田聯(lián)進(jìn)

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化;本質(zhì);本體;源頭;本色

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）08 — 0137 — 03

“四個(gè)回歸”是教育部部長陳寶生在華中師范大學(xué)召開的武漢高等學(xué)校工作座談會(huì)上首次對我國高等教育發(fā)展規(guī)律的通俗表達(dá)，是對習(xí)近平總書記關(guān)于高等教育系列講話和論述的高度概括?！八膫€(gè)回歸”是新時(shí)代我國高水平本科教育和人才培養(yǎng)質(zhì)量建設(shè)及科學(xué)研究實(shí)力提升的行動(dòng)綱領(lǐng)，是實(shí)現(xiàn)世界一流大學(xué)和世界一流學(xué)科，迎來我國高等教育國際競爭優(yōu)勢，及中華民族屹立于世界民族之林的制勝法寶。因而，“四個(gè)回歸”對新時(shí)代我國大學(xué)治理體系與治理能力建設(shè)、“雙一流”建設(shè)與新工科建設(shè)及綜合改革等具有十分重要的時(shí)代意義。

大學(xué)欲實(shí)現(xiàn)四個(gè)回歸，首先需要實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化的四個(gè)回歸，而大學(xué)為誰培養(yǎng)人才、培養(yǎng)什么樣的人才及培養(yǎng)人才的質(zhì)量如何等等這些最為根本性問題最終由大學(xué)文化決定。人才培養(yǎng)質(zhì)量是大學(xué)發(fā)展的永恒主題，而大學(xué)文化是決定大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量能否提升的內(nèi)在定力。因而，提升大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量重在營造符合大學(xué)內(nèi)涵發(fā)展的大學(xué)文化，其優(yōu)良的大學(xué)文化就能孕育優(yōu)秀的人才、杰出的成果、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量就會(huì)得到提升。由此，作為肩付中華民族偉大復(fù)興使命的我國大學(xué)顯然始終需要保持大學(xué)先進(jìn)文化的使命，而踐行大學(xué)文化“四個(gè)回歸”則是大學(xué)能夠保持先進(jìn)文化使命的基本保證。

高?！八膫€(gè)回歸”是指高校回歸常識、回歸本分、回歸初心和回歸夢想，由于大學(xué)文化與大學(xué)是十分密切但又具有區(qū)別的概念，因而，大學(xué)文化“四個(gè)回歸”的內(nèi)涵需要用大學(xué)文化的觀點(diǎn)進(jìn)行審視建構(gòu)。大學(xué)文化是大學(xué)共同體成員共同創(chuàng)造的文明成果，其文明成果創(chuàng)造依據(jù)大學(xué)文化本質(zhì)，其文明成果發(fā)展源自于大學(xué)文化源頭活力，其文明成果的薪火相傳取決于大學(xué)文化本位，其文明成果的終極目標(biāo)由大學(xué)文化本色決定。由此，大學(xué)文化“四個(gè)回歸”的意蘊(yùn)構(gòu)成大學(xué)文化四維內(nèi)涵：反映大學(xué)文化本質(zhì)規(guī)律的包容文化、批判文化和育人文化構(gòu)成大學(xué)文化本質(zhì)內(nèi)涵;反映大學(xué)文化應(yīng)有之義的傳播文化、傳承文化和創(chuàng)新文化構(gòu)成大學(xué)文化本位內(nèi)涵;體現(xiàn)大學(xué)文化淵源發(fā)展的自治文化、理性文化、開化文化和卓越文化構(gòu)成大學(xué)文化源頭內(nèi)涵;彰顯大學(xué)文化偉大追求的自覺文化、自信文化和自強(qiáng)文化構(gòu)成大學(xué)文化本色內(nèi)涵。

一、大學(xué)文化本質(zhì)內(nèi)涵

大學(xué)文化回歸常識，就是要思考大學(xué)文化究竟是什么和大學(xué)文化究竟如何運(yùn)行及發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)文化究竟是什么與大學(xué)文化如何運(yùn)行及如何發(fā)揚(yáng)光大，其實(shí)質(zhì)都是反映大學(xué)文化本質(zhì)或大學(xué)文化規(guī)律。因而，大學(xué)文化回歸常識就得恪守大學(xué)文化本質(zhì)內(nèi)涵。大學(xué)文化本質(zhì)內(nèi)涵在于大學(xué)是一種以文化形式存在的活動(dòng)，其活動(dòng)圍繞文化包容、文化批判、文化育人展開，其本質(zhì)內(nèi)涵顯然在于實(shí)現(xiàn)包容文化、批判文化和育人文化。因而，大學(xué)文化本質(zhì)內(nèi)涵是包容文化、批判文化和育人文化的集合。大學(xué)包容文化是包羅萬象的文化，是百家爭鳴的文化，是海納百川的文化，是大學(xué)文化具有的宏大氣量和開懷胸襟。大學(xué)包容文化不僅包容各種學(xué)派觀點(diǎn)，鼓勵(lì)各種創(chuàng)新，而且還包容因客觀因素所造成的各種失敗。大學(xué)文化只有具備包容文化的本質(zhì)內(nèi)涵，大學(xué)文化才能繁榮;一木不成林，一花獨(dú)放不叫春，百花齊放的大學(xué)文化才能真正迎來大學(xué)文化的春天。大學(xué)文化是具有獨(dú)立性的批判文化，不隨聲附和，以懷疑的眼光審視一切，以其批判文化引領(lǐng)大學(xué)及政府、社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)只有具備批判文化的本質(zhì)內(nèi)涵，大學(xué)才能彰顯創(chuàng)新的活力，才能真正成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力引擎。大學(xué)更為重要的是需要實(shí)現(xiàn)大學(xué)育人文化的本質(zhì)內(nèi)涵，大學(xué)育人文化的本質(zhì)內(nèi)涵旨在為社會(huì)培養(yǎng)各種各樣的人才。大學(xué)育人文化一是靠大師，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”則意味著大學(xué)大師對于大學(xué)的重要性，二是靠青年學(xué)子，青年學(xué)者構(gòu)成文化育人的后繼力量。師生只有同時(shí)成為育人文化的主體，才能對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，“從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁”?！?〕當(dāng)然，育人文化包括教學(xué)育人、科學(xué)育人、服務(wù)育人、管理育人等等，因而，大學(xué)所有活動(dòng)必然都應(yīng)因文化育人而啟動(dòng)，其本質(zhì)既是育人文化活動(dòng)，也是育人文化的結(jié)果。大學(xué)包容文化、大學(xué)批判文化、大學(xué)育人文化三者之間具有邏輯遞進(jìn)關(guān)系，沒有大學(xué)包容文化的氣量，不可能有大學(xué)批判文化，沒有大學(xué)批判文化，大學(xué)育人文化很難產(chǎn)生具有理性懷疑的創(chuàng)新人才。恪守大學(xué)包容文化、大學(xué)批判文化和大學(xué)育人文化的本質(zhì)內(nèi)涵不僅對抵制當(dāng)下盛行的精致的利己主義思潮或現(xiàn)象無疑是一道抗毒劑，而且對大學(xué)而言無疑賦予了世界一流大學(xué)的文化本質(zhì)內(nèi)涵。

二、大學(xué)文化本位內(nèi)涵

大學(xué)文化回歸本分，就要盡大學(xué)文化應(yīng)有之義，堅(jiān)持大學(xué)文化本位不變。傳播文化、傳承文化和創(chuàng)新文化構(gòu)成大學(xué)文化本位內(nèi)涵，構(gòu)成大學(xué)文化的本職。大學(xué)天生就是以傳播文化、傳承文化、創(chuàng)新文化為使命，不以傳播文化、傳承文化和創(chuàng)新文化為使命的大學(xué)文化顯然則不在其本位之內(nèi)。因而，大學(xué)文化回歸本分，必然需要以傳播文化、傳承文化和創(chuàng)新文化為作大學(xué)文化的使命天職：傳播文化在于傳播東西方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)文化和一流的大學(xué)文化，以傳播優(yōu)秀文化引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)浩浩向前;傳承文化旨在傳承一切文化中的經(jīng)典文化，不僅需要守護(hù)本國民族文化的核心價(jià)值，而且也要保護(hù)別國民族的經(jīng)典文化，凡人類經(jīng)典文化都需要守護(hù)，就是守護(hù)人類居住的精神家園;創(chuàng)新文化既要在傳播文化、傳承文化進(jìn)程中勇于推陳出新，淘汰與時(shí)代不相適宜的文化，發(fā)現(xiàn)適宜新情況的文化，又要勇于創(chuàng)造一切新的文化內(nèi)容和形式，使文化不斷呈現(xiàn)生機(jī)活力。沒有任何一個(gè)其他社會(huì)機(jī)構(gòu)在傳播文化、傳承文化和創(chuàng)新文化上能擁有大學(xué)那么強(qiáng)大的活力，這使得“大學(xué)存在時(shí)間超過了任何政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因?yàn)樗鼈儩M足了人民的永恒需要。在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受住漫長的吞沒一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)?！薄?〕因而，大學(xué)文化回歸本分，就得回歸到傳播文化、傳承文化和創(chuàng)新文化所組成的大學(xué)文化本位內(nèi)涵上來，并始終堅(jiān)持以傳播文化、傳承文化和創(chuàng)新文化為大學(xué)文化的使命天職。

三、大學(xué)文化源頭內(nèi)涵

大學(xué)文化回歸初心，旨在吸收其源頭之精華。大學(xué)文化只有回歸常識，勇立于其源頭，大學(xué)文化才能源清流潔。大學(xué)文化應(yīng)優(yōu)越于社會(huì)文化或大眾文化，因大學(xué)文化自中世紀(jì)大學(xué)誕生至今無不是以照亮社會(huì)的燈塔而存在。大學(xué)文化的源頭追溯到中世紀(jì)大學(xué)文化，后世大學(xué)文化都是基于其源頭文化的薪火相傳。凡是大學(xué)文化與其源頭淵源越深，其大學(xué)文化的內(nèi)在基因就保留、傳承得愈完整和愈徹底。這種由大學(xué)源頭的內(nèi)在基因匯聚而成的大學(xué)自治文化、理性文化、開化文化和卓越文化，構(gòu)成了大學(xué)文化源頭內(nèi)涵。大學(xué)文化源頭內(nèi)涵構(gòu)成大學(xué)的內(nèi)在定律，決定著大學(xué)文化優(yōu)越于社會(huì)文化：以自由探索為目的的學(xué)術(shù)人自己治理學(xué)術(shù)的大學(xué)自治文化，構(gòu)成學(xué)術(shù)共同體的生命聯(lián)系紐帶;照亮世俗世界，引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展的理性文化是人類社會(huì)前行的燈塔;開放而不保守的開化文化，始終保持推陳除新、移風(fēng)易俗的創(chuàng)新勢頭;追求盡善盡美的卓越文化，始終保持一種積極向上的態(tài)勢，是世界一流大學(xué)的標(biāo)志。然而，大學(xué)總是與其周遭社會(huì)相互作用而存在，不是大學(xué)文化影響社會(huì)文化，就是社會(huì)文化影響大學(xué)文化。一旦大學(xué)文化處于社會(huì)文化的下風(fēng)，大學(xué)往往不僅不能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，反而被社會(huì)牽著走，大學(xué)文化則完全受社會(huì)文化所左右。顯然，作為開拓人類文明為已任的大學(xué)，其大學(xué)文化理應(yīng)立于人類文明的最高點(diǎn)，尤其不能與社會(huì)消級文化坑壑一氣。社會(huì)消極文化主要有懶散松懈文化、世俗文化、鄉(xiāng)井文化、功利主義文化四大類型：懶散松懈文化是一種缺乏自制約束力，是一種不求進(jìn)取的文化;世俗文化是一種迂腐不變的入世文化，以虛榮為目的;鄉(xiāng)井文化是一種自我封閉，夜郎自大的文化;功利主義文化是一種追求功效或利益，追名逐利的文化。大學(xué)一旦與懶散松懈文化、世俗文化、鄉(xiāng)井文化、功利主義文化密切聯(lián)系在一起，大學(xué)文化則與其歷史源頭相距甚遠(yuǎn)。大學(xué)文化若要優(yōu)越于周遭的社會(huì)文化，并發(fā)揮引領(lǐng)人類文明的作用，這必然要求大學(xué)文化既善于吸引其營養(yǎng)，又善于抵制其糟粕。顯然，大學(xué)文化只有回歸其本源，大學(xué)文化才能成為引領(lǐng)周遭文化的一盞最亮的星：對于社會(huì)積極文化，大學(xué)需要以包容之心態(tài)吸收其營養(yǎng)使大學(xué)文化發(fā)揚(yáng)光大;對于社會(huì)消極文化，大學(xué)文化只有堅(jiān)守其源頭活水予以抵制，才能不斷煥發(fā)生命活力。因此，大學(xué)只有堅(jiān)持以學(xué)術(shù)人自己治理學(xué)術(shù)的自治文化沖擊懶散松懈文化，以堅(jiān)守理性文化抵御世俗文化，以開化文化影響鄉(xiāng)井文化，以卓越文化戰(zhàn)勝功利主義文化，并始終保持與時(shí)俱進(jìn)的姿態(tài)，大學(xué)文化就能回歸其本源，大學(xué)文化才能始終立于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的至高點(diǎn)。

四、大學(xué)文化本色內(nèi)涵

大學(xué)文化的終極目標(biāo)是回歸夢想，體現(xiàn)的是大學(xué)偉大、大學(xué)一流、大學(xué)卓越的一種品質(zhì)，彰顯大學(xué)文化的本色。大學(xué)只有形成自覺的大學(xué)文化、自信的大學(xué)文化和自強(qiáng)的大學(xué)文化，才能彰顯大學(xué)文化的本色，才能實(shí)現(xiàn)偉大的大學(xué)、一流的大學(xué)、卓越的大學(xué)。自覺的大學(xué)文化是能夠清醒地認(rèn)識大學(xué)文化的優(yōu)勢與弱勢，領(lǐng)會(huì)大學(xué)文化的價(jià)值，把握大學(xué)文化規(guī)律，承擔(dān)大學(xué)文化的使命，是對大學(xué)自身文化優(yōu)勢與弱勢、大學(xué)文化的價(jià)值、規(guī)律、使命的覺悟與覺醒。自信的大學(xué)文化是通過比較對大學(xué)自身文化所產(chǎn)生的一種出自內(nèi)心的信仰，是大學(xué)文化的一種生命活力在大學(xué)文化人內(nèi)心中的一種情感反映。自強(qiáng)的大學(xué)文化是大學(xué)文化所釋放的一種強(qiáng)大的生命活力，其表現(xiàn)形式有大批的學(xué)術(shù)大師、精英人才、科研成果、技術(shù)發(fā)明等等，已經(jīng)成為一種客觀的物質(zhì)存在及精神象征，已完全形成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力和文化硬實(shí)力。顯然，大學(xué)的自覺文化、自信文化和自強(qiáng)文化構(gòu)成大學(xué)文化本色內(nèi)涵。所以，大學(xué)文化既不能夜郎自大、固步自封，也不能妄自菲薄，盲目效仿，要勇于形成自覺的大學(xué)文化、自信的大學(xué)文化和自強(qiáng)的大學(xué)文化從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)的超越。

五、結(jié)語與展望

大學(xué)只有回歸到其應(yīng)然狀態(tài)中的大學(xué)文化內(nèi)涵，大學(xué)才能置自身于世界一流高等教育之林。“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！贝髮W(xué)文化無疑是大學(xué)實(shí)現(xiàn)一流、質(zhì)量提升、贏得競爭優(yōu)勢的內(nèi)生性力量，大學(xué)“四個(gè)回歸”顯然需要實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化內(nèi)涵的回歸。

大學(xué)無論立于山丘之上，還是建于城市之中，大學(xué)文化都應(yīng)高于其周遭的社會(huì)文化，大學(xué)文化才能成為人類社會(huì)進(jìn)步的燈塔。大學(xué)文化高于周遭的社會(huì)文化往往表現(xiàn)為新思想、新制度、新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明、新技術(shù)首先在大學(xué)誕生，而后才是社會(huì)各地掀起跟風(fēng)的熱情，而不是大學(xué)跟著社會(huì)風(fēng)氣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。大學(xué)欲永遠(yuǎn)立于時(shí)代的潮頭，成為人類社會(huì)前行的燈籠，大學(xué)文化必然需要回歸其理想狀態(tài)。大學(xué)文化只有回歸其本質(zhì)、回歸其本分、回歸其本源、回歸其本色，“客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭論、實(shí)踐的檢驗(yàn)、寬容的激勵(lì)”〔3〕的一種良性文化生態(tài)就能在大學(xué)中自然形成，而一種良性文化生態(tài)則是孕育世界一流大學(xué)和世界一流學(xué)科的文化母體。

大學(xué)文化四維內(nèi)涵在于大學(xué)應(yīng)擁有大學(xué)文化特質(zhì)，大學(xué)就能昂首前進(jìn)。大學(xué)文化回歸其本質(zhì)，在于大學(xué)進(jìn)入包容文化、批判文化和育人文化的天地。大學(xué)文化回歸其本分，在于大學(xué)勇于承當(dāng)傳播文化、傳承文化、創(chuàng)新文化的使命。大學(xué)文化回歸其本源，在于從自治文化、理性文化、開放文化、卓越文化的始點(diǎn)開啟征程。大學(xué)文化回歸其本色，在于大學(xué)形成自覺的大學(xué)文化、自信的大學(xué)文化和自強(qiáng)的大學(xué)文化。大學(xué)只有恪守大學(xué)文化的本質(zhì)，堅(jiān)持大學(xué)文化的本位，堅(jiān)守其源頭活力，彰顯大學(xué)文化的本色，大學(xué)文化才能具有世界一流大學(xué)的文化特質(zhì)，大學(xué)就能在世界一流大學(xué)文化涵養(yǎng)中茁壯成長為“雙一流”。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔美〕約翰·S·布魯貝克.高等教育哲學(xué)〔M〕. 王承緒，等，譯.杭州：浙江教育出版社，1998.

〔2〕〔英〕懷特海，教育的目的〔M〕.徐汝舟，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：3.

〔3〕蔡德誠.科學(xué)與民主不可分割——也答“錢學(xué)森之問”〔N〕.中國青年報(bào)，2014-05-02（03）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>