王悅薇　張軼然

摘 要：改革開放四十余年，中國硬實力逐漸提高，然而中國的文化軟實力卻始終沒有達到和硬實力一樣的國際地位。與發(fā)達國家相比，我們在國際中的文化形象仍有待充實，根本問題在于我們對于自身文化的研究與傳播并不到位，尤其是民間的傳統(tǒng)習俗與經典符號的挖掘。如何對源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化進行現代化開發(fā)是亟待解決的問題。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;IP開發(fā);新媒體傳播

一、當代文化IP概述

互聯網中流行的IP側重于知識產權，而文化領域的IP則是一系列可視化、可消費化的文化符號。如英國的環(huán)球影視城系列文化IP、美國的迪士尼系列文化IP、再到去年國內票房首屈一指的動畫電影《哪吒之魔童降世》（即封神榜系列文化IP）。這類IP在運用當代媒介傳播的同時都以本國特色文化價值體系作為依托，因此我們可以為這一類IP添上更明確的限定詞，把這一類IP統(tǒng)稱為“文化IP”。

文化IP作為一種意識形態(tài)存在，以劇情、形象、工藝品甚至是流行文化作為載體，來實現價值觀念的傳播。信息化時代背景下，中國傳統(tǒng)知識文化的傳播方式急需創(chuàng)新，以往教科書化、概念化的傳播方式難以讓中國傳統(tǒng)知識文化在當代年輕人間形成有效傳播。

二、二十四節(jié)氣IP的開發(fā)價值

二十四節(jié)氣是古代一組節(jié)令的總稱，它將一年用新的尺度重新劃分，即立春至大寒二十四個節(jié)氣氣候;深度挖掘，它是濃縮了古人智慧的結晶，其所表達的宇宙氣象觀、農業(yè)生產等多方面知識，它暗示著新舊交替、平衡運轉的重要信息。其所包含的大量優(yōu)秀習俗文化價值，符合當代市場需求，是我國典型的優(yōu)秀文化IP。我們以二十四節(jié)氣為傳統(tǒng)文化IP的代表，試以分析文化IP的開發(fā)性價值。

（一）二十四節(jié)氣具有文化價值。

1.二十四節(jié)氣作為一種中國獨有的計時方式，被用來表示季節(jié)更迭和氣候轉變。二十四節(jié)氣的標注和使用，意味著中國在參與世界計時單位發(fā)展的潮流中，既順應了國際計時節(jié)奏，又保留了自己的計時方式和文化特色;這種中國民間所獨有的計時方式將時間的流轉與氣候、物候的變化最大程度的關聯起來，這也是現在公歷所不具備的特點和優(yōu)勢。很多節(jié)日的時間和習俗也直接從二十四節(jié)氣沿用，甚至有些節(jié)氣本身也成為了節(jié)日，如“清明節(jié)”。

2.二十四節(jié)氣指導農業(yè)生產與地域文化的形成。二十四節(jié)氣早西漢時期便有記載，富有農耕文明的中國有“民以食為天”的說法，古代人民正是依賴對二十四節(jié)氣的觀察記錄，解決了基本的衣食住行問題。自改革開放以來，我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略層出不窮，基于國家對農業(yè)發(fā)展、農民生活的一再強調，各地區(qū)形成了符合本地特點、具有本地特色、發(fā)揮本地優(yōu)勢的節(jié)氣文化，尤其數量眾多的節(jié)氣諺語，對于指導農業(yè)生產具有重要價值。如“立冬前犁金，立冬后犁銀，立春后犁鐵”，通過將立冬前后以及立春后犁地分別帶來的結果用“金”“銀”“鐵”加以表示，鮮明地反映出不同節(jié)氣犁地的不同作用。

3.二十四節(jié)氣是文創(chuàng)的重要資源。以二十四節(jié)氣為核心的文化系統(tǒng)，作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涵蓋了從國家祭典到區(qū)域地方的生產儀式和習俗活動，涉及飲食、服飾、信仰、娛樂、社會交往等多個方面。而二十四節(jié)氣在各個時間段，各個地區(qū)由人們總結出的詩詞歌賦，童謠俗語以及書法畫作等文藝作品，既是作為我國珍貴的文化遺產，也可以為新時代的文化創(chuàng)意提供原材料，激發(fā)人們的創(chuàng)造力，從而進行新的文化衍生。

（二）二十四節(jié)氣具有社會價值。

1.二十四節(jié)氣可以被市場化、商業(yè)化。自2016年二十四節(jié)氣“申遺”以來，我國幾千年的農耕文化再次成為熱議話題。但具體提及某一節(jié)氣，人們可能只能記得“冬至吃餃子”“秋分吃秋菜”，對具體的傳統(tǒng)習俗、飲食養(yǎng)生缺乏了解。以二十四節(jié)氣為切入點，可以引申出中國傳統(tǒng)詩詞、戲曲、民家美術文化，這些文化自成系統(tǒng)、相互連接，與當代快餐文化相比，這些文化更具民族特色、容易引起更多人的情感共鳴。

2.二十四節(jié)氣本身具有黏度較高的受眾群體?！豆?jié)氣歌》在少兒群體中廣為傳播;二十四節(jié)氣耕種口訣在農民間口口相傳。它蘊涵的了中華文明中民間所信仰的宇宙觀和核心價值觀，已經成為幾代人知識價值體系中的重要組成部分;而長期以來多民族、多地域對二十四節(jié)氣的本區(qū)域特色化運用，更是在不同地區(qū)形成了豐富多樣的文化體系。對內，特色的文化體系也逐漸成為了區(qū)域文化認同的重要載體;對外，則是全球華人間引起文化共鳴的重要元素，更是全球欣賞中國文化友人之間溝通的橋梁。

3.當代人們對有內涵、有時代精神的文化需求較高。自然科學日益發(fā)展，生產高速發(fā)展，部分人在對待自然規(guī)律方面進入了誤區(qū)，自近代以來廣為傳播的思想中不乏“人定勝天”的思想，人們盲目開墾土地、擴大人類活動范圍、極大程度上的使用自然資源，導致近年以來植被破壞、土地荒漠化、生態(tài)失調、大量物種瀕危甚至滅絕。而二十四節(jié)氣融合了陰陽、五行、八卦思想，貫穿了“天人合一”的價值理念，二十四節(jié)氣中遵循著的“順天應時、循時而動”法則與當代所提倡的“理解自然、順應自然、保護自然”思想不謀而合，這在全球生態(tài)環(huán)境惡化的當代對中國努力建設“綠色中國夢”、可持續(xù)發(fā)展具有的指導意義，體現了中華民族對人與自然之間關系的深刻理解。

4.中國的國際文化形象需要這樣一種特色文化符號。改革開放以來，我國綜合國力不斷增強，國際話語權不斷增強，但是我國卻并沒有獲得與自身的進取努力和已獲得的成就相對應的國家形象。當代中國形象存在固化現象，國際文化形象多體現為孔子學院、大熊貓、功夫等形象，二十四節(jié)氣作為一種中國特色文化符號，在符合中國重大策略的同時，是中國形象的補充描述。二十四節(jié)氣國際化推廣有利于世界更加了解中國，也有利于中國在全球化時代講好“中國故事”。

參考文獻

[1]丁太巖，滕佳蓉.淺析粉絲消費文化認同下品牌IP營銷模式[J].戲劇之家，2019（04）：218-219.

[2]劉意.淺析傳統(tǒng)文化民間手工藝品之汴梁花燈——以“汴梁燈籠張”為例[J].設計，2015（09）：96-97.

作者簡介：

王悅薇（1999年10月02日）性別：女，民族：漢族，籍貫（精確到市）：陜西省西安市，學歷：本科，研科，研究方向：數字媒體藝術。

張軼然（1999年8月24日），性別：女，民族：漢族，籍貫（精確到市）：安徽省蚌埠市，學歷：本科，研究方向：數字媒體藝術。