奚燕萍

摘 要：道德與法治課程是初中德育教學(xué)的重要陣地，更是引導(dǎo)學(xué)生積極塑造健康人格，完善自我，并融入社會(huì)的關(guān)鍵學(xué)科。對(duì)此，教師應(yīng)借助生活化的教學(xué)手段，創(chuàng)新道德與法治課程教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以達(dá)到提升學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：初中;道德與法治;生活化教學(xué);策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2020）17-033-2

所謂生活化教學(xué)，主要是指教師在相關(guān)教材知識(shí)講解的基礎(chǔ)上，將知識(shí)與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活化情境，使學(xué)生在日常教學(xué)環(huán)節(jié)中認(rèn)識(shí)到知識(shí)的深層含義，將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化，更好地應(yīng)用到社會(huì)生活實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

采用生活化教學(xué)，能夠很容易地把一些抽象概念和理論知識(shí)，轉(zhuǎn)化成與生活實(shí)際接近的知識(shí)，使學(xué)生理解起來(lái)更深入、更透徹。學(xué)生可以通過(guò)對(duì)課堂上知識(shí)的學(xué)習(xí)，聯(lián)系自身的實(shí)際，在內(nèi)化知識(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

筆者下面談?wù)劤踔械赖屡c法治課生活化教學(xué)的必要性和具體策略。

一、開(kāi)展初中道德與法治課教學(xué)生活化的必要性

1.提高學(xué)生參與度和積極性，改善課堂教學(xué)質(zhì)量

初中階段的孩子關(guān)注點(diǎn)逐漸從關(guān)注外部世界轉(zhuǎn)向自身，自我意識(shí)一般顯得較為強(qiáng)烈，而德育類(lèi)的教材通常以說(shuō)教為主，對(duì)這個(gè)階段的孩子來(lái)說(shuō)顯得較為枯燥和乏味，因此，初中的道德與法治課對(duì)這些孩子的教育效果一般不顯著。想要課堂教學(xué)獲得學(xué)生的喜愛(ài)，就勢(shì)必要在一定程度上迎合學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，將課堂教學(xué)生活化，讓學(xué)生看到學(xué)習(xí)形式的變化，提升對(duì)課堂的關(guān)注程度，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，建立起認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法，正確處理成長(zhǎng)過(guò)程中因?yàn)樾睦碜兓a(chǎn)生的與外部世界的矛盾，達(dá)到道德與法治的教學(xué)目的。

2.改變課堂與實(shí)踐脫離的局面，避免形式上的素質(zhì)提高

近年來(lái)，不斷發(fā)生的各種校園欺凌事件，對(duì)現(xiàn)下的道德與法治教育教學(xué)質(zhì)量提出了拷問(wèn)。這類(lèi)事件的層出不窮，在一定程度上反映出了課堂與實(shí)踐脫離的教學(xué)問(wèn)題。學(xué)生并非未曾接受道德與法治的教育，然而道德與法治觀(guān)念依然薄弱，課堂所學(xué)僅僅停留在課堂上，而未能用到實(shí)踐中是此類(lèi)現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因之一。因此，通過(guò)道德與法治課堂生活化，教學(xué)與生活相結(jié)合，讓學(xué)生真正意識(shí)到遵紀(jì)守法的重要性，讓學(xué)生將道德知識(shí)內(nèi)化于心，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，勢(shì)在必行。

3.深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)涵，彌補(bǔ)教材不足

道德與法治是一門(mén)與生活密切相關(guān)的學(xué)科，社會(huì)生活始終在快速的變化和發(fā)展，然而教材卻是相對(duì)固定的，因此這就需要道德與法治的教師將教材基本內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合，才能避免學(xué)生所學(xué)與社會(huì)脫節(jié)。此外，教材編寫(xiě)受篇幅限制，內(nèi)容不夠完整全面是不可避免的，因此教師要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，通過(guò)課堂生活化，將教材內(nèi)容與時(shí)事有機(jī)結(jié)合，一方面讓學(xué)生對(duì)社會(huì)事件有所認(rèn)識(shí)和了解，提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平;同時(shí)深度拓展教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)教材不足，提高教學(xué)質(zhì)量。

二、推進(jìn)初中道德與法治課教學(xué)生活化的策略

1.在教學(xué)課堂中引入現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景

隨著教育改革的不斷深化，對(duì)學(xué)生的教育成果展現(xiàn)已不再停留于課本和卷面成績(jī)上，學(xué)生的核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)成為了衡量教育教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，初中道德與法治教師應(yīng)及時(shí)更新傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念，轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，在道德與法治課堂中引入常見(jiàn)的生活場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索課堂知識(shí)在生活實(shí)踐中的應(yīng)用，全面提高學(xué)生思想素質(zhì)。傳統(tǒng)的道德與法治課堂中，通常是以教師講述為主，學(xué)生在這樣的課堂模式中學(xué)習(xí)狀態(tài)相當(dāng)被動(dòng)，對(duì)概念的理解也模糊抽象，效果不佳。在課堂中引入常見(jiàn)的生活場(chǎng)景，則可以很好地解決這一問(wèn)題，讓課堂知識(shí)生動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛也有很明顯的改觀(guān)。

例如：在《增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)》中，筆者向?qū)W生們描述了這樣一個(gè)場(chǎng)景：你獨(dú)自一人在家，門(mén)口有位不認(rèn)識(shí)的叔叔叫你名字，自稱(chēng)要接你去媽媽單位，這時(shí)你該怎么辦？有同學(xué)說(shuō)：“跟他去，他都知道我名字，應(yīng)該不是壞人?！瘪R上有另一位同學(xué)反駁：“他可以先調(diào)查你的信息，然后趁你爸爸媽媽不在家時(shí)，將你騙走?！边€有另一位同學(xué)說(shuō)：“我都已經(jīng)長(zhǎng)大了，記得家里的路，他要是壞人，我就跑掉了?！薄翱墒撬€可能是團(tuán)伙犯罪，你打不過(guò)他們?！绷硪晃煌瑢W(xué)說(shuō)道。對(duì)于熱烈的討論場(chǎng)面，筆者感到非常有趣，同時(shí)也為一些同學(xué)薄弱的安全知識(shí)感到擔(dān)憂(yōu)。而后，筆者為同學(xué)們講述隨意相信陌生人的危害，讓大家對(duì)社會(huì)上常見(jiàn)的拐賣(mài)等犯罪活動(dòng)具有一定的認(rèn)識(shí)，讓同學(xué)們加強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)的重要性，至此，課堂教學(xué)成功達(dá)到目的。

2.在道德與法治教學(xué)課堂中運(yùn)用實(shí)踐素材

一方面，道德與法治的教化性較強(qiáng)，很容易讓學(xué)生將其當(dāng)成空洞的大道理而產(chǎn)生抵觸心理;另一方面，初中階段的孩子生活經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)通常較為淺薄，甚至容易出錯(cuò)，然而好奇心卻驅(qū)使著他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和了解社會(huì)。因此，想要吸引孩子們的注意，教師將實(shí)踐素材引入課堂就是一個(gè)很好的教學(xué)手段。道德與法治課程內(nèi)容是圍繞生活問(wèn)題展開(kāi)的，將生活中的素材引用到課堂中，可以很好的減少教材枯燥性，不僅可以避免讓學(xué)生因?yàn)閷?duì)社會(huì)生活認(rèn)識(shí)不深而放棄對(duì)道德與法治與課堂的學(xué)習(xí)，同時(shí)也能夠讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下更加全面、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立正確的三觀(guān)，這對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)意義不可小覷。

例如：在《己所不欲，勿施于人》一節(jié)的教學(xué)課堂中，在援引了這句話(huà)的淵源中，筆者向同學(xué)們提問(wèn)：“你是否曾經(jīng)強(qiáng)迫別人為你做你自己不愿意做的事呢？亦或者你是否曾經(jīng)被強(qiáng)迫做你不愿意做的事呢？你當(dāng)時(shí)的感受是什么樣的呢？”單純的講解無(wú)法讓學(xué)生真正理解這句話(huà)，并在以后的生活中身體力行。因此筆者選擇了請(qǐng)同學(xué)們將生活中曾經(jīng)發(fā)生的場(chǎng)景描述出來(lái)作為示范，同時(shí)通過(guò)描述被強(qiáng)迫者的心理感受，讓其他的學(xué)生嘗試著共情，以期達(dá)到警示和教化作用。在一陣沉默后，很快有同學(xué)舉手發(fā)言：“老師，我們放學(xué)后衛(wèi)生值日的時(shí)候，總有同學(xué)偷懶沒(méi)有將負(fù)責(zé)的衛(wèi)生區(qū)域打掃干凈就回家了，老師檢查的時(shí)候，就需要其他的同學(xué)去額外打掃該區(qū)域，我覺(jué)得這樣很不公平。”該同學(xué)說(shuō)完后，我發(fā)現(xiàn)班級(jí)內(nèi)有幾位經(jīng)常偷懶不做值日的男同學(xué)紅了臉，偷偷低下了頭。而后另一位是學(xué)習(xí)委員：“老師，有很多同學(xué)因?yàn)槲医?jīng)常催著交作業(yè)，暗地里給我起外號(hào)，可是我只是在履行我職責(zé)內(nèi)的任務(wù)，換成另外一個(gè)人做學(xué)習(xí)委員，也會(huì)要求交作業(yè)的，我覺(jué)得很委屈?！卑嗉?jí)內(nèi)再次沉默了，有些人低下頭去默默思考著什么，不一會(huì)兒，有同學(xué)發(fā)言：“老師，我們每個(gè)人待人接物都要學(xué)會(huì)設(shè)身處地從別人的角度去思考問(wèn)題，不能自私的只考慮自己，我要向?qū)W習(xí)委員道歉?！弊罱K，在本次課堂中，所有人都對(duì)自己的錯(cuò)誤進(jìn)行了反思并且力求改正，通過(guò)這樣的場(chǎng)景引入，也讓他們真正的理解了“己所不欲勿施于人”，成效顯著。

3.在道德與法治課堂中運(yùn)用現(xiàn)代信息科技教學(xué)模式

時(shí)代在不斷更迭，社會(huì)始終在變化，信息科技的發(fā)展為人類(lèi)生活帶來(lái)了巨大的便利，也為教育教學(xué)模式的更新變化提供了支持。信息科技在道德與法治課堂上的引入，不僅讓教學(xué)內(nèi)容更加直觀(guān)具體的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而且呈現(xiàn)形式的多樣化也讓道德與法治的課堂氛圍有了大幅度的提高。學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)積極性有了非常明顯的改觀(guān)。

例如：在《探尋奇妙生命》一節(jié)中，筆者在PPT中插入了一個(gè)小短片：從植物的破土而出，到生根發(fā)芽，再到開(kāi)花結(jié)果;從小鳥(niǎo)破殼而出，再到嗷嗷待哺，再到展翅騰飛;從嬰幼兒的第一聲啼哭，再到咿呀學(xué)語(yǔ)，再到上學(xué)畢業(yè)走向社會(huì)……配合相應(yīng)音樂(lè)，同學(xué)們身臨其境，在各種生物的成長(zhǎng)中，感受到了生命的奇特和美妙，有同學(xué)說(shuō)甚至發(fā)出了“大自然真神奇”的感嘆。比起教師強(qiáng)行講解，這種方式明顯具有更強(qiáng)的感染力，很好的調(diào)動(dòng)了學(xué)生們的情緒，讓學(xué)生體會(huì)到了“生命“這一名詞的動(dòng)態(tài)美，課堂非常成功。

道德與法治教學(xué)的生活化改革是課程發(fā)展的本質(zhì)需求，更是實(shí)現(xiàn)課程對(duì)學(xué)生道德、情感、觀(guān)念、社會(huì)能力、法治意識(shí)、政治素養(yǎng)等品質(zhì)塑造的關(guān)鍵舉措，教師應(yīng)從自身的業(yè)務(wù)能力與素質(zhì)培育出發(fā)，并通過(guò)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的生活化推進(jìn)，不斷帶來(lái)教學(xué)效能、質(zhì)量和價(jià)值的有效提升。

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（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)星湖學(xué)校，江蘇 蘇州215000）