陳宏明

2020年高考語文全國Ⅰ卷古詩鑒賞考題一出，大多數(shù)人為之失色噤聲，覺得很難準(zhǔn)確把握詩歌所要表達(dá)的意思。當(dāng)然，嘗試解讀的也有，但絕對不像評議作文的那樣多，相比之下，可謂一個是林中晨鳥聒噪，一個是巢里夜鳥夢啼。在網(wǎng)上，可以看到廣州王子文先生和南京師范大學(xué)鐘振振教授的解讀，還有王先生對鐘教授解讀所提出的異議。看來這首詩還真是仁者見仁智者見智。

先呈上這首七律和詩，以便觀照。

奉和襲美抱疾杜門見寄次韻

陸龜蒙

雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩。

因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。

棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。

但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝。

陸龜蒙的寫作風(fēng)格向來是“博奧險(xiǎn)怪”，這一首更是用典繁多，容易讓人產(chǎn)生歧讀和誤讀。合理的解讀需要具體的分析，也需要在比較中得到驗(yàn)證。

詩題“奉和襲美抱疾杜門見寄次韻”，句讀應(yīng)是“奉和/襲美/抱疾杜門/見寄/次韻”。“奉和”，唱和的意思，表明這是一首為酬和而寫的詩;“抱疾”，生病的意思，“杜門”，閉門不出的意思;“見”表行為動作偏向自己一方，“見寄”是寄給我的意思;“次韻”，表和詩的方式，即按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。因此，詩題的意思是：襲美（皮日休）因病閉門在家寫了一首詩給我，我次韻酬和。

對于詩題，王子文認(rèn)為意思是“酬和好友襲美因生病在家難以赴約因此寄詩給我的和韻詩”，這個表達(dá)要么是把“次韻”錯誤理解成所和之詩的押韻方式，要么是不小心出了語病。

首聯(lián)“雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩”，意思是：雖然（你病了，我們）沒能踐行之前在“春城”（所指應(yīng)該是某個春天里的城市）酒席上的約定，（但是我）關(guān)起門放下帷幕，裁定了那些還沒裁定的（學(xué)生寫的）詩?！跋箩　痹诖颂帒?yīng)理解為放下帷帳安心工作，而不能機(jī)械地理解為教書。這樣理解，首聯(lián)就暗含著對皮日休的安慰：你不要因有病爽約而自責(zé)，我雖然沒得去山中，日子過得蠻充實(shí)的。

鐘教授認(rèn)為此聯(lián)下句意思是皮日休“趁著生病不便出門，有時(shí)間靜下心來將詩稿刪改打磨一番”，王子文認(rèn)為是陸龜蒙“一直在家教書講授，沒有寫什么詩”（“下帷裁遍”不是完整的表達(dá)，“裁遍”要有對象，后面的“未裁詩”就是它的對象，王子文的理解本身就是錯誤句讀造成的）。于此，雙方的分歧在于“裁”的行為人是誰、“裁”是什么意思、“裁”的對象是什么。我認(rèn)為二人的理解各有合理之處，也都有不合理的地方?！安谩钡男袨槿耸顷扆斆勺约?，“裁”是修改、裁定的意思，“裁”的對象是“未裁”的詩（“未裁詩”應(yīng)理解為還沒有修改、裁定的詩稿，不能理解為“沒寫詩”——“未/裁詩”是錯誤的句讀，“未裁/詩”才是正確的句讀，錯誤的句讀會導(dǎo)致錯誤的理解）。對于“詩”的歸屬者是誰，鐘振振認(rèn)為是皮日休，王子文認(rèn)為是陸龜蒙，我認(rèn)為都是不合理的，應(yīng)該是學(xué)生才能很好地和下面“百畝蕙”的用典形成合理的邏輯聯(lián)系——由批改學(xué)生作業(yè)，想到多多培養(yǎng)人才。

需要特別探討的是，鐘教授認(rèn)為“裁”的行為人是皮日休，他的理由是失期沒去山中的是皮日休，“下帷”“裁詩”的就是皮日休。其實(shí)不然，皮日休“抱疾杜門”沒去山中，陸龜蒙未必就自己去了。陸龜蒙要是沒去，裁詩者有可能是他。陸龜蒙有沒有去，還要看后面的意思和所和之詩的內(nèi)容。有的人可能說從和詩的原玉（詩詞唱和的術(shù)語，用別人的韻腳重新作一首詩詞，稱別人的原作為“原玉”）的題目“魯望春日多尋野景日休抱疾杜門因有是寄”就足以知曉陸龜蒙（字魯望）去了山中。如果是這樣，我們就先到和詩的原玉中去探究一番。

魯望春日多尋野景日休抱疾杜門因有是寄

皮日休

野侶相逢不待期，半緣幽事半緣詩。

烏紗任岸穿筋竹，白袷從披趁肉芝。

數(shù)卷蠹書棋處展，幾升菰米釣前炊。

病中不用君相憶，折取山櫻寄一枝。

單從題目看，似乎陸龜蒙是去了山中（“魯望春日多尋野景”），果真如此嗎？這就要結(jié)合下面的詩句來分析了。首句“野侶相逢不待期”意思是外出結(jié)伴游玩根本不需要約定（待，需要;不待期，無需遵守約定。根據(jù)陸龜蒙和詩的首句，兩人是曾有約定的）。如此一來，“魯望春日多尋野景”的意思并非陸龜蒙已經(jīng)在春日的野外遍尋美景，而是皮日休讓陸龜蒙自己一個人到春日的野外遍尋美景（因?yàn)樽约翰×藷o法出門）。如此，詩題就可理解為：春天多好??！我要勸陸龜蒙多多去尋野景，因?yàn)槲矣胁￠]門，無法踐約，那我寫首詩給他吧。這樣理解，原玉首句表達(dá)的就是一種美好的友情——不要因?yàn)槲叶艞壍缴街杏瓮?。如果把“魯望春日多尋野景”?dāng)作事實(shí)來理解，既會和“野侶相逢不待期”的表意產(chǎn)生沖突，也會蘊(yùn)含一種對別人的羨慕和對自己感到遺憾，那就和尾聯(lián)的“病中不用君相憶，折取山櫻寄一枝”產(chǎn)生不和諧了。

為了方便更好地理解陸龜蒙的和詩，皮日休這首原玉的思路我們還是來梳理下。

首聯(lián)“野侶相逢不待期，半緣幽事半緣詩”，外出結(jié)伴游玩根本不需要約定，因?yàn)槲覀兌紣垡巴饷谰?，都愛寫詩，我們總會遇上的，會結(jié)伴而行的;頷聯(lián)“烏紗任岸穿筋竹，白袷從披趁肉芝”和頸聯(lián)“數(shù)卷蠹書棋處展，幾升菰米釣前炊”，展望陸龜蒙獨(dú)去山中將擁有的閑適生活（用意是勸皮日休不用等自己，可以自己前去山中）;尾聯(lián)“病中不用君相憶，折取山櫻寄一枝”，告訴陸龜蒙不用惦記自己，讓他一個人去山中，只要折一枝山櫻寄給他就可以了。如此讀來，整首詩都是在勸好友陸龜蒙不用顧慮先前的同去山中游玩的約定，不要因?yàn)樽约翰×硕R了行程，可以自己前去。

如此看來，陸龜蒙是在皮日休告訴他不用顧及先前兩人的約定，可以自己獨(dú)去山中的情況下和的詩。

頷聯(lián)“因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝”，意思是：我想為國培養(yǎng)人才，（但是，社會實(shí)在讓我看不下去）我想到山林隱居。上句是承著上聯(lián)的批改學(xué)生作業(yè)，接著表達(dá)自己想要多多培養(yǎng)人才的愿望。下句緊承著一個轉(zhuǎn)折——（但是，社會實(shí)在讓我看不下去）我想到山林隱居。這樣理解，上下句邏輯聯(lián)系就非常合理。

“百畝蕙”語出《楚辭·離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，吟“百畝蕙”意為心中想著培養(yǎng)人才。鐘振振教授認(rèn)為此處以“蕙”象征君子人品的芳潔，贊美朋友的價(jià)值取向。單從此聯(lián)看，這種解讀未嘗不可，但和上下文的聯(lián)系就不是那么順暢了——按鐘振振教授的理解，上句寫皮日休“趁著生病不便出門，有時(shí)間靜下心來將詩稿刪改打磨一番”，這句贊美皮日休的芳潔的君子人格，邏輯上顯然不順暢。

商崖指商山之崖，秦末有四皓東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公見秦政苛虐，乃隱于商雒，曾作歌“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑”;三秀芝，一年開花三次的芝草。采芝，是對古代隱士行為的程式化描寫。對于“商崖”，王子文先生認(rèn)為用了伯夷和叔齊的典故，伯夷和叔齊采的是薇不是芝，顯然弄混了。

頸聯(lián)“棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊”，意思是：（準(zhǔn)備）放在野外的鶴籠讓工人慢慢編織吧，（準(zhǔn)備）弄到山中去的僧飯讓別準(zhǔn)備了。這兩句承著皮日休在“抱疾杜門”情況下讓陸龜蒙自己去玩不要擔(dān)心自己的寄語（“病中不用君相憶，折取山櫻寄一枝”）而言的，暗含著一種寬慰：不急的，我等著你?！皸苞Q籠”：指放在野外的鶴籠，因?yàn)榘鸭茵B(yǎng)的鶴帶到野外去必須有鶴籠?！皩挕北砬閼B(tài)，意思是時(shí)間限制放寬。“施山僧飯”是弄到山中去的僧飯，“別”也表情態(tài)，意思是不要。從這兩句可以看出之前兩人的約定：去山中放鶴、吃僧齋。

鐘振振教授認(rèn)為“棲野鶴籠”的句讀是“棲/野鶴/籠”，首先讀來拗口，如果是這樣，本可以“野鶴棲籠”（下面也調(diào)成“山僧施飯”），為什么要如此別扭呢？其次，由此而來的整句理解“野鶴自由慣了，要馴養(yǎng)它，編織鶴籠得寬大一些，不可讓它太委屈”要表現(xiàn)皮日休（鐘教授說此處表現(xiàn)的是皮日休的生活）的什么品質(zhì)特征？這和他對下句的理解“皮家布施給山僧的伙食要另外做、專門另做”一樣，在表達(dá)皮日休隱居形象特征上，令人費(fèi)解。再次，如此理解又如何和前面的皮日休在家打磨詩稿、后面的勸皮日休好好養(yǎng)病形成合理的邏輯聯(lián)系？

王子文先生認(rèn)為頷聯(lián)意為“我如一只閑云野鶴般無拘無束，即使齋食也有別樣的方式，別樣的清香”，問題是這種理解是建立在斷章取義式的詞義臆測上的——“棲野”喻指陸龜蒙“自己雖有鶴之才華卻未在朝為官”，“籠”喻指“身不由己的某些束縛或指官場上的某些束縛”，“施山僧飯”喻指自己生活清貧、樸素，“別教炊”指不一樣的或特別的煮食方式，使齋飯也能吃得可口留香。這樣的解讀不可避免地產(chǎn)生了以下問題：1.“未在朝為官”的“棲野”怎么和寓意束縛的“籠”形成有機(jī)的邏輯聯(lián)系，又怎能統(tǒng)一成“我如一只閑云野鶴般無拘無束”;2.既然要表的是“無拘無束”之意，怎會以“使籠子織得更寬闊”來說話呢？二者本身是相互矛盾的東西;3.作“喻指自己生活清貧、樸素”理解，“僧飯”足矣，“施山”二字何用？

尾聯(lián)“但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝”，意思是：只要你把眼疾醫(yī)好，好風(fēng)景隨時(shí)有。這是順著頸聯(lián)“去山中的時(shí)間緩緩再說”的意思，勸慰皮日休安心治病。這正好呼應(yīng)了所酬和的皮詩中的“病中不用君相憶，折取山櫻寄一枝”——你因病讓我自己去山中，說不用等你，沒事的，只要把眼疾醫(yī)好了，美麗的風(fēng)景隨時(shí)都有，我等你（從首聯(lián)——自己其實(shí)日子過得很充實(shí)，不會為去山中的約定沒實(shí)現(xiàn)而埋怨——可以看出）。

王子文認(rèn)為“此聯(lián)表達(dá)詩人對未來的期待，一者希望好友眼疾康健，能一起相約游玩痛飲。二者也以此自勉，希望自己能培育更多優(yōu)秀人才，不負(fù)好友期待”。這種解讀存在問題。首先，說“希望好友眼疾康健”，不如說安慰好友，勸他安心治病來得準(zhǔn)確。其次，說“詩人希望自己能培育更多優(yōu)秀人才，不負(fù)好友期待”無據(jù)，應(yīng)該是過度解讀了僅是景物的“江花”，多了“人才”一解。

根據(jù)上面的解讀，就可以理出全詩的思想感情脈絡(luò)：雖然因?yàn)槟愕难奂参覀兾茨苒`行之前（到山中去）的約定，但是我（不是沒事干），關(guān)起門來批閱了來不及批閱的學(xué)生的詩作（你不用為我擔(dān)心），（因此）我心中涌起多為國家培養(yǎng)人才的豪情，但是，（這個社會實(shí)在不行，不值得我這么做），我（還是）想到山中去做隱士;（你的情況都這樣子了）那鶴籠就讓人慢慢編吧，僧飯也先讓別做了;你安心把眼疾治好，（等病好了）不怕沒有風(fēng)景看，（我等你）。

這種遵從語境邏輯的解讀，使本詩前后表意連貫，避免了鐘、王二人解讀所帶來的本詩內(nèi)第二句到第六句的表意缺乏合理的邏輯基礎(chǔ)或缺乏合理邏輯聯(lián)系的問題。按鐘的解讀，第二句說皮日休打磨詩稿;三、四句說皮日休因?yàn)橐髟仭峨x騷》“樹蕙百畝”云云，而打算像商山四皓那樣去隱居;五、六句是對皮日休隱居山林后之生活場景的合理想象。三個層次的內(nèi)容都是想象出來的，想象本身就缺乏合理的邏輯基礎(chǔ)，相互間又缺乏合理的邏輯聯(lián)系。按王子文的解讀，第二句是陸龜蒙說自己在家教書沒寫什么詩;三、四句陸龜蒙表達(dá)自己情操高潔，希望好友不用擔(dān)心自己;五、六句是陸龜蒙說自己如一只閑云野鶴般無拘無束，即使齋食也有別樣的方式，別樣的清香。三個層次之間的邏輯聯(lián)系毫無章法可言。

不僅如此，這種遵從語境邏輯的解讀，也讓和詩和原玉形成合理的語意呼應(yīng)關(guān)系——皮詩末尾說“你不用擔(dān)心我，你自己去”，這是皮日休對陸龜蒙的關(guān)心，陸的和詩開頭說“你不用擔(dān)心我，雖然我們無法前去山中，但我日子過得充實(shí)”，最后又勸慰皮日休安心治病。這就避免鐘、王二人解讀所造成的和詩和原玉割裂的問題。鐘振振教授是在認(rèn)定陸龜蒙已經(jīng)去了山中的基礎(chǔ)上來解讀此詩的，和所和之詩自然就無法形成合理的呼應(yīng)——皮詩末尾說“你不用擔(dān)心我，你自己去”，陸龜蒙安慰他“雖然你不能如約和我一道喝酒、春游，但趁著生病不便出門，有時(shí)間靜下心來將詩稿刪改打磨一番，也是好事啊”。人家出于怕拖累的心理勸你不用顧及約定自己去山中，你卻說我是來了，你自己也過得不錯，不用遺憾。王子文先生的解讀，也和所和之詩無法形成合理的呼應(yīng)——皮詩末尾說“你不用擔(dān)心我，你自己去”，陸詩開頭卻來個“詩人因不能與友人相聚，一起賦詩飲酒，欣賞春色而深感遺憾”。人家出于怕拖累的心理勸你不用顧及約定自己去山中，你卻說這很遺憾。

〔本文系教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心2020年開放課題“基于‘讀思達(dá)教學(xué)法實(shí)現(xiàn)高中語文教師角色轉(zhuǎn)變的研究”（項(xiàng)目編號：KCZ2020010）的研究成果之一〕

[作者通聯(lián)：福建泉州五中]