摘要：全文闡述了高校道德知行合一的現(xiàn)狀，分析了影響學(xué)生道德知行合一的因素，主要為學(xué)生主體和環(huán)境兩部分。第四章對此提出以一些對策，最后對全文進(jìn)行系統(tǒng)地總結(jié)。

關(guān)鍵詞：德育;知行合一;現(xiàn)狀與對策

一、“知行合一”概述

在明朝時期，思想家提出一個名詞“知行合一”。這要求我們在“知”的基礎(chǔ)上也要去“行”，“行”就是“知”，將“知”與“行”連接起來，才是真正的統(tǒng)一。

二、 高校德育知行合一現(xiàn)狀

在高校中知行合一與學(xué)生的德育教育緊密掛鉤。如今，大多數(shù)大學(xué)生有健康、正確的人生觀，比較注重自身的成長和課業(yè)成績，但是他們在畢業(yè)走向工作中時，尚且稚嫩、對工作準(zhǔn)備不充足，很容易在自我評價上抱有消極的態(tài)度。他們雖然具有良好的道德知識和正確的道德判斷，但是當(dāng)發(fā)生事情時他們的行為會與自己正確的道德準(zhǔn)則有所偏離，缺少自我反省的意識，忽略社會公德。例如他們面對戀愛和婚姻的看法時，婚姻上希望自己的另一半沒有過墮胎或同居的經(jīng)歷，并且對于婚姻或多或少會存在功利性，對婚姻中角色的認(rèn)知不成熟，缺少責(zé)任感。在戀愛層面，許多大學(xué)生卻渴望與女朋友同居，甚至在不得已情況下選擇讓對方為自己墮胎，雖然他們知道這是錯誤的道德想法，但發(fā)生在自己身上卻會放寬心態(tài)。還有經(jīng)?？梢栽诰W(wǎng)絡(luò)APP上看到的段子：知道某人的某種行為是不道德的，但是倘若朋友是這樣，似乎就將道德原則拋之腦外，這些都是典型的“知行不一”行為。

三、 影響學(xué)生知行合一德育教育的因素

（一）學(xué)生主體心理影響因素

1.心理成熟度低

一個人道德行為的產(chǎn)生取決于他的道德觀念和對他欲望的結(jié)果。當(dāng)這種欲求與道德中“知”產(chǎn)生沖突或是不吻合時，就會出現(xiàn)兩種結(jié)果：一個是道德大于欲望時，會體現(xiàn)出道德的知行合一，另一種結(jié)果是道德小于欲望時，換句話說道德原則在欲望面前失去了約束力，那么就會出現(xiàn)道德認(rèn)知與行為不一致的現(xiàn)象。大學(xué)生們時間主要用于學(xué)校學(xué)習(xí)，在社會實踐活動中往往停留在較淺的層面上，對外界社會生活相對隔離，因此，很多高校的學(xué)生心理成熟度相比生理成熟要滯后一些。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己的不合理欲望時往往會拋棄道德原則，即使他們的道德觀念正確，卻不能身體力行。

2.盲目從眾心理

大多數(shù)情況下，跟隨大眾的腳步走是正確的，但倘若對事物缺乏分析，不了解真實狀況盲目從眾也是不可取的，例如前兩年大火的明星打籃球事件，許多人不了解真實狀況，為了在網(wǎng)絡(luò)上博取熱度盲目跟風(fēng)，但后來很多人也發(fā)表過為當(dāng)時行為道歉的言論。大學(xué)生是中學(xué)向社會過渡的階段，屬于人格未定型期，容易情緒不穩(wěn)定、易走極端。當(dāng)他們遇到事情時往往“人云亦云”，集體行動，很少根據(jù)自己的道德“知”來為道德“行”做導(dǎo)線。這種從眾心理大多體現(xiàn)在上課從眾、消費(fèi)從眾、娛樂從眾甚至包括作弊從眾等。

3.群體惰化現(xiàn)象

通過對社會心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，相比于一個人獨(dú)立完成某項工作時，群體多人完成一項工作中個體的努力程度要下降很多，這被稱為群體惰化現(xiàn)象。大學(xué)生們出現(xiàn)道德知行不一的行也取決于“責(zé)任分?jǐn)偂钡男睦?，普遍覺得認(rèn)為這是大家的責(zé)任，自己可以適當(dāng)偷懶一下，所以，他們在規(guī)范自我的行為上責(zé)任感更少，更加容易出現(xiàn)知道如何做卻不愿去做的情況。

（二）環(huán)境因素

1. 家庭影響

大學(xué)生多為獨(dú)生子女，家中父母長輩比較溺愛，在良好的保護(hù)下，生活中的他們很少遇到挫折，這使他們?nèi)菀桩a(chǎn)生以自我為中心的思維方式，嚴(yán)以待人、寬以律己成為了他們的價值導(dǎo)向。此外，父母對子女的就業(yè)也只注重技能培養(yǎng)，忽略道德層面。

2.學(xué)校影響

很多高校的德育體系尚不完整，教育方法古老陳舊，受應(yīng)試教育的影響，教師也只對學(xué)生進(jìn)行理論的灌輸，忽略實踐行為對學(xué)生的德育作用。

四、實現(xiàn)德育知行合一的對策

（一）創(chuàng)新德育手段和方法

在對學(xué)生尤其是大學(xué)生的德育教育上必須要增強(qiáng)靈活、多動的教學(xué)方式。他們處于社會與學(xué)校生活相融合的時段，容易將兩種知識結(jié)合在一起，用多樣的教學(xué)方法和形式深入到學(xué)生的心理建設(shè)，持續(xù)他們的學(xué)習(xí)興趣。可以將德育的目標(biāo)與其他學(xué)科的專業(yè)教育相結(jié)合，對此美國高校運(yùn)用得十分巧妙，例如注重歷史和地理學(xué)科的教育，在此之上培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識，增強(qiáng)民族自信心。另外，德育教師也可以采取隱形教育來引導(dǎo)學(xué)生知行合一，例如通過各種學(xué)術(shù)活動來為學(xué)生樹立正確的價值目標(biāo)、開展各類競爭比賽、社團(tuán)活動、體育活動等，讓正確的思想觀念潛移默化地走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知中。另外，考核評價也對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有一定的影響作用，增強(qiáng)學(xué)生的理論轉(zhuǎn)實踐的意識和行為，通過改變考試的方法來提高學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)學(xué)生在道德上知行合一。

（二）拓寬道德實踐的渠道

讓學(xué)生將課堂所學(xué)的知識與課外實踐相結(jié)合，通過體驗交流、溝通、實踐的形式，以德育課程的實踐活動為主體，結(jié)合各管理部門共同打造與之匹配的教學(xué)模式，實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)與學(xué)校外的連接互動，在一定層面上可以化解理論與實踐不一致的問題。

（三） 創(chuàng)建良好的德育環(huán)境

環(huán)境對人有潛移默化的影響，孟母三遷就是一個典型的案例，它可以影響到人的思想意識和觀念。道德教育也應(yīng)有它的環(huán)境，包含家庭、學(xué)校以及社會環(huán)境等。想要營造良好的德育環(huán)境，學(xué)校要全面規(guī)劃，建設(shè)品味高雅的物質(zhì)環(huán)境。此外，應(yīng)營造一種積極向上的校園環(huán)境，提高學(xué)生的精神建設(shè)，包括校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等，從方方面面制約著學(xué)生的道德上的知行合一，并且可以達(dá)到深刻、長期的影響。

五、 總結(jié)

高校中學(xué)生知行不一的現(xiàn)象是普遍存在的。想要解決這種“知”與“行”分離的現(xiàn)象，需要從學(xué)生主體著手，另外結(jié)合環(huán)境因素對學(xué)生進(jìn)行全方面的潛移默化，在育人的同時實現(xiàn)對學(xué)生道德知行合一的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁娜娜. 高校思想政治教育中知行合一存在問題及其對策研究[D].中北大學(xué)，2019.

[2]鮑賢杰.王陽明“知行合一”思想對高校思政教育的啟示[J].高教學(xué)刊，2020（06）：180-181+185.

作者簡介：

賁蕾（1987-）女 籍貫：安徽滁州;民族：漢;最高學(xué)歷：本科;目前職稱：講師;研究方向：英語教育。

項目基金：地方高校學(xué)生道德知行現(xiàn)狀分析及教育方法改進(jìn)研究（項目編號：2019sk04）