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古代文學(xué)教育與高職學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系探究

2020-10-21 05:03:19張萌喆
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2020年1期
關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng)高職學(xué)生

摘要:由于某些原因,我國(guó)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)并沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的腳步。而我國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)知識(shí)和思想內(nèi)涵,學(xué)習(xí)古代文學(xué)能提高高職生的人文素養(yǎng)。探究古代文學(xué)教育與高職學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系,并對(duì)通過(guò)古代文學(xué)教育提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的策略進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞:古代文學(xué)教育;高職學(xué)生;人文素養(yǎng)

近年來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng),綜合國(guó)力不斷提升。但由于過(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)以理工科為代表的自然科學(xué)的發(fā)展等原因,我國(guó)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)跟不上經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的腳步,還有待進(jìn)一步提升。而古代文學(xué)由于其本身的特點(diǎn),非常有助于提高高職學(xué)生的文化素質(zhì),進(jìn)而提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、古代文學(xué)的特點(diǎn)

中國(guó)古代文學(xué)自先秦散文開始,經(jīng)過(guò)漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲,至“五四”運(yùn)動(dòng)前的白話小說(shuō),雖然每個(gè)階段的文學(xué)體裁、思想內(nèi)容、文學(xué)語(yǔ)言等都有所不同,但也有如下相通之處。

(一)文學(xué)性

從形式上來(lái)說(shuō),古代文學(xué)作品的最基本單元是詞、句和句群。文章的句式、描寫、辭藻以及詩(shī)歌中的用韻、對(duì)仗等修辭手法的運(yùn)用,都能給人新奇、驚嘆的審美體驗(yàn)。過(guò)常寶說(shuō),“一般來(lái)說(shuō),只要具有形式美感,都會(huì)被認(rèn)為具有文學(xué)性”。因此,中國(guó)古代文學(xué)作品中,不僅包括單純的具有審美功能的文學(xué)作品,如初唐詩(shī)人駱賓王的《詠鵝》,還包括《尚書》《左傳》等歷史著作,《周易》《論語(yǔ)》《孟子》等哲學(xué)著作,以及具有諷喻勸諫意義的新樂(lè)府詩(shī)等作品。

(二)經(jīng)典性

文學(xué)作品的經(jīng)典性是在傳播過(guò)程中形成的。所以,文學(xué)作品的經(jīng)典性一是體現(xiàn)在需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮,擇優(yōu)劣汰。一些作品雖然剛一出世就聲名大噪,讓人爭(zhēng)相效仿,但隨著時(shí)間的流逝,就再無(wú)反響。初唐時(shí)期,上官儀的詩(shī)就是如此。二是體現(xiàn)在傳播上。傳播的主要途徑,無(wú)外乎教育和欣賞。古人進(jìn)行教育,《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《百家姓》? 《師說(shuō)》《出師表》等則是需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。除此之外,更多的文學(xué)作品選是出于欣賞和研究目的。因此,有了《文選》《文心雕龍》《詩(shī)品》這些作品選集??傊覀儸F(xiàn)在學(xué)習(xí)的古代文學(xué)名篇基本都入選過(guò)一本或幾本作品,都具有經(jīng)典性。

二、古代文學(xué)教育對(duì)提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近幾年來(lái),習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合中提出,要提升文化自信,學(xué)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一大部分都以文字為載體,體現(xiàn)在優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中,因此,對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō),進(jìn)行古代文學(xué)教育是十分必要的。

(一)提升學(xué)生的民族自豪感,激發(fā)其愛國(guó)之情在我國(guó)延綿五千年的歷史文明中,豐富且優(yōu)秀的古代文學(xué)作品是在其中非常奪目的一顆明珠,它在世界文化中也是非常珍貴的。同時(shí),這些古代文學(xué)作品中有很多關(guān)于民族、關(guān)于國(guó)家的詩(shī)句,這些詩(shī)句無(wú)一不體現(xiàn)著作者的愛國(guó)之情。比如,陸游《病起書懷》中“位卑未敢忘憂國(guó),事定猶須待闔棺”;徐錫麟《出塞》“直解沙場(chǎng)為國(guó)死,何須馬革裹尸還”;文天祥《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”。對(duì)這些愛國(guó)作品的學(xué)習(xí),能夠堅(jiān)定學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗的信念,肩負(fù)起國(guó)家發(fā)展的重任,為國(guó)家做奉獻(xiàn)。因此,古代文學(xué)教育能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情。

(二)有助于學(xué)生完善自身的知識(shí)體系

因?yàn)橐恍┥鐣?huì)觀念的差異,比如多數(shù)人認(rèn)為搞研究、坐辦公室的人比技術(shù)人員要優(yōu)秀,還有一些其他因素,導(dǎo)致社會(huì)對(duì)高等職業(yè)教育有偏見,高等職業(yè)院校招收進(jìn)來(lái)的學(xué)生也大多是沒(méi)有能力上本科的。這使得許多招收進(jìn)來(lái)的學(xué)生基本素質(zhì)不高。近年來(lái),教育部門對(duì)中高考提出了新的教學(xué)要求,那就是不斷增加語(yǔ)文成績(jī)的占比,提高語(yǔ)文考試的難度。怎么提高難度呢,其中一項(xiàng)就是增加古詩(shī)文學(xué)習(xí)的數(shù)量。比如,新編語(yǔ)文教材中小學(xué)一年級(jí)課本就有《論語(yǔ)》,一年級(jí)到六年級(jí)課本里有128篇古詩(shī)詞,較過(guò)去增加87%;初中的語(yǔ)文課本里古詩(shī)詞數(shù)量則增加近一倍;高考語(yǔ)文要求學(xué)生背誦的古詩(shī)詞也有所增加。高職學(xué)生不能因?yàn)橐呀?jīng)經(jīng)歷過(guò)中高考就不再學(xué)習(xí),恰恰相反,正因?yàn)樗麄兊幕A(chǔ)不牢固,更需要學(xué)習(xí)一些古代文學(xué),以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備,完善自己的知識(shí)體系,提高文化修養(yǎng)。

此外,古代文學(xué)作品中也有一些學(xué)習(xí)方法和技巧,能幫助高職生克服學(xué)習(xí)困境,提高學(xué)習(xí)能力。比如《中庸》里提到,要“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”。

(三)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

幾千年的中國(guó)古代文學(xué),雖然各個(gè)時(shí)期多種文體共存,但每一時(shí)期都有其典型的文學(xué)體裁,比如先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清說(shuō)等。而在每一種文體中也有不同的風(fēng)格流派,如宋詞的兩大流派就是婉約派和豪放派。它們之所以能流傳千古而成為經(jīng)典,不落窠臼的創(chuàng)造性是必不可少的。這些都有利于啟發(fā)和培養(yǎng)高職生的創(chuàng)新思維能力。

(四)有助學(xué)生提升自身的審美能力

古代文學(xué)的文學(xué)性體現(xiàn)在精神文化、形式美和傳播方面,尤其是形式美。比如,從先秦散文雅正睿智到漢代文學(xué)的鋪張揚(yáng)厲,再到唐詩(shī)的豐富多彩,宋詞的婉約,都從一個(gè)側(cè)面反映出古代文人的審美傾向。所以,學(xué)習(xí)古代文學(xué),能讓高職生感受中國(guó)數(shù)千年斑斕的文學(xué)世界,提高高職生的審美能力和鑒賞能力。

(五)有利于高職生健康人格的養(yǎng)成

大部分高職學(xué)生的年齡在18~20之間,正處于健康人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期,正確的引導(dǎo)尤為必要。先秦文學(xué)作為中國(guó)古代文學(xué)的一部分,其特征之一就是文史哲不分家,也就是說(shuō),這一時(shí)期的文學(xué)作品也具有哲學(xué)、史學(xué)的內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)《老子》,可以知道“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”,這教會(huì)學(xué)生看待事物要一分為二,保持平和的心態(tài)。學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,可知“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之”;學(xué)習(xí)《左傳》,可知“人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉”。這些內(nèi)容能夠讓學(xué)生明白人無(wú)完人,不必因一時(shí)的過(guò)錯(cuò)而自責(zé)不已,能夠?qū)W習(xí)并改進(jìn)即可。

同時(shí),還有被魯迅盛贊為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》,其成書過(guò)程可謂十分艱難??梢哉f(shuō),沒(méi)有司馬遷的堅(jiān)定信念、忍辱負(fù)重,就沒(méi)有這部巨著。通過(guò)《史記》成書背景的學(xué)習(xí)和了解,學(xué)生會(huì)更加珍惜生命,知道一時(shí)的挫折不算什么,也明白一個(gè)人的人生價(jià)值要看他給社會(huì)、給后代留下了什么,而不是索取、享受到什么。

以上分析說(shuō)明,古代文學(xué)教育有利于高職學(xué)生健康人格的養(yǎng)成,能減少學(xué)生因不良人格導(dǎo)致的各種悲劇。

(六)古代文學(xué)教育能提高高職生的綜合能力

當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求在不斷提高。雖然大部分人認(rèn)為高職生是專門搞技術(shù)的,技術(shù)為先,但就目前高職生源來(lái)看,高職生的綜合素質(zhì)不高,技能水平較低,進(jìn)入社會(huì)后繼續(xù)學(xué)習(xí)能力不強(qiáng),發(fā)展后勁不足。總之,就是綜合能力較差。而古代文學(xué)中有豐富的精神文化內(nèi)涵,能教導(dǎo)學(xué)生待人處事、提高學(xué)習(xí)能力,豐富人生閱歷,甚至通過(guò)一些古代文學(xué)作品而知興替,把握國(guó)家和社會(huì)發(fā)展大勢(shì),跟上時(shí)代的步伐。這些是專業(yè)課本不曾教、也不會(huì)教的,但又是十分重要的內(nèi)容。

此外,古代文學(xué)作品很多都具有音韻美,學(xué)生可以誦讀、鑒賞這些作品來(lái)提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力;通過(guò)改編、表演古代文學(xué)作品來(lái)增強(qiáng)自己對(duì)古代文學(xué)作品的理解能力、與他人的交際能力等。

三、通過(guò)古代文學(xué)教育提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

(一)多手段教學(xué),激發(fā)學(xué)生的積極性

目前,高職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍不牢固,加上對(duì)高中多年教學(xué)方式的倦怠,一般的先翻譯字句再總結(jié)歸納全文的教學(xué)方式已經(jīng)不適合。為此,教師應(yīng)該正視學(xué)生的主體地位,堅(jiān)持人文理念,采用多種手段和不同的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。比如,在講《戰(zhàn)國(guó)策》里面的文章時(shí),可以先講這本書的成書背景,然后引出具體的篇目;假設(shè)學(xué)生處于文章中主人翁的位置,會(huì)如何處理所面臨的狀況;再簡(jiǎn)單講解文中的故事,引起學(xué)生的興趣,讓他們主動(dòng)去翻譯學(xué)習(xí)課文中的字句,但不要過(guò)分追究字詞的意思,能正確理解文章內(nèi)容即可。

(二)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,把握古代文學(xué)的思想內(nèi)涵

經(jīng)典之所以為經(jīng)典,就是因?yàn)樗芸邕^(guò)時(shí)間的鴻溝,聯(lián)通古人和今人,常讀常新。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,它本身是一首詞,對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)起來(lái)很枯燥,也不能深人理解它的精神內(nèi)涵。但通過(guò)今人配樂(lè)歌唱,變成一首流行歌曲,學(xué)生的接收度就會(huì)大幅提升。古人云,書讀百遍其義自見。教師再結(jié)合作品產(chǎn)生的背景和作者生平,更能加深學(xué)生對(duì)作品的理解,體驗(yàn)作者創(chuàng)作時(shí)的感受。

(三)以人文理念為指導(dǎo),注重教學(xué)實(shí)踐

學(xué)習(xí)古代文學(xué)就是在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),進(jìn)行德育教育。但對(duì)高職生來(lái)說(shuō),光有高尚的道德是不夠的,還需要有較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。因此,對(duì)高職生進(jìn)行古代文學(xué)教育時(shí),不僅要理解體會(huì)作品的思想情感,而且要能把這些內(nèi)容內(nèi)化為自己的東西,并指導(dǎo)實(shí)踐。比如,學(xué)完“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”這句話,可以讓學(xué)生談一談他們對(duì)朋友、對(duì)人際關(guān)系的看法。學(xué)習(xí)《庖丁解?!分?,教導(dǎo)學(xué)生處世、生活和學(xué)習(xí)都要遵循事物自身的規(guī)律。學(xué)生在班會(huì)上可以就本專業(yè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐方法談?wù)勛约旱男牡?,相互幫助,相互學(xué)習(xí)。

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師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018(2).

作者簡(jiǎn)介:張萌喆(1990-),女,河南中牟人,助教,研究方向:語(yǔ)文教學(xué)、素質(zhì)教育。

(責(zé)任編輯?曹雯梅)

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