雷天鋒 王艷敏

摘?要：黃河中醫(yī)藥文化與黃河文化同根同源，是黃河文化的重要分支。河南中醫(yī)藥大學(xué)圖書館通過設(shè)立古籍特藏部、建設(shè)仲景文獻(xiàn)閱覽室、成立張仲景傳承創(chuàng)新中心，多措并舉，全面、科學(xué)、規(guī)范地開展中醫(yī)藥文化資源保護(hù)工作，在傳承弘揚中醫(yī)藥文化方面取得了顯著成效，為其他高校圖書館提供了借鑒。

中圖分類號：G258.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2020）09-0004-03

關(guān)鍵詞：黃河文化;中醫(yī)藥文化;黃河中醫(yī)藥文化;仲景文化

黃河是中華民族的母親河，根植于黃河流域的黃河文化是中華文明中最具代表性、最具影響力的主體文化。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上明確指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂;要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn);要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。

1?黃河文化概述

1.1?黃河文化的內(nèi)涵

從廣義上講，黃河文化是指中華民族及其流域廣大勞動人民在黃河水事及其相關(guān)實踐活動中創(chuàng)造的全部物質(zhì)財富和精神財富的總和;從狹義上講，黃河文化是指黃河流域廣大勞動人民和黃河水利工作者所具有的精神訴求、價值取向、基本理念及行為方式的總合，主要包括精神、理念、價值觀、制度等文化現(xiàn)象。黃河文化的內(nèi)涵博大精深，從新石器時代的馬家窯文化、齊家文化、裴李崗文化、老官臺文化、仰韶文化、龍山文化、大汶口文化等，到夏商周文化，再到秦文化、三晉文化、齊魯文化等多元并存和多元一體的文化融合發(fā)展，形成了黃河文化完整的文化體系。黃河文化是展示中華文明的萬花筒，如史前文化、神龍文化、姓氏文化、漢字文化、科技文化、農(nóng)業(yè)文化、民俗文化、宗教文化、武術(shù)文化、戲曲文化等，豐富多彩，光輝燦爛，處處閃耀著華夏文明之光。

1.2?黃河文化的核心區(qū)域在中原

我國最繁榮的史前文化，如新密李家溝文化遺址、新鄭裴李崗文化遺址、澠池仰韶文化遺址等都在河南。伏羲畫卦、河圖洛書、神農(nóng)嘗草、倉頡造字、愚公移山、禹通三門等神話傳說均發(fā)生在河南。鄭州商城、安陽殷墟、漢魏隋唐洛陽城、龍門石窟、大運河遺址、商丘華商始祖王亥故里、火祖燧人氏陵及火神臺、少林寺及北宋東京城等珍貴文化遺跡，均是黃河文化發(fā)展的歷史見證。自三皇五帝時代開始，河南多地被定為國都，三皇之首太昊伏羲氏建都于宛丘（今河南淮陽），黃帝建都于有熊（今河南新鄭），顓頊建都于帝丘（今河南濮陽），帝嚳建都于亳（今河南鄭州）。三代之居，皆在河洛。夏商周三代定都于河南，東漢、曹魏、西晉、北魏、北齊、隋、唐、后梁、后唐、后晉十幾個朝代建都于洛陽，我國有八大古都，河南占其之四。河南涌現(xiàn)出許多杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、軍事家及醫(yī)學(xué)家等，如：儒家孔子祖籍是河南夏邑、道家老子是鹿邑人、墨家墨翟是魯山人、法家商鞅是濮陽人、兵家吳起是濮陽人、縱橫家鬼谷子是淇縣人、醫(yī)圣張仲景是鄧州人等，這些人的思想和著作是黃河文化的源頭。以醫(yī)圣張仲景為例，其是中醫(yī)辨證理論奠基人，提出的“表里上下、虛實寒熱”辨證八綱，至今仍被中醫(yī)界遵從，編撰的《傷寒雜病論》16卷，一直被奉為中醫(yī)經(jīng)典。

2?黃河文化的重要分支——黃河中醫(yī)藥文化

中醫(yī)藥文化起源于中原，與黃河文化同根同源。隨著黃河文明的發(fā)展，中醫(yī)藥文化在中原文明的沃土上生根、壯大，從華夏傳承的根脈及黃河文明的多個領(lǐng)域吸取營養(yǎng)，不斷充實完善，成為黃河文化的重要分支。

2.1?黃河中醫(yī)藥文化與黃河文化同根同源

中醫(yī)藥文化之根在中原。從火祖燧人氏點燃華夏文明之火到酒圣杜康發(fā)明釀酒，從殷墟甲骨文到許慎的《說文解字》，從伏羲制九針、岐黃論醫(yī)道、伊尹創(chuàng)湯液到道圣老子修身養(yǎng)性、莊子倡導(dǎo)養(yǎng)生、神醫(yī)華佗妙用麻沸散、醫(yī)圣張仲景論六經(jīng)辨證而創(chuàng)經(jīng)方，從佛教于漢代傳入中國到禪宗祖庭少林寺融禪、武、醫(yī)于一體而形成的禪醫(yī)文化及溫縣太極拳等武術(shù)文化，這些都植根于中原大地。中原文化造就了張仲景、褚澄、孟詵、司馬承禎、王懷隱、孫兆、孫奇、郭雍、張子和、朱橚及李濂等一大批杰出的醫(yī)學(xué)家，他們的醫(yī)療實踐及其留下的寶貴著作，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》《褚氏遺書》《食療本草》《天隱子養(yǎng)生書》《太平圣惠方》《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》《傷寒補亡論》《儒門事親》《醫(yī)史》等，構(gòu)建了中醫(yī)藥文化的大廈。例如，《醫(yī)史》是我國首次以“醫(yī)史”命名的醫(yī)學(xué)史專著，是中醫(yī)藥文化歷史中發(fā)光的明珠。

2.2?黃河中醫(yī)藥文化是黃河文化的重要分支

源于中原的易學(xué)文化對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了重要影響。作為易學(xué)源頭的河圖洛書，其闡發(fā)的天人相因相應(yīng)模式、象數(shù)思維模式及氣運法則，對中醫(yī)學(xué)的天人思想、藏象學(xué)說、臟氣升降學(xué)說都有深刻影響。易學(xué)闡述事物陰陽動靜變化的道理，中醫(yī)學(xué)闡明人體陰陽盛衰消長的機制，正如明代醫(yī)學(xué)家張景岳所說，“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用，醫(yī)易相通，理無二致”。二者同源于對事物陰陽變化的認(rèn)識，故稱“醫(yī)易同源”。孫思邈在《千金要方》中的論斷“不知易，不足以言大醫(yī)”，進(jìn)一步強調(diào)了醫(yī)易關(guān)系的重要性。

在扎根于中原的先秦諸子文化中，道家和雜家催生了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。崇尚自然，順乎自然，是道家養(yǎng)生的基本原則。雜家的代表著作《呂氏春秋》保留了大量的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，其中有多篇專論養(yǎng)生，如《盡數(shù)》《本生》《重己》《貴生》《情欲》等。儒家提出仁者長壽的觀點，倡導(dǎo)飲食衛(wèi)生，注意身體養(yǎng)護(hù)?？鬃訌娬{(diào)食品要精細(xì)、烹調(diào)要得當(dāng)、進(jìn)餐要定時，以及經(jīng)久變味、腐敗發(fā)臭的食物不宜食用。此外，在法家代表人物韓非子、墨家代表人物墨翟等的著作中，均有與養(yǎng)生相關(guān)的內(nèi)容，對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

2.3?黃河中醫(yī)藥文化資源保護(hù)刻不容緩

首先，河南作為中醫(yī)藥文化大省，得到開發(fā)保護(hù)的中醫(yī)藥文化資源僅在少數(shù)，大部分資源沒有得到足夠的重視和保護(hù)，缺乏有效的發(fā)掘、整理和考證，一些極有價值的遺跡與文物正湮沒在歷史的長河中，如：著名的藥都禹州十三幫會館已破敗不堪，漸漸被人們遺忘。其次，中醫(yī)藥文化典籍卷帙浩繁，這些典籍是中華民族的寶貴精神財富。近年來，在各地區(qū)有關(guān)部門和全社會的共同努力下，中醫(yī)藥文化資源保護(hù)工作取得了顯著成績。但是，中醫(yī)藥文化保護(hù)工作還面臨許多問題，形勢嚴(yán)峻。受諸多因素的影響，目前我國中醫(yī)藥文化典籍保護(hù)工作存在不少突出問題，如：現(xiàn)存古籍底數(shù)不清，古籍老化、破損嚴(yán)重;古籍修復(fù)手段落后，保護(hù)和修復(fù)人才匱乏，尤其是少數(shù)民族古籍保護(hù)和整理人員極度缺乏，面臨失傳的危險;大量珍貴古籍流失海外。因此，有關(guān)收藏單位應(yīng)充分認(rèn)識到保護(hù)中醫(yī)藥文化資源的重要性，進(jìn)一步增強責(zé)任感和緊迫感，切實加強中醫(yī)藥文化資源保護(hù)工作。

3?傳承弘揚黃河文化之黃河中醫(yī)藥文化的思路

河南中醫(yī)藥大學(xué)歷來重視中醫(yī)藥文化資源的保護(hù)與利用，始終貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，全面、科學(xué)、規(guī)范地開展中醫(yī)藥文化資源保護(hù)工作，設(shè)立古籍特藏部，建設(shè)仲景文獻(xiàn)閱覽室，成立張仲景傳承創(chuàng)新中心，多措并舉，在傳承弘揚中醫(yī)藥文化方面取得了顯著成效。

3.1?中醫(yī)藥文化典籍的收藏與整理

河南中醫(yī)藥大學(xué)圖書館設(shè)立了古籍特藏部，積極開展中醫(yī)藥文化典籍的收藏與整理工作，2011年被授予第一批“河南省古籍重點保護(hù)單位”。古籍書庫始建于1958年，是我國中醫(yī)院校建成較早、規(guī)模較大的中醫(yī)藥古籍書庫之一，也是中原地區(qū)中醫(yī)藥類古籍主要收藏單位，收藏有中醫(yī)藥類古籍文獻(xiàn)、影印出版物及明清時期日本、朝鮮等國刊印的中醫(yī)藥類古籍文獻(xiàn)。近年來，河南中醫(yī)藥大學(xué)圖書館在做好古籍保護(hù)工作的同時，積極參與國家古籍整理出版資助項目“中醫(yī)名家珍稀典籍校注（第一輯）”“中原歷代中醫(yī)藥名家文庫古代卷（第一輯、第二輯）”的整理出版工作。

3.2?中醫(yī)藥文獻(xiàn)的收藏與整理

河南中醫(yī)藥大學(xué)圖書館收藏了大量中醫(yī)藥類古籍，總量居河南之首，其中善本古籍200多種、2，000余冊，如：明嘉靖二十九年（1550）刻本《急救良方》入選《第一批國家珍貴古籍名錄圖錄》，明嘉靖二十九年（1550）刻本《急救良方》、明萬歷二十九年（1601）吳勉學(xué)刻本《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》、明隆慶六年（1572）刻本《重修政和經(jīng)史證類備用本草》、清康熙五十三年（1714）其順堂刻本《傷寒大白》、明萬歷十七年（1589）刻本《王宇泰先生訂補古今醫(yī)鑒》、清乾隆二十二年（1757）重刻本《濟人自濟經(jīng)驗諸方》、明萬歷金陵富春堂刻本《申斗垣校正外科啟玄》、稿本《秘授眼科》、清康熙四年（1665）刻本《濟陰綱目》、明崇禎刻本《妙一齋醫(yī)學(xué)正印種子編》、明萬歷二十九年（1601）趙文炳刻本《針灸大成》等11部古籍入選《第一批河南省珍貴古籍名錄圖錄》。此外，河南中醫(yī)藥大學(xué)圖書館還收藏了我國公開發(fā)行的所有中文醫(yī)藥學(xué)期刊，采取復(fù)本制度保證了專業(yè)期刊的完整性和連續(xù)性。

3.3?張仲景醫(yī)學(xué)特色文化資源的建設(shè)

為了傳承仲景學(xué)術(shù)、弘揚仲景文化、促進(jìn)中醫(yī)藥創(chuàng)新，河南中醫(yī)藥大學(xué)成立了張仲景傳承創(chuàng)新中心，該中心下設(shè)仲景中醫(yī)藥研究院、仲景學(xué)院、仲景養(yǎng)生發(fā)展中心、仲景制藥廠、仲景醫(yī)院、仲景醫(yī)藥雜志、仲景博物院等機構(gòu)。仲景中醫(yī)藥研究院主要進(jìn)行仲景學(xué)說醫(yī)史文獻(xiàn)研究、仲景經(jīng)方臨床經(jīng)驗的傳承研究、仲景經(jīng)方優(yōu)勢病種的示范研究、仲景方新藥開發(fā)研究等，以培養(yǎng)仲景傳承領(lǐng)軍人物，構(gòu)建國際仲景學(xué)術(shù)研究的合作平臺。仲景學(xué)院培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才，以期為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展和社會醫(yī)療服務(wù)提供高質(zhì)量的保障。仲景養(yǎng)生發(fā)展中心將仲景養(yǎng)生打造成河南中醫(yī)藥養(yǎng)生的名片和品牌，通過實施政府指導(dǎo)支持、大學(xué)主導(dǎo)支撐、企業(yè)推廣運營、民眾應(yīng)用收益的運作模式，著力推動立足全省、面向大眾的全民健康養(yǎng)生系統(tǒng)工程。仲景制藥廠將突出仲景用藥特色，將仲景文化與現(xiàn)代科技有機結(jié)合，打造仲景經(jīng)方中成藥、經(jīng)方中藥制劑、經(jīng)方中藥飲片品牌。仲景醫(yī)院將繼承和發(fā)揚張仲景的醫(yī)學(xué)思想，加強仲景理、法、方、藥的醫(yī)療實踐，以豐富中醫(yī)臨床診療手段提高中醫(yī)臨床療效，為患者提供高水準(zhǔn)的中醫(yī)診療服務(wù)。《仲景醫(yī)藥》雜志要促進(jìn)對仲景學(xué)說的深入研究，擴大仲景方（經(jīng)方）的應(yīng)用，充分展現(xiàn)《傷寒論》《金匱要略》的現(xiàn)代研究成果。仲景博物院將建成全國中醫(yī)藥文化基地、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地，全國中醫(yī)藥文物基地，全國仲景文化的研究基地，成為河南省對外交流的一張名片。

4?結(jié)語

黃河文化歷史悠久，博大精深，承載了太多的記憶和故事。因此，圖書館人應(yīng)積極承擔(dān)起保護(hù)傳承弘揚黃河文化、深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值、講好“黃河故事”的職責(zé)和使命。河南中醫(yī)藥大學(xué)圖書館在保護(hù)黃河文化之黃河中醫(yī)藥文化方面進(jìn)行了積極的探索和實踐，為其他高校圖書館開展相關(guān)工作提供了借鑒。傳承弘揚黃河文化，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量，高校圖書館大有可為。

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（編校：孫新梅）