張志紅

摘要：總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議和全國(guó)教育大會(huì)上，對(duì)新時(shí)期育新人工作做出了重要指示?？倳浿赋觯聲r(shí)期要育新人。他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持立德樹人、以文化人，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。這一重任就落在教育工作者的肩上，每位教師都應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起育人的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：德育：語(yǔ)文：教學(xué)

教師的職責(zé)是教書育人。教書是傳授知識(shí)，育人則是塑造人格。育人的方式很多，然而最常用、最有效的方式是通過課堂教學(xué)在傳播知識(shí)的過程中育人。對(duì)此，語(yǔ)文教師更應(yīng)該有深刻的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)貫穿于學(xué)校教學(xué)的全過程，可以長(zhǎng)期一貫的發(fā)揮其潛移默化的作用;其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和社會(huì)生活密不可分，教材所選的內(nèi)容包括社會(huì)生活的各個(gè)方面，有充足的教育素材可利用;再次，寫作訓(xùn)練可以使學(xué)生對(duì)理想人格的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)得到逐步加深。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持不懈地貫徹教書育人的原則，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。

一、激發(fā)高尚的道德情感

道德是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系，包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，這四者是密切聯(lián)系的。要想使中學(xué)生獲得良好的道德行為習(xí)慣，一般可以從激發(fā)他們的道德情感入手。因?yàn)橹袑W(xué)生已經(jīng)有了一定的道德認(rèn)識(shí)水平，但還缺少較強(qiáng)的道德意志和良好的道德習(xí)慣。因此，激發(fā)他們的道德情感尤為重要。一是因?yàn)橹袑W(xué)生的情感容易被激活;二是因?yàn)榍楦锌梢猿蔀檎J(rèn)知和意志及行為之間的紐帶，語(yǔ)文教師應(yīng)自覺的、持久的進(jìn)行這種激發(fā)活動(dòng)。例如，岳飛在《滿江紅》中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，發(fā)出“還我河山”的吶喊;文天祥的《過零丁洋》“留取丹心照汗青”表現(xiàn)出的高尚民族氣節(jié);陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中“僵臥孤村”卻“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的赤誠(chéng)，感動(dòng)無(wú)數(shù)學(xué)子;《最后一課》如警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)言文字，洋溢著濃郁的愛國(guó)情意;《驛路梨花》中關(guān)心他人、助人為樂的精神;《卓越的科學(xué)家竺可楨》《雜交水稻之父一一袁隆平》堅(jiān)韌不拔獻(xiàn)身科學(xué)的意志;《最后一次講演》不怕困難、不畏強(qiáng)暴的浩然正氣等，都能激起學(xué)生情感共鳴，進(jìn)而左右他們的道德認(rèn)識(shí)、道德意志和道德行為。在教材中，歌頌對(duì)黨對(duì)革命事業(yè)，對(duì)共產(chǎn)主義忠貞不愈的內(nèi)容也不少。作家的良好品格和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的楷模。榜樣的力量是無(wú)窮的，學(xué)生有了榜樣，再通過相關(guān)的寫作訓(xùn)練，其道德情感會(huì)得到進(jìn)一步的深化、升華。

二、培養(yǎng)高雅的審美情趣

《語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出，要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。高雅的審美情趣和較強(qiáng)的審美能力有助于塑造高尚的品德和健康的心理，可以說(shuō)，高雅的審美情趣是健全人格的重要組成部分。語(yǔ)文教材中有不少文學(xué)作品，為學(xué)生審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假是非善惡美丑，提高鑒別欣賞能力，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，可以從以下兩個(gè)方面入手：第一，激發(fā)美感。中學(xué)生的美感，很大程度上來(lái)自于他們所學(xué)習(xí)的課文，尤其是文藝作品。語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用作品中豐富的美的素材，激發(fā)他們的情感體驗(yàn)。如：《蘇州園林》《桂林山水歌》《濟(jì)南的冬天》《海濱仲夏夜》《春》等作品中蘊(yùn)含著多姿多彩的自然美;而《背影》《生命的意義》《愚公移山》等作品體現(xiàn)出來(lái)的則是情感美和精神美。反復(fù)朗讀體會(huì)這些作品，可以使學(xué)生獲得情緒上的愉悅和心靈上的共鳴。第二，培養(yǎng)鑒賞能力。美感是審美情趣中對(duì)美初始的膚淺的感受，要使美感發(fā)展成為審美習(xí)慣和審美能力，還須教會(huì)學(xué)生鑒賞美。語(yǔ)文教師在教學(xué)中可以從鑒賞文章的內(nèi)容、鑒賞文章形式、鑒賞作品的風(fēng)格等方面對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)和訓(xùn)練。

《散步》中，“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)使命感;學(xué)習(xí)朱自清的作品時(shí)，可以強(qiáng)調(diào)朱自清反對(duì)帝國(guó)主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)救濟(jì)糧的堅(jiān)貞民族氣節(jié)和熾烈的愛國(guó)激情?！短K州園林》（總分結(jié)構(gòu)）、《驛路梨花》（巧設(shè)懸念）的結(jié)構(gòu)美;《岳陽(yáng)樓記、《醉翁亭記》駢散句結(jié)合的句法美等。同樣是寫親情的作品，《背影》透出淡淡的哀愁，《散步》則充溢著溫馨;同樣是表現(xiàn)愛國(guó)主義的作品，《誰(shuí)是最可愛的人》有幾分悲壯，《最后一課》有些許凄涼，而《為中華崛起而讀書》則有幾多激昂。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

三、訓(xùn)練健康的心理素質(zhì)

健康的心理表現(xiàn)為發(fā)育正常的智力、穩(wěn)定而快樂的情緒、高尚的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的性格及和諧的人際關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)，首先要培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)并平靜接納別人的良好品質(zhì)。教師要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法。在課堂上，多給學(xué)生提供評(píng)價(jià)別人和被人評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。比如，學(xué)生的書寫、朗讀、回答問題、作文等都可以由學(xué)生去評(píng)判。其次培養(yǎng)學(xué)生積極參與和勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神。課堂教學(xué)中可隨時(shí)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的好勝心。再次，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。協(xié)作不僅是共同完成任務(wù)的需要，而且也是建立和諧的人際關(guān)系的需要。語(yǔ)文課堂教學(xué)也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神的任務(wù)，比如，齊聲朗讀課文、分解色朗讀課文、表演課本劇、互相批改檢查作業(yè)、共同討論問題、共同出板報(bào)、分組比賽等，都是行之有效的方法，應(yīng)多多采用。

教育部語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)專家組核心成員崔巒先生說(shuō)過“要把語(yǔ)文課上成文道交融、語(yǔ)言文字訓(xùn)練扎扎實(shí)實(shí)、思想教育潛移默化、刻骨銘心的地地道道的語(yǔ)文課”。如果我們能夠在教學(xué)中真正做到這一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)作為培養(yǎng)人的重大任務(wù)就能真正得到落實(shí)，語(yǔ)文教師就真正擔(dān)負(fù)起授文傳道、教書育人的雙重任務(wù)。