粟茜榕 劉佳蓉

摘 要：文化自信理念主要指的是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅定的信心。論文以湘教版小學(xué)音樂教材為例，對小學(xué)民歌的教學(xué)內(nèi)容與形式進(jìn)行了深入剖析，揭示了民族歌曲的教學(xué)在小學(xué)音樂教育中的重要作用。

關(guān)鍵詞：文化自信;小學(xué)音樂教育;民族歌曲

一、民歌教學(xué)內(nèi)容研究

湘教版小學(xué)音樂教材中選擇了不同地區(qū)、不同民族的音樂作品來體現(xiàn)“民族性”。民歌按其民族屬性來分，可為漢族民歌和少數(shù)民族民歌，湘教版小學(xué)音樂教材中漢族民歌有61首占總比59%，少數(shù)民族民族民間音樂有42首占總比41%。教材中收錄的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品，體現(xiàn)了不同民族、不同時代的文化發(fā)展脈絡(luò)，具有鮮明而深刻的人文底蘊(yùn)，民族歌曲的教學(xué)對學(xué)生的培養(yǎng)有以下兩點作用：

（一）培養(yǎng)生活習(xí)慣，規(guī)范言行舉止。兒童初入小學(xué)時，需要對其行為規(guī)范進(jìn)行正確的引導(dǎo)，這時的音樂課堂就起到了錦上添花的作用。例如，二年級下冊廣東民歌《排排坐》的歌詞中體現(xiàn)出的分享理念，與我國古代孔融讓梨的故事有異曲同工之妙，教育學(xué)生懂得謙讓，養(yǎng)成尊老愛幼的良好習(xí)慣。

（二）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂體系，感受民族文化。中國傳統(tǒng)民歌具有其鮮明的地方色彩或民族特色，民族歌曲結(jié)合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，具備特定的音樂特征，歌曲中包含了一些特有的節(jié)奏以及地方語言，增加了其獨特的藝術(shù)魅力。例如，一年級下冊維吾爾族民歌《娃哈哈》，歌曲旋律線條呈波浪型，歌曲節(jié)奏為萊派爾節(jié)奏型，常出現(xiàn)切分節(jié)奏，通過歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解維吾爾族民歌的風(fēng)格特點及其風(fēng)土風(fēng)情。

二、民歌教學(xué)形式研究

（一）與多元性結(jié)合。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)“通過以音樂為主線的藝術(shù)實踐，滲透和運用其他藝術(shù)表現(xiàn)形式和相關(guān)學(xué)科的知識，更好地理解音樂的意義及其在人類藝術(shù)活動中的特殊表現(xiàn)形式和獨特的價值”。在教學(xué)中可采用發(fā)散式教學(xué)，即由點到面的形式，巧妙運用其他學(xué)科知識，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，深化學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解。

（二）與時代性結(jié)合。當(dāng)今社會生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，學(xué)生的音樂心理也隨其發(fā)生了變化，根據(jù)曹理老師對于“各年齡階段學(xué)生最喜歡的音樂”（1998）調(diào)查顯示，當(dāng)代學(xué)生對于通俗流行歌曲的喜愛程度排列于第三位，對于中國民歌的喜愛程度排于第六位，因此教師在民族歌曲的教學(xué)中，不乏滲透一些流行歌曲元素在其中，以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）與生活經(jīng)驗結(jié)合。音樂教育家柯達(dá)伊曾強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的音樂必須真正來自于音樂游戲或兒歌。因此，教師應(yīng)深入到學(xué)生的生活中，利用課余時間觀察學(xué)生玩的游戲，將其節(jié)奏型或音調(diào)靈活的運用于音樂課堂中。

三、民歌教學(xué)中文化自信理念的體現(xiàn)

（一）教師對地方、民族歌曲的理解。民歌教學(xué)中，教師要將音樂的美傳遞給學(xué)生，并將文化自信這一理念寓于音樂實踐活動中，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接收、感受美，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)其文化自信心。例如，在教授羌族民歌《吹起羌笛跳鍋莊》前，教師需認(rèn)真做好備課工作，熟練掌握羌族音樂文化特點，學(xué)習(xí)“鍋莊”這一舞蹈，結(jié)合音樂體驗羌族舞蹈的律動特點，在教授歌曲時將羌族音樂與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相結(jié)合，通過聆聽歌曲的情緒以及對歌詞的理解，感受羌族人民齊心建設(shè)家園的決心以及對現(xiàn)實生活的樂觀精神。

（二）教學(xué)過程中文化自信的體現(xiàn)。在教學(xué)中可通過多種教學(xué)手段體現(xiàn)出“文化自信”這一理念，比如創(chuàng)設(shè)情境或利用學(xué)生以往的生活經(jīng)驗進(jìn)行教學(xué)，可增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，且有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的習(xí)慣。例如，在教授蒙古族民歌《達(dá)古拉》時，教師提問學(xué)生“你的家鄉(xiāng)最讓你自豪的是什么？”，通過學(xué)生描繪、贊美他們的家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)美好的事物，做到以小家為傲，以大家為豪。

（三）利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)具備視聽結(jié)合、聲像一體、資源豐富等優(yōu)點，教師應(yīng)利用其優(yōu)點為教學(xué)服務(wù)。例如，在教授陜北民歌《擁軍秧歌》時，利用多媒體技術(shù)播放抗日戰(zhàn)爭時期的相關(guān)視頻，用高質(zhì)量的素材還原歌曲所要表現(xiàn)的情境，讓學(xué)生直觀的感受到中國的紅色革命文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神。

四、民歌教學(xué)中存在的問題

（一）成長環(huán)境差異影響歌曲理解。教師和學(xué)生對于民族歌曲的理解需要結(jié)合地域特點與人文歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)，其他地區(qū)或民族的學(xué)生在沒有周圍環(huán)境耳濡目染的熏陶下，對于歌曲的理解也會有所偏差。例如，在教授維吾爾族民歌《掀起你的蓋頭來》時，學(xué)生在觀看舞蹈視頻時哈哈大笑，認(rèn)為視頻中男生求得異性歡心的舞蹈動作過于夸張，因此，學(xué)生參與教師所組織的活動時，參與度相對較低，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不佳。

（二）歌曲風(fēng)格把握欠缺。民歌在音樂風(fēng)格上結(jié)合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，有其特定的音樂特征，若教師對歌曲的理解或表現(xiàn)不到位，則無法很好的體現(xiàn)歌曲所具有的風(fēng)格特征。例如，在教授河南民歌《編花籃》時，這首歌曲根據(jù)河南的方言特點而創(chuàng)作，具有濃厚的河南韻味，體現(xiàn)了河南音樂所特有的“語言魅力”，學(xué)生在學(xué)習(xí)這首歌曲時，由于掌握不了河南的語音變化特點，演唱起來也毫無河南民歌特有的風(fēng)味。

（三）缺乏傳統(tǒng)民族音樂審美。新中國成立后，我國的音樂發(fā)展主要受到蘇聯(lián)以及西方音樂的影響，許多作曲家根據(jù)國外的作曲技法以及音樂元素創(chuàng)作出大量的音樂作品，學(xué)生在西方音樂的長期浸潤下，對于民族歌曲的了解相比所知甚少，因此在學(xué)習(xí)民族歌曲時，常常對于本民族的音樂文化缺乏傳統(tǒng)民族音樂審美。

結(jié) ?語

費孝通先生指出“文化自覺是一個艱巨的過程”。在當(dāng)代很多傳統(tǒng)音樂由于自媒體時代的來臨逐漸崩裂瓦解。習(xí)近平書記提出“文化自信”這一論斷后，傳承中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化顯得尤為重要，這就需要教師在教學(xué)時以教材為導(dǎo)向，將教材內(nèi)容與學(xué)生生活環(huán)境、文化背景相結(jié)合，通過對教材中民族歌曲的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心以及多元的音樂審美能力等。

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作者簡介：粟茜榕，河南大學(xué)碩士研究生;劉佳蓉（1985-），女，湖南岳陽人，研究生學(xué)歷，湖南第一師范學(xué)院講師，主要研究方向：聲樂表演與教學(xué)。