練文穎

（作者系東莞市機(jī)電工程學(xué)校語文教師）

在當(dāng)代詩壇，張海鷗教授是學(xué)院詩群的領(lǐng)軍人物。他主持中華大學(xué)生研究生詩詞大賽和“蒹葭杯”詩詞邀請(qǐng)賽十余年，為高校學(xué)生搭建了一個(gè)舊體詩詞創(chuàng)作交流平臺(tái)，有力地推動(dòng)了傳統(tǒng)詩詞在高校的復(fù)興。自2009年以來，他又多次主持暑期詩詞學(xué)校，聚集高校本、碩、博學(xué)生中的詩詞英才，延請(qǐng)名師傳道授業(yè)。此舉有“詩詞黃埔”之美譽(yù)，培養(yǎng)了眾多詩詞俊彥。

他的詩詞創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，既有較高藝術(shù)水平，更具深厚的文人情懷。其《水云軒集》2005年由華夏出版社出版。2014年，花城出版社推出“廣東當(dāng)代詩詞叢書”數(shù)種，《水云軒詩詞》亦列其中。在2016年“詩詞中國”評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中，張海鷗獲評(píng)“最具影響力詩人”稱號(hào)。

《水云軒詩詞》分三編：格律詩120首、詞102首、自由詩（新詩）50首。

作者自述“是從四十歲到復(fù)旦大學(xué)讀博士之后才漸漸寫作舊體詩詞的”①張海鷗：《水云軒詩詞》，花城出版社2014年版，第203頁。張海鷗：《水云軒集》，華夏出版社2005年版，第205頁。。但《水云軒詩詞》中，最早之作是1985年的一首《賀新涼·負(fù)笈吉大》，之后是1989年5月作的《江城子·悼胡耀邦》。格律詩開篇之作《傷逝》寫于1995年，作者時(shí)年41歲。

值得一提的是，上述幾首作品均為新韻。作者說自己從2000年以后基本使用舊韻。

張海鷗不是高產(chǎn)作家，他對(duì)詩詞創(chuàng)作要求極為嚴(yán)格，認(rèn)為“寫詩要力避絕對(duì)低度”②張海鷗：《水云軒詩詞》，花城出版社2014年版，第206頁?！白骷液妥髌范疾灰硕?，歷史需要精品，讀者只需要經(jīng)典”①張海鷗：《水云軒詩詞》，花城出版社2014年版，第203頁。張海鷗：《水云軒集》，華夏出版社2005年版，第205頁。，按其出版的詩作數(shù)目總量平均下來，每年只有五六首格律詩或詞，自由詩更少，僅兩三首。這或許也與他須將主要精力用于教學(xué)和科研有關(guān)。他很熟悉韓愈的詩句“余事做詩人”，所以他主編的當(dāng)代高校教授詩詞選就取名《余事集》。

自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者們基本不關(guān)注當(dāng)代舊體詩詞，而古代文學(xué)研究又基本不研究當(dāng)代作家，因此當(dāng)代舊體詩詞創(chuàng)作一直未被學(xué)術(shù)批評(píng)所正視。張海鷗既作新體詩又作舊體詩詞，又非專業(yè)作家，故其各體詩歌創(chuàng)作均未得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)批評(píng)。

張海鷗有深厚的古典文學(xué)涵養(yǎng)，加之對(duì)自我詩作高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，筆者評(píng)其詩歌實(shí)在誠惶誠恐，生怕功力不深，玷污其質(zhì)潔清香。然感其佳作，不能自已，閱讀心得不吐不快，斗膽置評(píng)，唯愿客觀實(shí)在地表達(dá)所思所感，拋磚引玉，引起學(xué)界關(guān)注。

縱觀《水云軒詩詞》，可見作者游離于入世與出世之間，集灑脫赤子與重情重義于一身。其格律詩詞有三分之一屬于贈(zèng)、賀、謝、酬等題材，與他人交流、互動(dòng)、祝福，詩人入世之深可見一斑。另有三分之一的題材為行游詩詞，作者行走大江南北，有著憐愛惜物之心，見美好事物總愛歌詠一番，或見景抒情，或懷古詠史。余下的詩詞較難定義其題材，或?yàn)閼?yīng)景之作，或?yàn)樾匾苤?，后者最見心性?/p>

讀其作品，大有舒暢淋漓之感，這可能與張海鷗的性情和為人是分不開的。詩如其人，張海鷗性情率真坦誠，“直若砥矢，直率豪爽。然胸?zé)o城府，喜怒形于色，愛憎征于言”。①吳承學(xué)：《水云軒集·序三》，見張海鷗《水云軒集》，華夏出版社2005年版，第5頁。張海鷗：《水云軒詩詞》，花城出版社2014年版，第205頁。如《少年游·步醉師韻斥宵人》，僅從題目即可明白這首詩歌是斥責(zé)宵小之輩，且醉時(shí)所作，可謂率性之作：

余多年勤于授課，卻橫遭暗算。醉兄作此調(diào)為抱不平，因次韻。

幽蘭無意懼霜秋。何必總颼颼。森森刀筆，營營心計(jì)，氓犬吠高樓。 飄零季子心已老，身倦遠(yuǎn)綢繆。惟任孤懷，徜徉逆旅，冷眼對(duì)殘丘。

詞的小序闡明作詞之由，以筆為劍，用詞抒發(fā)內(nèi)心不滿。從詞的內(nèi)容可知，詞者對(duì)宵小之輩的陷害沒有盡情解釋，洗脫冤情，相反，任其事態(tài)發(fā)展，隨它自去。選擇息事寧人的處理方式，不代表“我”害怕，個(gè)中緣由，其一“心已老”，不想再與人糾纏，對(duì)勾心斗角的生活早已厭倦；其二“惟任孤懷”，內(nèi)有傲骨，甘愿孤身一人抵擋明槍暗箭，迎難而上。詞人理性地用一個(gè)“冷眼”應(yīng)對(duì)小人暗算，既有冷靜、客觀、理智之意，也深含輕蔑，它意味著“我”對(duì)此事的態(tài)度，不氣盛輕狂，淡然放下，頗有魯迅先生遺風(fēng)——“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。品讀全詞，讓筆者更為感慨的是，這詞是“步韻”，也即和詞，醉兄用詞替“我”抱不平，該有多堅(jiān)固的友情，才能做到挺身而出叱罵系領(lǐng)導(dǎo)？詞人也絲毫不避諱罪魁禍?zhǔn)诪橄殿I(lǐng)導(dǎo)。正所謂物以類聚，人以群分，你是怎樣的人就會(huì)吸引與你品質(zhì)相同之人，千金易得，知己難求，何其幸也！

《水云軒詩詞》中有大量與友人相關(guān)的作品，張海鷗身處高校，周圍大多學(xué)富五車、喜愛詩詞創(chuàng)作之人，因此不乏應(yīng)酬之作。人逢喜事精神爽，收錄其中為他人恭賀喜結(jié)良緣的有4首詩8首詞，祝壽類8首詞1首詩?！八l(xiāng)遇故知”之作更是常見，匆匆一見，又匆匆一別，相聚分別之場景在他的詩作中屢見不鮮，如《諸城初識(shí)周裕鍇兄贈(zèng)別》《秋山歸興兼別櫻林諸詩長》《滿庭芳·留別王偉勇王偉建兄弟》等。另有與友人唱和之作，贈(zèng)送他人之作，上述作品的總數(shù)占三分之一的篇幅，再一次證明作者詩詞影響力之廣。物以類聚，人以群分，他詩詞中呈現(xiàn)的人物，多是高校著名學(xué)者詩家，因而這些相關(guān)詩詞，就像一幅幅當(dāng)代名士畫卷，從許多側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)代高?；蛟娫~界的雁影萍蹤。喜愛詩詞之人以詩詞為媒溝通彼此感情，互贈(zèng)詩詞，這本是自古以來的高雅文化傳統(tǒng)。

張海鷗一直堅(jiān)持詩詞是精神貴族的產(chǎn)物。他說“詩歌從來都是、永遠(yuǎn)都是精神貴族的產(chǎn)品和消費(fèi)品，是人類精神生活中高貴、高雅層面的審美內(nèi)涵”①吳承學(xué)：《水云軒集·序三》，見張海鷗《水云軒集》，華夏出版社2005年版，第5頁。張海鷗：《水云軒詩詞》，花城出版社2014年版，第205頁。，精神貧乏之人斷斷不可能有心性寫詩詞，詩詞的創(chuàng)作往往需要?jiǎng)?chuàng)作者有著豐沛的精神情感，噴涌而發(fā)或厚積薄發(fā)或綿長雋永的真情實(shí)感也是評(píng)價(jià)詩歌是否優(yōu)秀的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。張海鷗恰恰就是多愁善感之人，對(duì)詩詞的感悟過于常人，“酒席上，酒宴間，往往誦之，動(dòng)情時(shí)，不能自抑，流涕拍案，旁若無人”②吳承學(xué)：《水云軒集·序三》，見張海鷗《水云軒集》，華夏出版社2005年版，第5頁。。他在課堂上吟誦詩歌，動(dòng)情之時(shí)潸然落淚。

張海鷗是一位游走于新詩與格律詩詞之間的詩人。他對(duì)詩體的選擇有明確的考量：情感特別激動(dòng)時(shí)就選擇自由體，因?yàn)樽杂审w詩歌更適合情感無拘無束地?fù)]灑；而祝壽、賀婚、朋友交往應(yīng)酬之作，則宜用更多雅正之氣的格律體。

就創(chuàng)作內(nèi)涵和修辭而論，他的詩詞新體和舊體分界并不清晰。古典詩詞中有自由詩的痕跡，如《臨江雪·夢雪》中的兩句：“誰信洪荒開辟后，此間無雪無冰。”若不認(rèn)真細(xì)看，定會(huì)以為這是首自由詩。他的新詩中也有格律詩的味道，常用古代文化典故，喜歡押韻。或許這是詩人有意試驗(yàn)，又或是無意中慣性使然。但筆者傾向于前者。

讀他的詩明顯感覺到他刻意追求簡潔、雅致、字斟句酌。比如《仰望星空》：

我輕輕地叩問天穹

屈大夫上下求索的那條路

是否還裝點(diǎn)著銀河仙浪

李太白醉后是否就睡在月宮

蘇東坡在儋耳的蒼顏微笑

是否依然溫潤著海角天涯的風(fēng)

“屈大夫、李太白、蘇東坡”都是古典文學(xué)中耳熟能詳?shù)娜宋?，屈原曾寫詩句“吾將上下而求索”，月宮也名廣寒宮，對(duì)應(yīng)著上句的“銀河仙浪”，蘇東坡平生功績黃州惠州儋州，海角天涯也是海南島的著名景點(diǎn)。詩人完美地延展想象，時(shí)間上跨越古今，空間上由虛幻天穹至真實(shí)的海角天涯，意象跳躍之間便將思維極大地?cái)U(kuò)張，讓讀者有著腦洞大開之感。如此精妙的構(gòu)思，不可能是無意之舉。在自由詩中融入古典意象，毫無違和感，此舉為詩詞創(chuàng)作開示另一番境界。

張海鷗自認(rèn)為他的創(chuàng)作總體上遠(yuǎn)山水而近人文，但有意思的是《水云軒詩詞》一書中有三分之一的作品均為行游題材，《珠江夜游》《黃州行》《當(dāng)涂行》《九寨行》《潮州行》《秋風(fēng)紅葉行》《春到隱湖》《芳山花雨》等等，從題目中即可明白大江南北都留有詩人的身影，然作者即使對(duì)景物有所觸動(dòng)，詩詞中也會(huì)不自覺地加入哲理性的思考。如《高陽臺(tái)》這首詞，詞起緣于與詩社成員至增城采風(fēng)，發(fā)現(xiàn)小樓鎮(zhèn)何仙姑家廟有顆桃樹長在屋頂，興之所至，欣然作詞：

毓秀鐘靈，餐風(fēng)飲露，仙姑允綻奇葩。一樹凌空，怡然云里生涯。曛風(fēng)半倚開紅萼，問此間，誰與橫斜。但憑高、漫道孤芳，自許清嘉。 平沙遠(yuǎn)水南飛雁，算曾經(jīng)眷顧，幾度流霞。閱盡悲歡，依然采采蒹葭。當(dāng)年王母席間客，若倦游，且駐云車。對(duì)庭蔭，醉臥何須，故土桑麻。

一顆生長于屋頂?shù)奶覙?，根系不像平常樹木般深扎大地泥土之中，靠雨露滋養(yǎng)，如有神助。作者描摹這株特立獨(dú)生的桃樹，不停地轉(zhuǎn)換審視的維度，先聯(lián)想桃樹象征的清高品性，后又聯(lián)想停留此樹的大雁?！巴跄赶g客”引用典故，王母用仙桃款待玉帝，玉帝品嘗后亦想種此桃樹，王母答曰桃三千年結(jié)一果，中夏地薄，無法種植。玉帝乃止。由桃樹及人，好比桃樹不需要種植于大地，人醉后休息也不一定需要回到故土家鄉(xiāng)。不管是這株生長異常的桃樹還是這首詞的鋪敘和敘事性，都頗有趣味。

有趣，是張海鷗詩詞的一大亮點(diǎn)。他在日本秦野會(huì)館仿效《春江花月夜》《玉樹后庭花》寫了一首《櫻花行》，大大夸耀一番櫻花，后來才知道自己所看到的并非櫻花，而是早春的梅花，于是又寫了一首《櫻梅辨》來記錄此“張冠李戴”之舉?！耙环瑩]灑方存意，幾度吟哦已忘形。始悟詩心原有道，傳神得趣貴真誠?！睙o心之舉竟讓作者悟得寫詩的正道，不僅要傳神生動(dòng)有趣，更是貴在真誠。真心待人，真心入世，真心寫詩，張海鷗的人生似乎一直都在踐行著?！犊祱@夫子艷歌行》《九寨行》均為記錄聽聞的“艷遇”，感其情之真切?！稇蚝妥T步云兄剃頭語》則諷刺夸下?？谝旯忸^的人，卻始終沒見他們有所行動(dòng)。

張海鷗尤擅苦中作樂，“作”是真正的“寫作”，一次腸胃炎讓他不停地往返臥室與廁所，且不能進(jìn)食，身為人師，晚上還有三節(jié)課要上，戲作病詩《三月康園病中作》。身體如此虛弱，還有重任在身的張海鷗不忘寫詩自嘲，“聊憑淺醉慰詩魂”，酒不醉人人自醉，病中的他該是“詩不醉人人自醉”。肉體的痛苦敵不過詩歌創(chuàng)作的熱情，他愛詩愛到了骨子里。

“酒”于文人是不可或缺的存在，如魏晉竹林七賢之一劉伶嗜酒不羈，有“醉侯”之稱，李白斗酒詩百篇，《將進(jìn)酒》流芳千古，女詞人李清照亦愛喝酒，“濃睡不消殘酒”“斷香殘酒情懷惡”“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”等等。張海鷗也不例外。“君癖酒，逢酒必飲，期于一醉”①吳承學(xué)：《水云軒集·序三》，見張海鷗《水云軒集》，華夏出版社2005年版，第5頁。，哪怕沒有條件喝酒，也會(huì)創(chuàng)造條件喝?；疖嚿蠜]有飲酒的器皿，他和朋友用牙簽瓶替代酒杯飲酒，其詩《乘火車用無腳杯飲五糧液》趣味別致。實(shí)在無酒可飲，則寫酒詩聊以自慰，如《滿庭芳·負(fù)笈復(fù)旦》：

除夕夜復(fù)旦南園十博士雅集，有嘆清貧者云：古人對(duì)酒當(dāng)歌、借酒消愁。今博士多無酒錢，但寫酒字耳。

歲月蹉跎，滄桑世事，西風(fēng)衰草斜陽。負(fù)書游子，寂寥對(duì)寒窗。天教衣冠人物，斯文盡，掃地堪傷。憑誰問、儒生自古，憂患半書香。 凄涼。千里外，佳人獨(dú)坐，細(xì)數(shù)流光。望斷云中雁，疑是歸航。欲效古人狂飲，卻無奈，搜遍空囊。漫寫盡千秋酒字，權(quán)當(dāng)是醉鄉(xiāng)。

除夕夜仍在異鄉(xiāng)求學(xué)，勾起作者思妻之情。求學(xué)生涯經(jīng)濟(jì)較為緊張，無法借酒狂飲消愁，唯有用文字寄托思緒，以詩消愁。《滿庭芳·負(fù)笈復(fù)旦》作詞時(shí)間較早，但已可看出作者詞之風(fēng)格，當(dāng)下的“我”跟千里外的佳人，兩個(gè)時(shí)空的交接，敘述視角的轉(zhuǎn)換，由此及彼。張海鷗擅長在詞的鋪敘中跳躍性和轉(zhuǎn)換審視的維度。俗世交往，飯桌上必離不開酒，酒可助興，能短時(shí)間內(nèi)迅速拉近朋友之間的距離，消除陌生感。《與吳承學(xué)、彭玉平二學(xué)兄把酒》《醉時(shí)歌》都可證酒為詩人日常生活交際中常見的存在，酒也帶有著禮尚往來性質(zhì)，如《永遇樂·戲說茅臺(tái)高粱》：“偉勇偉建兄贈(zèng)我金門高粱玉液，報(bào)之以茅臺(tái)瓊漿”，頗有《詩經(jīng)·木瓜》的味道，“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也”。茅臺(tái)酒回贈(zèng)高粱酒，還作詞戲說，與“酒友”惺惺相惜躍然紙上。自由詩《桃源的酒壇》寫道“酒醉酒醒，深嘗人生百味，怎一個(gè)酒字了得”。化用李清照“怎一個(gè)愁字了得”，流露出作者對(duì)“濁醪妙理”別具會(huì)心?！蹲砑t顏》“沒有美酒紅顏，何必江山”，美酒與紅顏處于同等地位，甚至高于江山。在他看來，酒大概遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是酒，更是生命之激情。生命若沒了激情，人何以堪？這大概才是他總是把詩與酒融洽無間的真正原因。從他“酒詩”的智慧來看，我寧愿相信他是蘇東坡式的“詩酒趁年華”，而不相信他是個(gè)酒精依賴者。

張海鷗還特別喜歡用詩詞記夢。夢是虛無縹緲的，人往往睡醒后就忘記曾做過的夢，但他對(duì)夢有不一般的情愫?！肚嘤癜浮び泬簟贰耳p鴣天·深秋寒夜復(fù)旦南園記夢》《臨江仙·夢雪》《行香子·夢回東吳》《雪梅香·記夢尋梅》《行香子·玉夢兼呈詩友》，六首均為詞。張海鷗說情緒最濃烈時(shí)，常采用自由體創(chuàng)作，若情感比較沉潛則選擇舊體。筆者由此想到，或許他是用自由體印刻情緒，用詞捕捉感覺。根據(jù)心理學(xué)家弗洛伊德的研究，夢是潛意識(shí)的反映。上述夢詩，大多呈現(xiàn)一種尋找未果的姿態(tài)。如《鷓鴣天·深秋寒夜復(fù)旦南園記夢》“無端錦瑟今何處”，《青玉案·記夢》“孰料飄零多阻隔。也無蹤跡，也無消息”，《臨江仙·夢雪》“林中難覓海棠情”，《雪梅香·記夢尋梅》“泥途萬里覓芳蹤”。

“找尋”是人生的哲理命題，人終其一生，尋覓人生的答案，或許也無法得知。以失敗告終的尋找，會(huì)給人帶來一種挫敗感和孤寂感，尤其是孤身一人想找尋寄托之時(shí)?！芭e目蒼茫何寂寂”“飛鴻何寂寂”，疊用“寂”可見內(nèi)心孤寂之冷，但張海鷗究竟在尋找什么？他的內(nèi)心一直在渴望什么？筆者斗膽猜想，詩人所渴望的，怕是能讀懂他內(nèi)心的知己吧!畢竟，個(gè)性成熟的人內(nèi)心都是孤獨(dú)的，孤傲獨(dú)立也是張海鷗人格的一部分，這樣就不難理解他的孤寂了。

“詩人都是寂寞的啦”，愿有更多人細(xì)讀其人其詩。