侯成成

(杭州電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

成書于西漢成帝鴻嘉四年(前17)的《說苑》，是劉向在校書時，據(jù)當(dāng)時皇家所藏與民間流行的書冊資料選擇、整理而成，系《漢書·藝文志》著錄“劉向所序六十七篇”中的一篇[1]1727。此書取材廣博，上自周秦經(jīng)子，下及漢人雜著注《說苑》大多取材于周秦經(jīng)子，少量取材于漢人雜著。，共二十卷，每卷按類記事、各有標(biāo)目，依次為：君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。劉勰《文心雕龍》將此書納入“諸子”，并贊其“標(biāo)心于萬古之上，而送懷于千載之下”[2]。

在自漢至唐的藝文志中，此書均見著錄，但到了宋代曾一度散佚。北宋景祐中(1034-1037)，王堯臣等人編撰《崇文總目》時，僅覓得其中五卷。后經(jīng)曾鞏搜輯，得以補(bǔ)足為二十卷[3]。不過，《說苑》雖已被補(bǔ)足為二十卷，但實(shí)際上并不完整。南宋淳熙十二年(1185)十月六日，陸游寫《跋說苑》，跋文中記錄了北宋李德芻之言：“館中《說苑》二十卷，而缺《反質(zhì)》一卷。曾鞏乃分《修文》為上、下，以足二十卷。后高麗進(jìn)一卷，遂足。”[4]依據(jù)藏經(jīng)洞封閉的時間，敦煌文獻(xiàn)中的《說苑》寫本，無疑比王堯臣、曾鞏等人見到的本子更早，因此彌足珍貴。

一直以來，學(xué)界以為，敦煌文獻(xiàn)中僅有敦研328、P.2872兩件《說苑》寫本。但實(shí)際上，中國文化遺產(chǎn)研究院也藏有一件出自敦煌藏經(jīng)洞的《說苑》寫本，迄今尚未引起關(guān)注。筆者不揣淺陋，試從寫本學(xué)的視角予以考察：

一、中國文化遺產(chǎn)研究院藏159號《說苑》殘片的文本與來源

(前缺)

3.宮室，損薄飲食，土[注]“土”，據(jù)殘筆劃及文義補(bǔ)。階三等，衣裳細(xì)布。當(dāng)此之時，黼

4.黻無所用，而務(wù)

(后缺)

禽滑厘是墨子的首席大弟子，并深得墨子信任。文研院159《說苑》寫本的文本內(nèi)容雖有殘缺，但我們可據(jù)傳世文獻(xiàn)中的記載，獲知此段對話的全篇。據(jù)《四部叢刊》中的《說苑》卷二十“反質(zhì)”篇可知，在此段對話中，禽滑厘向墨子請教了一個“錦繡絺纻，將安用之？”的問題。墨子先從正反兩個角度，舉例作了解答，然后又通過“得珠者不得粟，得粟者不得珠。子將何擇？”的反問，闡述了自己“惡在事夫奢也。長無用，好末淫，非圣人之所急”，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。為可長，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)”的觀點(diǎn)?！稘h書·藝文志》載《墨子》七十一篇[1]，但流傳至今者僅五十三篇[5]。禽滑厘與墨子的上述對話，不見于今本五十三篇，因此很可能是劉向從那遺失的《墨子》十八篇中選擇、整理而來。

中國文化遺產(chǎn)研究院收藏的這件《說苑》殘片，是否出自敦煌藏經(jīng)洞呢？據(jù)《中國文化遺產(chǎn)研究院藏西域文獻(xiàn)遺珍·著錄總目編例》，此件《說苑》殘片與其他39件殘片，在原初入藏時，經(jīng)簡單托裱后合訂成冊，且書衣上題有：“敦煌石室群書玉屑刊本附仲翔署簽?！笨梢?，包括這件《說苑》殘片在內(nèi)的40件殘片，均出自敦煌藏經(jīng)洞。

書衣所題“仲翔署簽”中的“仲翔”，指的是隴上學(xué)人馮國瑞先生。“仲翔”，是他的字。馮國瑞，生于1901年，卒于1963年，甘肅天水人，號牛翁，又號漁翁，晚號麥積山樵、石蓮谷人。1927年夏，從北京清華學(xué)校國學(xué)研究院畢業(yè)，然后返回隴右。建國后，先后擔(dān)任過蘭州圖書館特藏部主任、甘肅省文物管理委員會主任、甘肅省政府文化教育委員會委員、甘肅省政協(xié)委員、省文史館館員等職。據(jù)榮新江先生所撰《敦煌學(xué)大辭典》“馮國瑞舊藏”條目，回到故鄉(xiāng)的馮國瑞，“關(guān)心隴右文獻(xiàn)掌故，藏有少量敦煌寫經(jīng)，歿后，有九件寫本捐獻(xiàn)入公，歸北京圖書館收藏，其中包括唐寫本《春秋谷梁傳》。”[6]

據(jù)《中國文化遺產(chǎn)研究院藏西域文獻(xiàn)遺珍·序言》，中國文化遺產(chǎn)研究院所藏西域文獻(xiàn)，其來源有以下兩種：一、上世紀(jì)五六十年代國家文物局派員從舊書肆收購而得；二、二〇〇五年國家文物局的收購。包括文研院159《說苑》殘片在內(nèi)的40件殘片，其來源應(yīng)為前者，系上世紀(jì)五六十年代，受國家文物局委派、在甘肅任職的馮國瑞，從當(dāng)?shù)嘏f書肆收購得來。

二、文研院159《說苑》殘片與P.2872《說苑》寫本之間的關(guān)聯(lián)

敦研328《說苑》寫本首缺尾全，起“秦始皇帝既兼天下”句，訖尾題“說苑反質(zhì)第廿”，所存內(nèi)容屬卷二十“反質(zhì)”篇；P.2872《說苑》寫本首尾均缺，起“皆五星盈縮之所生也”句，訖“十一年，幽王乃滅，周乃東遷”句，所存內(nèi)容屬卷十八“辨物”篇[7]。經(jīng)王繼如先生考證，這兩件《說苑》寫本并非出自同一個抄手，“是否當(dāng)時有兩部《說苑》抄卷，抑或是同一部抄卷而有不同的抄手，……就均不得而知了?！盵7]那么，文研院159號《說苑》殘片與上述兩件《說苑》寫本之間，分別是何種關(guān)聯(lián)呢？

文研院159號《說苑》殘片與P.2872《說苑》寫本之間的關(guān)聯(lián)。據(jù)《法藏敦煌文獻(xiàn)漢文寫本注記目錄》、IDP(國際敦煌項(xiàng)目：絲綢之路在線)網(wǎng)站等提供的信息，P.2872《說苑》寫本縱高27.5-27.9厘米，橫長69.4厘米，裝幀形式為卷軸裝，用紙為黃麻紙，34行，每行約20字，有上下橫線、烏絲欄及朱筆斷句。其在用紙、行款等寫本要素上，與文研院159號《說苑》殘片大致相同。

三、文研院159《說苑》殘片與敦研328《說苑》寫本之間的關(guān)聯(lián)

文研院159、敦研328兩件《說苑》寫本的文本內(nèi)容,均屬《說苑·反質(zhì)》，但不相重復(fù)。文研院159的文本內(nèi)容，恰好是敦研328殘損的文本內(nèi)容之一。

(一)文研院159與敦研328兩件《說苑》寫本系由同一位書手抄寫

據(jù)《甘肅藏敦煌文獻(xiàn)·敘錄》知，敦研328《說苑》寫本首缺尾全，用紙為黃麻紙，橫長383厘米，縱高28.6厘米，天頭1.9厘米，地腳2厘米，有上下橫線與烏絲欄，欄寬2厘米；單紙長43.3厘米，書22行，行19至24字不等；共8紙又前5行、后9行，總185行。在用紙、行款等寫本要素上，此卷與文研院159《說苑》殘片基本一致。

這似乎已經(jīng)足以證明這兩件《說苑》寫本之間，存在著綴合關(guān)系。但實(shí)際上，并非如此。

(二)文研院159與敦研328兩件《說苑》寫本不能綴合

據(jù)鄧明先生考證，敦研328《說苑》寫本是江蘇宜興人楊丙辰，于1933至1937年任職敦煌縣縣長時獲得的。楊卸任后，寓居蘭州。期間，因事需錢，遂將此卷轉(zhuǎn)讓給了臨洮張作謀。1947年，張持此卷到了南京，請同為西北同鄉(xiāng)的監(jiān)察院院長于右任、監(jiān)察委員王新令觀賞。新中國建立后，張作謀因生活困頓，約在1963年前后，將此卷轉(zhuǎn)讓給了當(dāng)時的敦煌文物研究所[8]。其實(shí)，文獻(xiàn)學(xué)名家張舜徽先生早在1946年秋，就曾從張作謀處借閱過此卷。

據(jù)張舜徽在《敦煌古寫本〈說苑〉殘卷?？庇洝?以下簡稱“校勘記”)中的敘述，此事的緣由與經(jīng)過是：1946年秋，張來到甘肅，“欲得敦煌寫卷以勘正古書”，遂四處訪求敦煌寫卷。但由于在此前的數(shù)十年間，敦煌寫卷已被搜羅殆盡，張雖能在冷攤上尋得一二件寫卷，但書法拙劣，不盡如人意。后來，張結(jié)交了馮國瑞，遂從馮處得知，張作謀藏有此件《說苑》寫本。經(jīng)馮介紹，張?jiān)趶堊髦\寓所見到了此卷，“把玩移時，不忍釋手”。張作謀見狀，欣然將此卷借出。張攜歸后，“取明程榮?？?，平湖葛氏傳樸堂藏明抄本，及坊刻諸本，雜校之”，撰寫了《?？庇洝芬晃?。該文的完成時間，是在1946年11月16日[9]。一年后，此卷才被張作謀攜往南京，受到于右任、王新令等人的觀賞。

不過，我們現(xiàn)在見到的敦研328號寫卷，并非張舜徽先生當(dāng)年見到的樣子。據(jù)《?？庇洝分械男？眱?nèi)容，張舜徽當(dāng)年見到的卷子，起“黼黻無所用，而務(wù)在于完堅(jiān)”句，迄尾題“說苑反質(zhì)第廿”,卷首的一些?？眱?nèi)容，不見于敦研328號寫卷。也就是說，張舜徽當(dāng)年見到的卷子，其卷首在1946年以后，又散佚了一部分。

此兩件《說苑》寫本，既然是同一位書手抄寫的，那么其產(chǎn)生時間理應(yīng)相近?！吨袊幕z產(chǎn)研究院藏西域文獻(xiàn)遺珍》將文研院159定為“七至八世紀(jì)唐寫本”，《甘肅藏敦煌文獻(xiàn)》將敦研328定為“隋至初唐寫本”，兩書中的定年接近，與常理相符，應(yīng)是無誤的。這兩件《說苑》寫本所用的紙張均為有上下橫線、烏絲欄的黃麻紙，這種紙張是敦煌地區(qū)抄寫圖書的標(biāo)準(zhǔn)紙。敦煌是個紙張相對匱乏的地方社會，同一位書手用這種標(biāo)準(zhǔn)紙，抄寫了兩件《說苑》寫本。這一抄寫現(xiàn)象說明，《說苑》一書在隋至初唐時期，很被敦煌人士所接受。

四、結(jié)語

《說苑》一書的特點(diǎn)，雖歷代評價不一，但今人屈守元先生在為向宗魯《說苑校證》所作序文中，給出了較為精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸八枪糯s著的類編，從編纂體例上說，像后來的類書。編纂者劉向雖然是個儒家，但它的內(nèi)容資料并不粹然為儒者之言；按《漢書·藝文志》的分類，倒很像雜家。從它的寫作形式上看，頗具故事性，多為對話體，甚至還有些情節(jié)出于虛構(gòu)，可以認(rèn)為其中有些作品屬于古代短篇小說?！墩f苑》就是這樣復(fù)雜的古代典籍，任何管窺蠡測，以偏概全的看法都是不恰當(dāng)?shù)??！盵10]《說苑》的被接受，或許與此書在內(nèi)容、編纂體例、寫作形式上的上述獨(dú)特性有關(guān)。