興安

摘?要：中國(guó)的造型藝術(shù)來(lái)自民間手工制作，最早的造型藝術(shù)出現(xiàn)在新石器時(shí)代，用石頭打磨的使用工具開(kāi)始雛形。先民認(rèn)識(shí)了水、火、土的關(guān)系，認(rèn)為水火土的結(jié)合成了一個(gè)硬質(zhì)材質(zhì)。陶器的出現(xiàn)造型藝術(shù)的萌芽再到青銅工藝的冶煉反映出技術(shù)的成熟。馬與人類(lèi)的關(guān)系是在獵馬、馴馬、養(yǎng)馬、用馬的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以自然萬(wàn)物崇拜愚昧的時(shí)代馬闖進(jìn)了人類(lèi)的世界，馬逐漸成為藝術(shù)創(chuàng)作的題材，在不同的歷史時(shí)期馬的造型都不一樣。

關(guān)鍵詞：手工制作?造型藝術(shù)?藝術(shù)題材

一、中國(guó)漢代馬造型藝術(shù)

漢代馬的造型藝術(shù)最早可以追溯到巖畫(huà)中探索，新疆巖畫(huà)、陰山巖畫(huà)、烏蘭察布巖畫(huà)和賀蘭山巖畫(huà)中都留下了豐富的馬造型藝術(shù)巖畫(huà)，因?yàn)樵诠糯R種的不同所以在我們面前出現(xiàn)的馬樣式圖案也各不一樣。早期先民用一種巖畫(huà)的方式來(lái)敬畏自然崇拜的神靈，記錄了在原始大自然中人與馬逐漸形成的親密關(guān)系。人類(lèi)發(fā)展至今馬的人格化演變?cè)谏鐣?huì)生活中成為一個(gè)文化藝術(shù)的代表，時(shí)至今日成了一個(gè)精神象征。在本文中從造型藝術(shù)中談及漢馬的造型藝術(shù)的不同見(jiàn)解。

二、漢代馬的造型藝術(shù)

漢代馬的造型藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化。陵墓石刻雕馬、畫(huà)像石和畫(huà)像磚中的馬、壁畫(huà)中的馬、青銅材質(zhì)的馬、玉質(zhì)材料的馬等。石刻馬有《躍馬》描繪戰(zhàn)馬正在勃然躍起的瞬間姿態(tài)，馬頭高昂、左偏、耳直豎、眼圓睜、嘴微張，后腿用力撐，前腿騰空、前身上舉。顯現(xiàn)出戰(zhàn)馬的悍勇昂揚(yáng)的氣勢(shì)?！杜P馬》描繪戰(zhàn)馬伏臥于地、仰著頭、緊閉著唇、豎耳、神情專(zhuān)注地注視前方，四肢粗壯有力，后肢屈置于腹側(cè)，前肢拱曲，雙蹄用力按地，正欲站立起來(lái)。通過(guò)形體和細(xì)節(jié)動(dòng)作集中表現(xiàn)了戰(zhàn)馬的雄健、機(jī)敏和由靜態(tài)轉(zhuǎn)動(dòng)的微妙神態(tài)。

漢代盛行畫(huà)像石藝術(shù)，主要用于宮殿裝飾和墓室墻壁，黃冀渝的《馬的造型藝術(shù)與古代中國(guó)文化—自先秦至宋元》（四川美術(shù)學(xué)院2005碩士學(xué)位論文）文中簡(jiǎn)述到：把馬的造型藝術(shù)從畫(huà)像石上分析出構(gòu)圖多樣透視方法，從傳承性分析看出“八字形奔馬姿態(tài)”從繪畫(huà)學(xué)的視角分析出晉馬奔放、唐馬肥壯唯美、宋馬雅致、元馬昂揚(yáng)秀潤(rùn)柔美有人文氣息。在雕塑中圓雕、浮雕、線(xiàn)雕的結(jié)合。

漢代馬藝術(shù)比秦代更加豐富?；羧ゲ∧骨暗鸟R和秦俑中的馬對(duì)比如下：秦馬注重整體組合，漢馬注重個(gè)體塑造，漢馬富有個(gè)性特色，秦馬的組合是單一樣式的重復(fù)，漢馬的組合是多樣性的統(tǒng)一，秦馬造型寫(xiě)實(shí)性手法表現(xiàn)，漢馬造型富于象征性。漢代國(guó)力不像秦代那樣強(qiáng)盛，不過(guò)仍是抵御外的輝煌年代，因此不像秦代一樣有成群雄霸的威嚴(yán)的兵馬俑，在漢承秦制的基礎(chǔ)上更富有形式性。藝術(shù)品反映現(xiàn)實(shí)生活，不同的社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)也影響著馬造型藝術(shù)的創(chuàng)作。

三、內(nèi)蒙古和林格爾漢墓室壁畫(huà)

內(nèi)蒙古和林格爾漢墓室壁畫(huà)是東漢時(shí)期的北方游牧民族與中原農(nóng)牧結(jié)合的情景展現(xiàn)了出來(lái)，壁畫(huà)上出現(xiàn)了少數(shù)民族的人物形象印證了漢王朝是一個(gè)多民族統(tǒng)一的王朝。墓室壁畫(huà)內(nèi)容豐富，墓室壁畫(huà)中的馬造型尤為出色，反映出漢代對(duì)駿馬的依賴(lài)，總體來(lái)看這時(shí)期駿馬造型軀體健壯曲線(xiàn)強(qiáng)勁有力，其中牧馬圖中的六匹牧馬批鬢飄拂、昂首挺胸、生動(dòng)活潑、圓渾飽滿(mǎn)簡(jiǎn)筆寫(xiě)意線(xiàn)條粗獷凝練，簡(jiǎn)樸真實(shí)但不是簡(jiǎn)單化處理，畫(huà)面給人輕松愉悅之感。墓室壁畫(huà)中的馬造型從造型藝術(shù)方面來(lái)看概括性強(qiáng)，馬的造型生動(dòng)傳神用簡(jiǎn)單的寫(xiě)意繪畫(huà)繪出肥碩豐滿(mǎn)、強(qiáng)勁有力的形象顯示出來(lái)。

四、馬的造型藝術(shù)

漢代馬造型藝術(shù)可以從《馬踏飛燕》銅奔馬中窺見(jiàn)一斑，東漢時(shí)期青銅作品1969年10月出土甘肅省武威擂臺(tái)漢墓，現(xiàn)藏于甘肅博物館：高34.5厘米，身長(zhǎng)45厘米，馬昂首嘶鳴，三足騰空、右后蹄踏著一只飛燕。西漢玉雕《仙人奔馬》立體圓雕，白玉質(zhì)通體圓潤(rùn)，馬造型威武雄壯，漢人崇尚羽化登仙期待長(zhǎng)生不老、仙人奔馬正是這種追求思想的作品。

五、漢代木雕馬

漢代木雕馬的出現(xiàn)跟陶馬的造型大體相似四肢直立從胸到頭部、脖頸、軀體、四肢粗壯、馬尾上揚(yáng)都是榫卯拼裝組合和粘接的。在木雕制作的手法上用大刀闊斧切割去除細(xì)節(jié)部分，簡(jiǎn)約處理同時(shí)期也出現(xiàn)了彩繪木雕立馬，大多配有馬鞍繪畫(huà)裝飾出現(xiàn)動(dòng)態(tài)更為傳神寫(xiě)照，漢代木雕立馬反映出當(dāng)時(shí)的民眾對(duì)駿馬的喜愛(ài)程度和工匠們的雕刻技藝。

六、結(jié)語(yǔ)

漢人認(rèn)為“神”是依賴(lài)于“形”的，而有了一定的“形”，不一定就有相應(yīng)的“神”，關(guān)鍵是要有“情”，這種“情”是一種精神的感悟。所以在藝術(shù)形式上不能有約束，只有“任情態(tài)性”才能在藝術(shù)上有所“悟得”。漢馬造型雄壯有體積感，馬造型藝術(shù)在漢代呈現(xiàn)出光輝的一頁(yè)，為后世唐馬奠定了基礎(chǔ)。漢馬在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中有重要的地位，從漢代的藝術(shù)杰作可以看出工匠的藝術(shù)成果、也突出了馬的特殊地位。通過(guò)漢馬的造型藝術(shù)研究豐富了我們的文化藝術(shù)、并傳承中國(guó)藝術(shù)神韻有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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