摘要：由于某些原因，我國(guó)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)并沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的腳步。而我國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)知識(shí)和思想內(nèi)涵，學(xué)習(xí)古代文學(xué)能提高高職生的人文素養(yǎng)。探究古代文學(xué)教育與高職學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系，并對(duì)通過(guò)古代文學(xué)教育提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的策略進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)教育;高職學(xué)生;人文素養(yǎng)

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，綜合國(guó)力不斷提升。但由于過(guò)去過(guò)分強(qiáng)調(diào)以理工科為代表的自然科學(xué)的發(fā)展等原因，我國(guó)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)跟不上經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的腳步，還有待進(jìn)一步提升。而古代文學(xué)由于其本身的特點(diǎn)，非常有助于提高高職學(xué)生的文化素質(zhì)，進(jìn)而提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

一、古代文學(xué)的特點(diǎn)

中國(guó)古代文學(xué)自先秦散文開始，經(jīng)過(guò)漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，至“五四”運(yùn)動(dòng)前的白話小說(shuō)，雖然每個(gè)階段的文學(xué)體裁、思想內(nèi)容、文學(xué)語(yǔ)言等都有所不同，但也有如下相通之處。

（一）文學(xué)性

從形式上來(lái)說(shuō)，古代文學(xué)作品的最基本單元是詞、句和句群。文章的句式、描寫、辭藻以及詩(shī)歌中的用韻、對(duì)仗等修辭手法的運(yùn)用，都能給人新奇、驚嘆的審美體驗(yàn)。過(guò)常寶說(shuō)，“一般來(lái)說(shuō)，只要具有形式美感，都會(huì)被認(rèn)為具有文學(xué)性”。因此，中國(guó)古代文學(xué)作品中，不僅包括單純的具有審美功能的文學(xué)作品，如初唐詩(shī)人駱賓王的《詠鵝》，還包括《尚書》《左傳》等歷史著作，《周易》《論語(yǔ)》《孟子》等哲學(xué)著作，以及具有諷喻勸諫意義的新樂(lè)府詩(shī)等作品。

（二）經(jīng)典性

文學(xué)作品的經(jīng)典性是在傳播過(guò)程中形成的。所以，文學(xué)作品的經(jīng)典性一是體現(xiàn)在需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，擇優(yōu)劣汰。一些作品雖然剛一出世就聲名大噪，讓人爭(zhēng)相效仿，但隨著時(shí)間的流逝，就再無(wú)反響。初唐時(shí)期，上官儀的詩(shī)就是如此。二是體現(xiàn)在傳播上。傳播的主要途徑，無(wú)外乎教育和欣賞。古人進(jìn)行教育，《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《百家姓》? 《師說(shuō)》《出師表》等則是需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。除此之外，更多的文學(xué)作品選是出于欣賞和研究目的。因此，有了《文選》《文心雕龍》《詩(shī)品》這些作品選集?？傊覀儸F(xiàn)在學(xué)習(xí)的古代文學(xué)名篇基本都入選過(guò)一本或幾本作品，都具有經(jīng)典性。

二、古代文學(xué)教育對(duì)提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近幾年來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合中提出，要提升文化自信，學(xué)好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一大部分都以文字為載體，體現(xiàn)在優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中，因此，對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)行古代文學(xué)教育是十分必要的。

（一）提升學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)其愛國(guó)之情在我國(guó)延綿五千年的歷史文明中，豐富且優(yōu)秀的古代文學(xué)作品是在其中非常奪目的一顆明珠，它在世界文化中也是非常珍貴的。同時(shí)，這些古代文學(xué)作品中有很多關(guān)于民族、關(guān)于國(guó)家的詩(shī)句，這些詩(shī)句無(wú)一不體現(xiàn)著作者的愛國(guó)之情。比如，陸游《病起書懷》中“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”;徐錫麟《出塞》“直解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”;文天祥《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。對(duì)這些愛國(guó)作品的學(xué)習(xí)，能夠堅(jiān)定學(xué)生團(tuán)結(jié)奮斗的信念，肩負(fù)起國(guó)家發(fā)展的重任，為國(guó)家做奉獻(xiàn)。因此，古代文學(xué)教育能夠在一定程度上激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情。

（二）有助于學(xué)生完善自身的知識(shí)體系

因?yàn)橐恍┥鐣?huì)觀念的差異，比如多數(shù)人認(rèn)為搞研究、坐辦公室的人比技術(shù)人員要優(yōu)秀，還有一些其他因素，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)高等職業(yè)教育有偏見，高等職業(yè)院校招收進(jìn)來(lái)的學(xué)生也大多是沒(méi)有能力上本科的。這使得許多招收進(jìn)來(lái)的學(xué)生基本素質(zhì)不高。近年來(lái)，教育部門對(duì)中高考提出了新的教學(xué)要求，那就是不斷增加語(yǔ)文成績(jī)的占比，提高語(yǔ)文考試的難度。怎么提高難度呢，其中一項(xiàng)就是增加古詩(shī)文學(xué)習(xí)的數(shù)量。比如，新編語(yǔ)文教材中小學(xué)一年級(jí)課本就有《論語(yǔ)》，一年級(jí)到六年級(jí)課本里有128篇古詩(shī)詞，較過(guò)去增加87%;初中的語(yǔ)文課本里古詩(shī)詞數(shù)量則增加近一倍;高考語(yǔ)文要求學(xué)生背誦的古詩(shī)詞也有所增加。高職學(xué)生不能因?yàn)橐呀?jīng)經(jīng)歷過(guò)中高考就不再學(xué)習(xí)，恰恰相反，正因?yàn)樗麄兊幕A(chǔ)不牢固，更需要學(xué)習(xí)一些古代文學(xué)，以豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，完善自己的知識(shí)體系，提高文化修養(yǎng)。

此外，古代文學(xué)作品中也有一些學(xué)習(xí)方法和技巧，能幫助高職生克服學(xué)習(xí)困境，提高學(xué)習(xí)能力。比如《中庸》里提到，要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力

幾千年的中國(guó)古代文學(xué)，雖然各個(gè)時(shí)期多種文體共存，但每一時(shí)期都有其典型的文學(xué)體裁，比如先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清說(shuō)等。而在每一種文體中也有不同的風(fēng)格流派，如宋詞的兩大流派就是婉約派和豪放派。它們之所以能流傳千古而成為經(jīng)典，不落窠臼的創(chuàng)造性是必不可少的。這些都有利于啟發(fā)和培養(yǎng)高職生的創(chuàng)新思維能力。

（四）有助學(xué)生提升自身的審美能力

古代文學(xué)的文學(xué)性體現(xiàn)在精神文化、形式美和傳播方面，尤其是形式美。比如，從先秦散文雅正睿智到漢代文學(xué)的鋪張揚(yáng)厲，再到唐詩(shī)的豐富多彩，宋詞的婉約，都從一個(gè)側(cè)面反映出古代文人的審美傾向。所以，學(xué)習(xí)古代文學(xué)，能讓高職生感受中國(guó)數(shù)千年斑斕的文學(xué)世界，提高高職生的審美能力和鑒賞能力。

（五）有利于高職生健康人格的養(yǎng)成

大部分高職學(xué)生的年齡在18～20之間，正處于健康人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，正確的引導(dǎo)尤為必要。先秦文學(xué)作為中國(guó)古代文學(xué)的一部分，其特征之一就是文史哲不分家，也就是說(shuō)，這一時(shí)期的文學(xué)作品也具有哲學(xué)、史學(xué)的內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)《老子》，可以知道“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”，這教會(huì)學(xué)生看待事物要一分為二，保持平和的心態(tài)。學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，可知“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”;學(xué)習(xí)《左傳》，可知“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”。這些內(nèi)容能夠讓學(xué)生明白人無(wú)完人，不必因一時(shí)的過(guò)錯(cuò)而自責(zé)不已，能夠?qū)W習(xí)并改進(jìn)即可。

同時(shí)，還有被魯迅盛贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，其成書過(guò)程可謂十分艱難?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有司馬遷的堅(jiān)定信念、忍辱負(fù)重，就沒(méi)有這部巨著。通過(guò)《史記》成書背景的學(xué)習(xí)和了解，學(xué)生會(huì)更加珍惜生命，知道一時(shí)的挫折不算什么，也明白一個(gè)人的人生價(jià)值要看他給社會(huì)、給后代留下了什么，而不是索取、享受到什么。

以上分析說(shuō)明，古代文學(xué)教育有利于高職學(xué)生健康人格的養(yǎng)成，能減少學(xué)生因不良人格導(dǎo)致的各種悲劇。

（六）古代文學(xué)教育能提高高職生的綜合能力

當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求在不斷提高。雖然大部分人認(rèn)為高職生是專門搞技術(shù)的，技術(shù)為先，但就目前高職生源來(lái)看，高職生的綜合素質(zhì)不高，技能水平較低，進(jìn)入社會(huì)后繼續(xù)學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，發(fā)展后勁不足。總之，就是綜合能力較差。而古代文學(xué)中有豐富的精神文化內(nèi)涵，能教導(dǎo)學(xué)生待人處事、提高學(xué)習(xí)能力，豐富人生閱歷，甚至通過(guò)一些古代文學(xué)作品而知興替，把握國(guó)家和社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，跟上時(shí)代的步伐。這些是專業(yè)課本不曾教、也不會(huì)教的，但又是十分重要的內(nèi)容。

此外，古代文學(xué)作品很多都具有音韻美，學(xué)生可以誦讀、鑒賞這些作品來(lái)提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力;通過(guò)改編、表演古代文學(xué)作品來(lái)增強(qiáng)自己對(duì)古代文學(xué)作品的理解能力、與他人的交際能力等。

三、通過(guò)古代文學(xué)教育提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)的策略

（一）多手段教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的積極性

目前，高職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍不牢固，加上對(duì)高中多年教學(xué)方式的倦怠，一般的先翻譯字句再總結(jié)歸納全文的教學(xué)方式已經(jīng)不適合。為此，教師應(yīng)該正視學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持人文理念，采用多種手段和不同的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。比如，在講《戰(zhàn)國(guó)策》里面的文章時(shí)，可以先講這本書的成書背景，然后引出具體的篇目;假設(shè)學(xué)生處于文章中主人翁的位置，會(huì)如何處理所面臨的狀況;再簡(jiǎn)單講解文中的故事，引起學(xué)生的興趣，讓他們主動(dòng)去翻譯學(xué)習(xí)課文中的字句，但不要過(guò)分追究字詞的意思，能正確理解文章內(nèi)容即可。

（二）結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，把握古代文學(xué)的思想內(nèi)涵

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗芸邕^(guò)時(shí)間的鴻溝，聯(lián)通古人和今人，常讀常新。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，它本身是一首詞，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)起來(lái)很枯燥，也不能深人理解它的精神內(nèi)涵。但通過(guò)今人配樂(lè)歌唱，變成一首流行歌曲，學(xué)生的接收度就會(huì)大幅提升。古人云，書讀百遍其義自見。教師再結(jié)合作品產(chǎn)生的背景和作者生平，更能加深學(xué)生對(duì)作品的理解，體驗(yàn)作者創(chuàng)作時(shí)的感受。

（三）以人文理念為指導(dǎo)，注重教學(xué)實(shí)踐

學(xué)習(xí)古代文學(xué)就是在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)行德育教育。但對(duì)高職生來(lái)說(shuō)，光有高尚的道德是不夠的，還需要有較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。因此，對(duì)高職生進(jìn)行古代文學(xué)教育時(shí)，不僅要理解體會(huì)作品的思想情感，而且要能把這些內(nèi)容內(nèi)化為自己的東西，并指導(dǎo)實(shí)踐。比如，學(xué)完“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”這句話，可以讓學(xué)生談一談他們對(duì)朋友、對(duì)人際關(guān)系的看法。學(xué)習(xí)《庖丁解?！分?，教導(dǎo)學(xué)生處世、生活和學(xué)習(xí)都要遵循事物自身的規(guī)律。學(xué)生在班會(huì)上可以就本專業(yè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐方法談?wù)勛约旱男牡?，相互幫助，相互學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介：張萌喆（1990-），女，河南中牟人，助教，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)、素質(zhì)教育。

（責(zé)任編輯?曹雯梅）