索廣燕

摘 要：華夏民族是一種充滿智慧的民族，詞語作為民族精神的根源源不斷地輸送著民族成長和發(fā)展的養(yǎng)料，見證著民族的現(xiàn)在和未來。作為生命的延續(xù)，詞語的學(xué)習(xí)非常重要。因此，小學(xué)語文需要打起精神，做好詞語教學(xué)工作。在此背景下，本文以語言環(huán)境為詞語教學(xué)的切入點(diǎn)，探究不同的語言環(huán)境以及對(duì)應(yīng)的詞語教學(xué)方法，讓學(xué)生全方位、立體化學(xué)習(xí)詞語，理解內(nèi)化詞語，建構(gòu)運(yùn)用詞語。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;語言環(huán)境;詞語教學(xué)

詞匯量多少是衡量一個(gè)人語文水平高低的重要標(biāo)志，語文教學(xué)理應(yīng)予以詞語教學(xué)重視。但是，與英語不同，學(xué)生每天都在用漢語，這就造成教師和學(xué)生的教學(xué)認(rèn)知錯(cuò)誤：詞語不需要教。實(shí)際上，漢語文化博大精深，每一個(gè)詞語都是由前人智慧澆灌而來，詞語猶如納百川之海，不同環(huán)境下表達(dá)著不同的思想與情感。也因此說，語言是有生命的，它承載著仁人志士的高潔靈魂與高貴思想。既然語言是有生命的，詞語的成長就需要一個(gè)真實(shí)的環(huán)境，一個(gè)釋放情感和意義的環(huán)境，這就是語言環(huán)境。鑒于此，詞語教學(xué)有必要回歸到語言環(huán)境中，讓學(xué)生回歸到詞語生發(fā)和成長的起點(diǎn)，全面理解詞語的內(nèi)涵與價(jià)值，從而提高詞匯量，強(qiáng)化語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。

一、依托文本環(huán)境，比較辨析詞語

離開文本的詞語就像離開深海的游魚，瞬間失去了生命力。就單個(gè)詞語來說，學(xué)生認(rèn)識(shí)的只是詞語的外形，并沒有真正走進(jìn)詞語。比如“光怪陸離”，學(xué)生的第一反應(yīng)是：光+怪+陸+離，而當(dāng)融入到文本之中時(shí)，“云浪上下翻滾著，一會(huì)兒像萬馬奔騰，一會(huì)兒又似帆檣林立，光怪陸離，景象萬千”，光怪陸離自然就被賦予了奇形怪狀、變化莫測(cè)的意義。因此，文本環(huán)境是學(xué)生理解、掌握詞匯的重要環(huán)境。教師可以以文本環(huán)境為依托進(jìn)行比較辨析活動(dòng)，突破較難理解的詞語，以一帶多地識(shí)記詞語，提高詞語教學(xué)效率。

比如，在教學(xué)“愛慕”一詞時(shí)，學(xué)生將“愛慕”和“羨慕”混淆了，認(rèn)為兩者意思差不多。為此，我在文本環(huán)境中展開了對(duì)比辨析活動(dòng)，讓學(xué)生通過上下文理解詞意。具體來說：

愛慕：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣……使人一見就生愛慕之心。

羨慕：我雖然明明知道，人世間不會(huì)有返老還童的事……羨慕孩子所具有的美好品質(zhì)。

通過在兩個(gè)句子中對(duì)比辨析，學(xué)生立馬抓住了兩個(gè)詞語的核心精神，“愛慕”是喜歡，“羨慕”是向往，理解掌握了詞語。因此，以文本環(huán)境為依托對(duì)比辨析詞語，詞語教學(xué)質(zhì)量可以提高。

二、依托對(duì)話環(huán)境，感知體悟詞語

除了詞語這一要素之外，語言還包括語音、語調(diào)等要素，語音、語調(diào)的變化瞬間讓一個(gè)對(duì)話中的詞語產(chǎn)生新的語義。拿“唉”來說，“唉，你干嘛呢！”中“唉”傳遞著嚴(yán)肅、生氣的情感;而“唉，可惜了一籃子雞蛋！”中“唉”有哀嘆、可惜之情。所以說，理解詞語不應(yīng)該死記硬背詞語，而應(yīng)該融入到語境之中。為此，教師可以依托對(duì)話環(huán)境展開感知體悟活動(dòng)，在人與人對(duì)話所釋放的語音、語調(diào)中感知詞語情感，體悟詞語意義，從而深刻掌握詞語。

比如，在教學(xué)“譴責(zé)”一詞時(shí)，到底“譴責(zé)”傳遞著什么樣的情緒，比責(zé)罵輕還是重？抽象的語言描述很難解釋清楚。因此，我依托對(duì)話環(huán)境組織了感知體悟活動(dòng)，具體來說：

A：你干什么呢？

B：我，我就拿點(diǎn)錢。

A：你知不知道這是母親的救命錢，有沒有良心呀！

B：我就借用一下，過幾天就還。

C：你怎么能這樣做呢？真是要遭天譴呀！

D：沒心沒肺，你這出門是被車撞的。

……

“同學(xué)們，此時(shí)B就在被譴責(zé)。”經(jīng)過判斷對(duì)話中聲調(diào)、聲色的變化以及我的提示，學(xué)生融入對(duì)話情境，理解了“譴責(zé)”的情感程度。故而，教師可以以對(duì)話為環(huán)境解讀詞語，讓學(xué)生在體會(huì)感悟中學(xué)會(huì)應(yīng)用詞語。

三、依托文化環(huán)境，深刻理解詞語

中國有上下五千年的歷史，自從漢語產(chǎn)生之后，詞語就在隨著時(shí)代的變化而變化。由此可見，詞語是文化的載體，文化孕育、澆灌詞語，當(dāng)文化環(huán)境有所改變時(shí)詞語也在變遷。了解到這一點(diǎn)，教師可以依托文化環(huán)境組織詞語教學(xué)，讓學(xué)生經(jīng)歷、了解詞語的歷史，從而深刻理解詞語，發(fā)展語言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)“參差”一詞時(shí)，由于“參差”是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的詞語，我依托文化環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生深刻理解，具體來說：首先，解釋“參差”的意義：長短、高低不齊的樣子;其次，給出“參差”的出處，即，“華岳峩峩，岡巒參差”，“參差荇菜，左右流之”，“仲尼以來，國君將相卿士名臣參差不齊”;之后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些句子，理解詞語意思;最后，鼓勵(lì)學(xué)生背誦這些古語。由于這些古文是“參差”的出處，最直接、最準(zhǔn)確地說明了詞語的意義，學(xué)生通過理解、背誦這些古語而掌握了詞語的內(nèi)涵，提高了詞語組織和運(yùn)用能力。因此，依托文化環(huán)境進(jìn)行詞語教學(xué)，詞語學(xué)習(xí)將更加高效。

四、依托生活環(huán)境，生動(dòng)解讀詞語

語言是生活的基本媒介，人類通過語言相互溝通，從而實(shí)現(xiàn)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，生活也成就了語言，五花八門的物質(zhì)的出現(xiàn)讓語言更加豐富，頻繁的對(duì)話與交流讓語言更加“接地氣”。因此，生活是孕育語言的重要環(huán)境，詞語的理解脫離不了對(duì)生活的依賴。鑒于此，教師可以依托生活環(huán)境組織詞語教學(xué)，用生活來生動(dòng)解讀詞語，讓詞語被分解為生活鏡頭，輔助學(xué)生理解記憶詞語，從而提高詞語教學(xué)質(zhì)量。

例如，在教學(xué)“擺攤”一詞時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些生活方式正在逐漸消失，認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)少的兒童沒有見過集市，自然也不理解“擺攤”是什么意思。為此，我依托生活環(huán)境組織了生動(dòng)解讀詞語的教學(xué)活動(dòng)，具體來說：首先，引導(dǎo)學(xué)生觀看視頻片段，如：清晨人群稀少的大街上，一個(gè)大爺挑著一旦東西走了過來。隨后，他找到一個(gè)固定位置，把一張大布鋪在地上，手里不停地往地上放小物件兒，有梳子，有玩偶……隨著時(shí)間的推移，這樣的人越來越多，他們有的賣茶，有的賣飯，有的賣物品;其次，提出問題：這些人正在干的事情叫什么？然后，引出答案：擺攤，由此，生活場(chǎng)景解讀了“擺攤”一詞，學(xué)生生動(dòng)地、形象地記憶了“擺攤”?？梢?，依托生活環(huán)境生動(dòng)解讀詞語可以提高詞語教學(xué)質(zhì)量。

總之，語言環(huán)境是詞語的生命之根。教師應(yīng)該讓詞語回歸語言環(huán)境的懷抱，讓學(xué)生在語言環(huán)境中體驗(yàn)、感知、理解、解讀詞語，經(jīng)歷詞語產(chǎn)生與發(fā)展的過程，從而培養(yǎng)語言建構(gòu)與運(yùn)用能力，提高詞語教學(xué)有效性。

參考文獻(xiàn)

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