行比較分析（見(jiàn)表3）。

通過(guò)列表和對(duì)教材具體內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，我們不難得出結(jié)論，初高中教材涉及的內(nèi)容有文學(xué)藝術(shù)的宋詞、元曲，科技有活字印刷術(shù)的發(fā)明，指南針、火藥的應(yīng)用，沈括（初中教材在“相關(guān)史事欄目”有介紹）。少數(shù)民族文字初中在介紹契丹、黨項(xiàng)、女真三個(gè)民族興起和發(fā)展時(shí)有涉及，契丹文字和西夏文字還配有圖片；高中教材增加的內(nèi)容主要有儒學(xué)的復(fù)興，文學(xué)藝術(shù)的話本、書(shū)法和繪畫(huà)，科技郭守敬、王

禎，少數(shù)民族文字中的蒙古文字和元朝八思巴字，高中內(nèi)容更多、更豐富，容量更大，在初中基礎(chǔ)上有拓展。從課時(shí)安排來(lái)看，初中教材安排兩課時(shí)學(xué)習(xí)“宋元文化和都市生活、中外交通”，知識(shí)要目較少，但內(nèi)容介紹具體、詳細(xì)，而高中教材容量大、內(nèi)容多，導(dǎo)致結(jié)論性語(yǔ)言多，過(guò)程性或具體內(nèi)容不足，“骨感”有余而“豐滿”不足，只安排一課時(shí)教學(xué)。如果按現(xiàn)行模塊加專題的教材課時(shí)安排，單單儒學(xué)復(fù)興就需要一個(gè)課時(shí)。這對(duì)教師確實(shí)又是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。聽(tīng)了浙江奉化中學(xué)林雪松老師在廈門雙十中學(xué)開(kāi)設(shè)的示范課頗受啟發(fā)，他處理的方法是：對(duì)于基本史事的學(xué)習(xí)，主要通過(guò)教師提問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生回顧復(fù)習(xí)的方式；而對(duì)于史實(shí)的理解，則通過(guò)典型材料分析來(lái)實(shí)現(xiàn)。如對(duì)本課科技部分“三大發(fā)明”的處理，他提出問(wèn)題：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“火藥和指南針在宋朝基本成熟”的觀點(diǎn)。這些科技成果的取得與時(shí)代有怎樣的關(guān)聯(lián)？第一問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生回憶初中所學(xué)的知識(shí)回答即可。后一個(gè)問(wèn)題需要聯(lián)系當(dāng)時(shí)時(shí)代特征方能回答，這就需要學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景和社會(huì)需求的角度去分析，有利于培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)。對(duì)新增內(nèi)容，如郭守敬，他出示改編自王渝生《學(xué)究天人郭守敬的故事》的有關(guān)郭守敬進(jìn)行“四海大測(cè)驗(yàn)”的材料，引導(dǎo)學(xué)生探究郭守敬能完成“四海大測(cè)驗(yàn)”的有利條件有哪些。同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)，據(jù)史料記載，1279年，元代著名天文學(xué)家郭守敬奉旨進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”，在南海的測(cè)量點(diǎn)就在黃巖島。這說(shuō)明，至少在元朝中國(guó)就已發(fā)現(xiàn)了黃巖島。由此，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到郭守敬主持推動(dòng)的規(guī)模空前、成就斐然的“四海測(cè)驗(yàn)”，不僅為元代的歷法改革奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國(guó)古代疆域的界定做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這樣，一方面開(kāi)闊了學(xué)生的知識(shí)視野，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，有利于唯物史觀、歷史解釋和家國(guó)情懷素養(yǎng)的培育。

三、要加強(qiáng)初高中教學(xué)的特點(diǎn)研究，漸次深入、節(jié)節(jié)遞進(jìn)

如前所述，初高中的歷史課程是一個(gè)有機(jī)的、整體的系統(tǒng)，存在著銜接、貫通又有區(qū)別的關(guān)系。教學(xué)上應(yīng)注意區(qū)別初高中的不同教學(xué)特點(diǎn)。在上海周靖老師看來(lái)，初中歷史教學(xué)應(yīng)該側(cè)重“史事”，而高中歷史教學(xué)應(yīng)該突出“史實(shí)”；前者側(cè)重于歷史事實(shí)的具體內(nèi)容、歷史事件的具體內(nèi)容和細(xì)節(jié)的描述和說(shuō)明，后者則是在事件內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)事件背后的前因后果及事件發(fā)展變化進(jìn)行探究；前者注重感性認(rèn)識(shí)，后者注重理性認(rèn)知。這啟發(fā)我們，初高中教學(xué)特征是存在差異的，是有梯度的，初中教學(xué)應(yīng)該“寓理于事”，高中教學(xué)則是“寓事明理”[5]。如對(duì)“遼宋夏金元的文化”中少數(shù)民族文字的認(rèn)識(shí)，初中知道契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古都很注重本民族的文化建設(shè)，曾仿效漢字創(chuàng)制文字即可，而高中教學(xué)在此基礎(chǔ)上還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成下面的認(rèn)識(shí)：在與宋對(duì)峙的過(guò)程中，是堅(jiān)持本民族的文化還是吸收學(xué)習(xí)漢文化，這是少數(shù)民族政權(quán)無(wú)法回避的話題。遼道宗主張漢化：“吾修文物，彬彬無(wú)異于中華。”也有的少數(shù)民族政權(quán)極力回避漢化，但無(wú)論如何，各民族之間的文化交融一直都在進(jìn)行。宋元時(shí)期的各族人民通過(guò)文化的傳承、創(chuàng)新和交流，共同締造了輝煌的中華文化。唯有這樣，才能達(dá)成課標(biāo)要求的教學(xué)目標(biāo)，才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

總之，初高中歷史教學(xué)是一個(gè)整體系統(tǒng)，兩者在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面既銜接、貫通，又有區(qū)別，我們一方面要認(rèn)真研究初中的課標(biāo)、教材，以此作為高中教學(xué)的基礎(chǔ)和依托；另一方面，也要根據(jù)初高中學(xué)生的身心特點(diǎn)、認(rèn)知水平和學(xué)科能力等方面的差異，以學(xué)生的發(fā)展為本，探索教學(xué)新路徑，拾級(jí)而上，漸次推進(jìn)，提升能力，涵育素養(yǎng)。