摘要：網(wǎng)絡(luò)虛擬社會以其自身優(yōu)勢吸引著大學生，對大學生的思想和行為產(chǎn)生著重大影響，也給高校的道德教育提出了挑戰(zhàn)。在馬克思主義哲學視域下，分析虛擬道德發(fā)生的邏輯條件，闡述加強大學生虛擬道德教育的必要性，從培養(yǎng)大學生虛擬道德意識、轉(zhuǎn)變教師道德教育觀念、重視高校虛擬文化建設(shè)三個方面對加強大學生虛擬道德教育的路徑進行了思考。

關(guān)鍵詞：虛擬道德;路徑思考;馬克思主義哲學;大學生

中圖分類號：G641文獻標識碼：A ? ?文章編號：1003-2177（2020）04-0001-03

當今快速發(fā)展的計算機網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)，對人們的思想意識和實踐活動產(chǎn)生了重大影響，使人們的生產(chǎn)、生活、生存和發(fā)展由傳統(tǒng)現(xiàn)實社會逐步延伸網(wǎng)絡(luò)虛擬社會。尤其是對于民族精英和國家棟梁的大學生來說，他們的心智和思想都處于尚未定型的發(fā)展關(guān)鍵階段，同時又是廣大網(wǎng)民的重要組成部分，其表現(xiàn)出的虛擬道德問題也日益突出。因此，加強大學生虛擬道德教育迫在眉睫。在馬克思主義哲學視域下，分析虛擬道德發(fā)生的邏輯條件，闡述加強大學生虛擬道德教育的必要性，提出加強大學生虛擬道德教育的路徑思考。

1虛擬道德發(fā)生的邏輯條件

作為人類特殊的社會意識形態(tài)，道德理論源遠流長。從古至今，對道德的研究成果數(shù)不勝數(shù)，有關(guān)研究也是仁者見仁，智者見智，形成了不同的思想觀點和理論體系。但總體上“一切以往的道德歸根結(jié)底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物”。[1]道德是在人的社會關(guān)系形成和發(fā)展的前提下產(chǎn)生的，是判斷人與人之間、人與社會之間發(fā)生的各種實踐活動是否得當、是否合理，從而在人的頭腦里形成具有約束和規(guī)范人思想行為的準則和要求，并總是隨著人的活動發(fā)展及社會生產(chǎn)力變革而相應(yīng)地變化其存在的形態(tài)。因而，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展的當代，人類生存和發(fā)展的空間拓展到全新的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，而作為協(xié)調(diào)和處理人與人之間關(guān)系的道德，同樣需要在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會里發(fā)生作用，并形成與之相適應(yīng)的道德形態(tài)——虛擬道德。

作為一種新型的社會意識形態(tài)，虛擬道德的產(chǎn)生和發(fā)展不是憑空臆造的，而是有其存在的條件和基礎(chǔ)。首先，與現(xiàn)實生活的道德一樣，虛擬道德也是由生活實踐啟發(fā)的。雖然人們出于不同目的和興趣暢游于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，看似互不干系，但是在實踐情境中，當網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的活動成員感受到所在的網(wǎng)絡(luò)區(qū)域失序之時，人們內(nèi)在的道德精神仍然會產(chǎn)生尋求道德原則和規(guī)范的需要，這種需要往往是由現(xiàn)實道德的直覺感悟出的違反倫理道德的事件產(chǎn)生的，這就為虛擬道德的存在提供了前提條件。其次，我們講的道德，無論是現(xiàn)實道德還是虛擬道德，都是人的道德，它是人類所特有的一種精神生活，是為了協(xié)調(diào)人類社會中個人利益與社會利益相適應(yīng)而產(chǎn)生的。同樣地，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的形成和發(fā)展也是虛擬道德產(chǎn)生的客觀條件和直接基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的出現(xiàn)和普及，推動了人類的價值觀念、意識活動、思維方式、倫理道德、社會文化等一些列的變革和發(fā)展，可以說網(wǎng)絡(luò)虛擬社會本身就蘊藏著巨大的倫理道德內(nèi)涵。最后，虛擬道德之所以存在，源于現(xiàn)實社會中人們對網(wǎng)絡(luò)虛擬社會信息資源的需求。當網(wǎng)絡(luò)虛擬社會出現(xiàn)各種道德問題時，都是人們對網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的信息資料使用、傳播、共享不當造成的，信息資源的需求是連接現(xiàn)實社會和虛擬社會的道德紐帶。

2加強大學生虛擬道德教育的必要性

習近平在全國教育大會上這樣說到：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫徹基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設(shè)計，教師要圍繞這個目標來教，學生要圍繞這個目標來學。凡是不利于實現(xiàn)這個目標的做法都要堅決改過來?！笨梢?，“德”是教育的前提和根本。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的出現(xiàn)，給高校思想道德教育帶來積極作用的同時，大學生的網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)犯罪等網(wǎng)絡(luò)行為和網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象接踵而至，其本質(zhì)是大學生自身道德的淪陷，虛擬道德規(guī)范的功能還沒有得到發(fā)揮。因而，高校教育者必須認清網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的大學生道德問題，并有計劃、有組織地開展大學生虛擬道德教育，對處于世界觀、人生觀、價值觀在關(guān)鍵形成期的當代大學生來說尤為重要且勢在必行。

從網(wǎng)絡(luò)虛擬社會發(fā)展的角度看，加強大學生虛擬道德教育是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會快速發(fā)展的時代要求。2019年2月28日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC） 發(fā)布第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》。報告顯示：截至2018年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達到8.29 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達59.6%;手機網(wǎng)民規(guī)模達8.17億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)比例高達98.6%;其中大學生年齡段的網(wǎng)民占比最高，達到26.8%。從以上數(shù)據(jù)看出網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的快速發(fā)展持續(xù)影響著人類生活的各個方面，現(xiàn)實社會人們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)。然而網(wǎng)絡(luò)的影響并非都是正面的，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會由于自身特點存在著技術(shù)監(jiān)控局限、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范制度滯后等問題，給人們帶來了巨大的困擾。比如網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)信息污染、網(wǎng)絡(luò)犯罪等現(xiàn)象的出現(xiàn)。身處不良網(wǎng)絡(luò)虛擬社會環(huán)境的大學生，缺乏正確的的輿論引導，更容易受到不良信息的影響，甚至出現(xiàn)虛擬道德問題，更有甚者因網(wǎng)絡(luò)犯罪，嚴重影響了大學生的健康成長和網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的安定和諧。這就需要高校道德教育者順應(yīng)時代要求，了解和研究網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，從理論和實踐兩方面加強大學生虛擬道德教育。

從高校教育的角度看，加強大學生虛擬道德教育是高校德育適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬時代的必然趨勢。高校作為培養(yǎng)各方面人才，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格接班人的場所，必須對大學生的道德進行有效的教育。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中，對于掌握著較高科學文化知識的大學生來說，他們是網(wǎng)絡(luò)使用最活躍的群體，如果仍然使用傳統(tǒng)教育的模式進行道德教育，往往是沒有效果的。網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的到來給高校道德教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。首先是挑戰(zhàn)大學生思想道德教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容多側(cè)重于相關(guān)道德知識的傳授，最后的考核也多集中在學生道德知識的識記能力的高低上。在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中，大學生隨時隨地都可以接觸到豐富多元的，主題多樣的教育資源，這些資源對其道德觀念的影響遠遠超過了傳統(tǒng)道德教育所傳授的知識。因而單一性的傳統(tǒng)道德知識的傳授實在是不能滿足當今網(wǎng)絡(luò)虛擬社會大學生道德教育的客觀要求。其次是挑戰(zhàn)大學生道德教育方式。傳統(tǒng)的大學生道德教育是以“教”占主導地位，單向地灌輸和填鴨式教育成為課堂上主要的教育方式。然而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中，大學生扮演著重要的角色，他們是道德教育的主要參與者，傳統(tǒng)的教育方式忽視了大學生作為主體在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德需求，抹殺了大學生的主觀能動性，往往是事倍功半，效果不顯著。最后是挑戰(zhàn)大學生道德教育者的權(quán)威。在信息傳播單一的過去，傳統(tǒng)的道德教育是教育者說學生聽，教育者是唯一的信息傳播員，通過對信息的過濾和篩選向大學生傳遞正面信息，充當著權(quán)威者的角色。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中，豐富多彩的文化資源和教育資源以及資源的開放性和共享性等特點，給道德教育者過濾和篩選工作帶來了困難，使得學生對教育者的權(quán)威角色產(chǎn)生質(zhì)疑，更嚴重的是出現(xiàn)反感心理。因此，隨著網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的發(fā)展，高校作為道德教育的主陣地和主戰(zhàn)場，加強大學生虛擬道德教育，不僅僅是為了應(yīng)對大學生網(wǎng)絡(luò)行為失范、道德滑坡的一時之舉，而應(yīng)該是高校道德教育常態(tài)化發(fā)展的重要組成部分。

從大學生自身的角度看，加強大學生虛擬道德教育是大學生自身發(fā)展的必然需要。當代大學生多出生于20世紀90年代，是“銜著鼠標長大的一代”，網(wǎng)絡(luò)對他們的影響都超過“80后”和“70后”的人?！?0后”的大學生行為自主，個性獨立，進入大學后一方面感覺自己的學習生活環(huán)境不再受父母的監(jiān)督和控制，另一方面覺得自己考上大學就萬事大吉，對自己放低要求，放松警惕。由于大學生的生理和心理都尚未成熟，因而在無監(jiān)控狀態(tài)下，對于網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中優(yōu)劣、真假信息很難做出正確的判斷和選擇，導致一部分大學生陷入網(wǎng)絡(luò)負效應(yīng)的泥潭，出現(xiàn)人格扭曲，產(chǎn)生各種各樣的心理問題，直接誘發(fā)了網(wǎng)絡(luò)行為失范等道德問題，更嚴重的是有部分大學生遭遇網(wǎng)絡(luò)詐騙，并付出了年輕的生命！作為新時代的大學生，有義務(wù)也有責任從自身做起，從學習網(wǎng)絡(luò)知識做起，不斷提高自身的虛擬道德意識并規(guī)范自己的虛擬道德行為。

3加強大學生虛擬道德教育的思考

虛擬道德教育是一種教育行為和教育活動的共同展示，更體現(xiàn)了一種教育觀念的轉(zhuǎn)變，它客觀上要求我們在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會必須以大學生主體為中心，重新更加辯證地、理性地思考和審視高校德育的作用和使命，從而樹立與時俱進的虛擬道德教育觀。

第一，培養(yǎng)虛擬道德意識，強化大學生自我教育能力，形成高尚的道德人格。虛擬道德意識是人們在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的道德實踐中形成的虛擬道德認知、虛擬道德情感、虛擬道德意志、虛擬道德理論體系的心理結(jié)構(gòu)總和。大學生虛擬道德意識的培養(yǎng)，不僅僅是高校教育者的責任，更是大學生內(nèi)心更新道德觀念，加強道德修養(yǎng)，使網(wǎng)絡(luò)虛擬社會風清氣正的需要。因此，必須喚醒大學生的自主意識，樹立是非觀念，讓內(nèi)心深處的善良、正義與歹毒、邪惡做斗爭，進而達到不斷更新自我，不斷提升自我的目的。這一過程的展開完全是大學生內(nèi)在的道德需要所進行的自主、自愿、自覺的行為。所以，培養(yǎng)虛擬道德意識必須從大學生的角度做更為細致的工作。首先引導大學生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)學習觀和誠信的網(wǎng)絡(luò)交往觀。虛擬道德教育的首要任務(wù)就是通過引導和教育，培養(yǎng)大學生養(yǎng)成對網(wǎng)絡(luò)中的大量信息資源和交往平臺進行思考的意識、判斷的意識和評價的意識、進而正確選擇有用的網(wǎng)絡(luò)學習資源和開展誠信的交往。其次，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的良好發(fā)展和運行，關(guān)鍵在于大學生作為網(wǎng)絡(luò)虛擬社會主體的自我道德重塑和自我道德提升。而實現(xiàn)這一關(guān)鍵的途徑便是“自律”，大學生通過自身的反省，發(fā)現(xiàn)、克服自己在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中產(chǎn)生的非道德的思想和行為，并在虛擬道德實踐中不斷改進自身的缺點，自覺履行虛擬道德規(guī)范，逐漸養(yǎng)成良好的虛擬道德行為，進而達到道德自律，提高道德境界，養(yǎng)成高尚的道德人格。

第二，轉(zhuǎn)變道德教育觀念，拓展和創(chuàng)新教育渠道和方法，形成實效的教學課堂。首先，拓展道德教育的渠道。目前，高校道德教育的主渠道仍然是課堂教學，課程以思想政治教育理論課中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為主。但查閱了《基礎(chǔ)》課最新版本，教材里幾乎沒有提到虛擬道德教育的內(nèi)容。因此，應(yīng)將對大學生虛擬道德教育的內(nèi)容增補進教材，使之納入官方的品德教育軌道。將現(xiàn)行的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》內(nèi)容進行重組，增加相應(yīng)的虛擬道德行為規(guī)范等內(nèi)容，并將典型的大學生網(wǎng)絡(luò)行為失范案例引進課堂，以真實生動的教學引導大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會嚴格約束自己的言行。另外積極推進思政課程與課程思政的有機結(jié)合。在技術(shù)類課程中傾注人文關(guān)懷，融入品德培育，比單純的思政課程的效果往往是事半功倍的。比如《計算機基礎(chǔ)》、《網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)》以及計算機專業(yè)課程等。此外，拓展虛擬道德教育新課堂——手機微信課堂。新時代大學生的班級管理都建立了班級微信群，微信群不僅僅局限于傳統(tǒng)通知公告，我們長期奮斗在學生第一線的思政課教師或班主任、輔導員要利用好微信群，可以將其發(fā)展成為網(wǎng)絡(luò)虛擬社會環(huán)境下的新課堂，利用新課堂進行傳道授業(yè)解惑，利用新課堂進行分組討論、布置作業(yè)，上交作業(yè)等教學活動。教師們還可以結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，分享法制案例、道德行為失范案例、熱門話題信息、心理箴言、富有哲理的內(nèi)容。通過手機微信課堂把線上線下的虛擬道德教育有機結(jié)合，使虛擬道德教育能深入到各個環(huán)節(jié)和角落，擴大其教育的覆蓋面，提高其教育的實效性。

其次，改進課堂教學的方法。從傳統(tǒng)教學中注重“理論與規(guī)范”的教學方法的基礎(chǔ)上增加主體間的對話活動教學方式，實現(xiàn)以“人”為本的交往互動。道德教育者們要堅持灌輸和啟發(fā)相結(jié)合，以說理、討論、對話、引導等方式來進行，從傳統(tǒng)條條框框的知識灌輸回歸到真正的教育本身上來，回歸到大學生的現(xiàn)實生活當中。教育活動是雙向互動的實踐，其成效取決于雙方的共同努力。道德教育者們要針對大學生的個性特點、網(wǎng)絡(luò)行為特點以及道德需要作為教育的出發(fā)點，堅持實事求是，以人為本，尊重差異性，包容多樣性，采取層層遞進的方法，對不同層次的大學生提出不同的要求，努力使虛擬道德教育“供給”和“需求”達到平衡。

第三，重視高校虛擬文化建設(shè)，構(gòu)建健康的高校虛擬文化生態(tài)系統(tǒng)，形成良好的虛擬道德教育環(huán)境。高校虛擬文化，是以高校為傳播場域，以高校全體師生為主體，圍繞學生工作這一中心，共同創(chuàng)造的包括精神、物質(zhì)、制度等虛擬文化的總和。虛擬文化生態(tài)系統(tǒng)不僅龐大，而且復雜，并隨著時代的變化而動態(tài)發(fā)展。身處系統(tǒng)內(nèi)部中心的學生個體不僅受到系統(tǒng)內(nèi)部自身的影響，而且還受到寢室、班級、學校、家庭、社會和國家多層面的文化環(huán)境的制約。因而，構(gòu)建健康的高校虛擬文化生態(tài)系統(tǒng)不是一件容易的事情，涉及方方面面，作為當前大學生學習生活的大學校園，校園虛擬文化對其產(chǎn)生的影響是最快捷、最直接的，因而高校的黨政班子必須重視起來，將其作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，重點研究、重點分析、重點規(guī)劃，要不斷將馬克思主義的思想文化、社會主義核心價值觀、健康文明的文化信息輸入虛擬文化中，引導大學生在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會吸取營養(yǎng)、陶冶情操，增強抵制各種不健康思想的能力。

構(gòu)建高校虛擬文化生態(tài)系統(tǒng)，首先要用馬克思主義占領(lǐng)高效思想文化陣地，注重多文化宣傳、多學理研究、多深化思考等多項措施并舉，打造出學生喜聞樂見并能引導大學生成長的思想政治教育專題網(wǎng)站和網(wǎng)頁。其次，加強思政教師隊伍的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)建設(shè)，思政教師隊伍只有具備了優(yōu)秀的虛擬信息意識和能力，才能有效地進入網(wǎng)絡(luò)深入了解，研究虛擬文化的特點，并熟練地使用網(wǎng)絡(luò)，研究分析虛擬社會中大學生的行為特征，了解他們的內(nèi)心感受，才能有的放矢地開展虛擬道德教育工作，規(guī)范大學生的網(wǎng)絡(luò)虛擬行為。最后，高校要高度重視大學生群體網(wǎng)絡(luò)學習的需求，在校園網(wǎng)上開辟學習專區(qū)，將大學生四六級考試、計算機考試、教師資格證考試、考研、公務(wù)員考試、行政事業(yè)單位考試等相關(guān)考試的優(yōu)秀網(wǎng)站、內(nèi)容注入進來，大學生就可以通過校園網(wǎng)找到自己想要的學習資料，不僅提升自己的學習能力和認知水平，而且一定程度上規(guī)避了亂七八糟的網(wǎng)站和網(wǎng)頁，使虛擬道德的隱性教育得以發(fā)展。

參考文獻

[1][德]卡爾·馬克思，[德]弗里德里?！ざ鞲袼?馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2009：99.

（編輯：董坡）

基金項目：貴州省教育廳高校人文社科項目：《網(wǎng)絡(luò)虛擬道德教育融入“基礎(chǔ)”課的教學研究與實踐路徑》階段性成果（2018szk33）

作者簡介：施承成（1984—），女，貴州惠水人，碩士研究生，講師，研究方向：人的道德活動。