陶大明

（作者系新疆詩詞學(xué)會原副會長、新疆兵團(tuán)詩聯(lián)家協(xié)會名譽(yù)主席）

在當(dāng)今詩詞界，存在著對詩詞文本的片面認(rèn)識，缺乏對當(dāng)代詩詞文本的整體把握，不利于中華詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對當(dāng)今詩詞的創(chuàng)作與繁榮產(chǎn)生了負(fù)面影響。從寫作學(xué)知識來看，詩詞盡管篇幅短小，也是“文章”。當(dāng)代詩詞的文本包括主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言四個(gè)要素。本文試結(jié)合當(dāng)今詩詞寫作實(shí)際，對當(dāng)代詩詞文本要素提出一些見解。

一、主題：言當(dāng)代之志，緣人民之情

主題是作品的主旨。作為中華文化的重要支脈，中華詩詞無論是現(xiàn)實(shí)主義觀照還是浪漫主義理想，都充滿著家國情懷、民本思想、人格風(fēng)骨、憂樂意識等民族精神和價(jià)值理念，并以經(jīng)典作品融入中華兒女的血脈，成為中華民族的基因?？v觀中國詩歌史，有一條“詩言志”的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)出博大、崇高的精神境界；另有一條發(fā)展脈絡(luò)叫“詩緣情”，抒發(fā)空靈、超脫的真性情。當(dāng)代詩詞，應(yīng)該延續(xù)中華詩詞脈絡(luò)，表現(xiàn)當(dāng)代多姿多彩的生活和人民大眾的精神風(fēng)貌，言當(dāng)代之志，緣人民之情。

然而值得注意的是，當(dāng)代詩詞在主題上存在著一些病癥：一是生硬泥古，滯后時(shí)代。作品觀念落后，思想陳腐，依附傳統(tǒng)主題，模擬失意惆悵、懷才不遇、美人遲暮、隱逸清高等等狀態(tài)，招古人之魂，標(biāo)榜“高古”。主題缺乏高度，要么是“萬古愁”“塊壘消”，要么是“勝似仙”“不思?xì)w”，停留在千百年前的思維層面上。二是囿于小我，脫離大眾。有的高居群眾之上，置身“世俗”之外，在個(gè)人情緒里自戀，不是“獨(dú)自愁”“有誰知”，就是“守冰心”“看閑云”，缺乏與人民大眾相通的“情”。有的崇尚物質(zhì)，充滿功利欲望，還有的搞去主題化，顯擺“學(xué)問”，玩技術(shù)、技巧。三是從眾跟風(fēng)，膚淺虛假。大量的同題征詩及指定主題大獎(jiǎng)賽等等，造成大面積的題材單一，主題雷同。不少作者缺少對藝術(shù)的虔誠，缺少自主表現(xiàn)主題的創(chuàng)新能力，人云亦云，無病呻吟，作品佯謳歌、偽激情，假大空或假小空。

患了以上主題軟骨癥的作品，思想不能直立，更遑論闡述中國精神、中國價(jià)值、中國力量。文學(xué)藝術(shù)源于生活，而生活隨時(shí)代變遷在不斷演進(jìn)。相比古詩詞作者多為士大夫，當(dāng)今詩詞創(chuàng)作已經(jīng)大眾化或者說多階層化。當(dāng)代人的生活內(nèi)容和精神世界，已迥異于古人，當(dāng)代詩詞又怎么可以借古人之魂附今人之身呢？近代承梁啟超“詩界革命”口號而成為“導(dǎo)師”“旗幟”的黃遵憲指出：“今之世異于古，今之人亦何必與古人同？”詩詞藝術(shù)的本質(zhì)決定，“古風(fēng)”不可跟，“今風(fēng)”不能跟。當(dāng)代優(yōu)秀作品的質(zhì)地，必須有新生活的底色、新時(shí)代的印痕和人民大眾新風(fēng)貌的光彩。優(yōu)秀的作品，其審美感受及其表現(xiàn)形式一定都是獨(dú)特的。當(dāng)代詩人應(yīng)該努力修煉崇高的境界，貯備通融現(xiàn)代生命群體的豐富體驗(yàn)與感受，提高表達(dá)崇高思想情感的能力。

二、材料：貼近新生活，創(chuàng)造新意象

材料是表達(dá)主題所采用的各種感知和理念信息的語言形態(tài)，是詩詞文本的組成內(nèi)容。材料有抽象與形象之分。對于詩歌而言，理性的抽象的材料比較少用，主要使用感性的形象的材料。詩詞的這種感性的形象的材料，主要由意象組成。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。《周易》里說，“言不盡意，立象以盡意”。意象可以觸發(fā)聯(lián)想，激活想象，使詩變得凝練、含蓄，給讀者以廣闊的再創(chuàng)作空間；可以將一般性的物象化為獨(dú)特的典型的抒情載體，使同類的主題得到個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，使作品充滿豐富的內(nèi)涵。

意象貴在創(chuàng)新。中華詩詞在傳承發(fā)展中，有大量意象成了代代沿襲、人人共享的“公眾遺產(chǎn)”，例如楊柳寓意送別，嬋娟寓意思鄉(xiāng)，菊花寓意隱逸……這些意象在首創(chuàng)時(shí)是新鮮的、形象的，有表現(xiàn)力的，可是重復(fù)多了讀者就產(chǎn)生審美疲勞。令人遺憾的是，當(dāng)今詩詞寫作生搬傳統(tǒng)意象、使用公眾材料的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。由于材料陳舊，構(gòu)成的作品沒有時(shí)代元素，名曰原創(chuàng)，實(shí)則仿制，成了假古董。還有的陷入“創(chuàng)新”的誤區(qū)，做艱澀，求怪異，擺弄一些生僻的詞語、典故，生拼硬造，故弄玄虛。古人取材于他們各自的時(shí)代，今人有當(dāng)代的生活內(nèi)容、思維方式和藝術(shù)觀念，當(dāng)今作者應(yīng)當(dāng)貼近現(xiàn)實(shí)生活，深入人民大眾，獲取鮮活的材料，創(chuàng)造嶄新的意象。

意象妙在組合。詩詞意象的組合，是一般性文章選材、剪裁、布篇的特例，要求更典型，更形象，更凝練，更抒情，還要符合格律。由于詩詞篇幅短小，必須十分珍惜材料。在對素材進(jìn)行鑒別、取舍的過程中，要捕捉靈感，發(fā)現(xiàn)詩意，選用恰當(dāng)?shù)奈锵蟛①x予它“此在”的意義；要綜合運(yùn)用修辭手法、藝術(shù)表現(xiàn)手法使意象群形成生動(dòng)形象的整幅畫面；要努力做到意與象相兼、情和景交融。創(chuàng)造意象及其組合與安排，是一個(gè)落實(shí)和深化創(chuàng)作構(gòu)想的過程，直接決定作品的質(zhì)量。這里談?wù)劰P者新近寫作一首小詩的感想：7月17日烏魯木齊因新冠肺炎疫情反彈再度采取封城措施。此時(shí)在內(nèi)地的筆者，對自己生活了三四十年且兒孫都居住在彼的第二故鄉(xiāng)自然有特殊的牽掛，次日即寫下《聞烏魯木齊二度封城，念及兒孫》：“毒疫忽重現(xiàn)，封城再度驚。兒孫隔萬里，牽掛堆滿屏。可有糧油儲？莫將書畫停。社區(qū)多義士，冒險(xiǎn)為民生。”由于寫的是特定事件——疫情，針對的是特定對象——兒孫，所以取材平實(shí)，于平靜記敘中寄予深重的情意。詩里的意象全是“實(shí)在”的“事物”，看似隨意拈來，實(shí)際上在選材構(gòu)思和遣詞造句上沒有少費(fèi)心思。

三、結(jié)構(gòu)：借鑒古詩詞，選用多體式

結(jié)構(gòu)是文章材料的組織形式，即篇章構(gòu)架，對于詩詞而言就是體式。中國古代詩歌體式代有變化，篇幅從沒有規(guī)定到有規(guī)定；句式從散句到律句、整句，長短經(jīng)過了四言、五言、七言、雜言等發(fā)展過程；格律從寬到嚴(yán)。至唐代，詩的體式已經(jīng)完全成熟定型，大體分為三類：一是近體詩，即格律詩，包括五、七言律詩和絕句；二是古體詩，即古風(fēng)；三是樂府詩以及由其衍生的歌行體。唐詩的這些形式特別是律詩和絕句，顯示了中國詩歌藝術(shù)在結(jié)構(gòu)形式上和音律學(xué)方面的成熟。在篇章結(jié)構(gòu)及相關(guān)格律要求上，絕句和律詩可謂完美至極。始于唐興于宋的新詩體——詞，其體式與齊言的古體詩及板塊式的近體詩對照顯得活潑，搖曳多姿。出現(xiàn)于南宋和金代、盛于元代的曲，句法較詞更靈活，多用口語。近體詩和詞、曲，結(jié)構(gòu)上篇有定句，句有定字，字有定聲以及押韻、排偶等規(guī)定，成為歷代詩人們騁才述志的成功體式，記載與傳承了中華民族的思想情懷。

從兩千多年來的中國詩歌傳統(tǒng)的繼承與詩歌體式的流變特別是新時(shí)期中華詩詞寫作實(shí)踐以及自由體新詩寫作的映襯來看，當(dāng)今詩詞寫作，比較適合借鑒絕句、律詩和常用詞、曲譜，使用現(xiàn)代漢語，寫成“新格律詩”——篇幅固定，講求押韻、對仗、平仄協(xié)調(diào)等基本格律；或者放寬要求借鑒古風(fēng)及樂府詩、歌行體而變通為“新古體詩”——不拘篇幅長短，用五、七言句式，不論對仗、平仄，靈活押韻。

“新格律詩”和“新古體詩”，是中華詩詞現(xiàn)當(dāng)代實(shí)踐與發(fā)展的新的成熟，是當(dāng)今詩詞創(chuàng)作的科學(xué)選擇，作者可以根據(jù)主題表達(dá)的需要從中選用合適的體式。事實(shí)上，“新格律詩”“新古體詩”創(chuàng)作已經(jīng)取得了可喜的成績，這從歷年“華夏獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品中就可以看出，例如最近一屆（第七屆）“華夏獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)的《三沙放歌》（作者孫長春）就是一首用新韻寫成的歌行體詩。

四、語言：按《中華通韻》，用現(xiàn)代語體

寫作當(dāng)代詩詞，宜用現(xiàn)代漢語。語言有三個(gè)要素，語音、詞匯、語法。語音變化雖然緩慢，但是就《平水韻》所本的唐宋“官話”與現(xiàn)代漢語普通話而言，時(shí)間相距千年，語音變化可謂大矣，有不少韻古今讀音已大相其悖，若仍然生搬硬套，則非但收不到音樂美的效果，反而適得其反。

有“研究古音韻學(xué)第一人”之稱的明代陳弟在《毛詩古音考》中就提出過古今音變的觀念：“時(shí)有古今，地有南北，字有更改，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至?！敝袊姼柙诼曧嵎矫娴母母锸浅B(tài)的，歷代多有“韻書”修改，目的都是為了使聲韻和當(dāng)時(shí)的語體盡量統(tǒng)一起來?，F(xiàn)代漢語自五四運(yùn)動(dòng)以來逐漸普及而今已成為法定通用語言和現(xiàn)代文明載體。在此語境下，中華詩詞要想葆有其鮮活的生命力，也必然要求語言的創(chuàng)新，體現(xiàn)在音韻上就是使用現(xiàn)代漢語新韻。

現(xiàn)當(dāng)代出現(xiàn)了多種新韻版本，均為個(gè)人或民間編制，自然流行，缺乏權(quán)威性、法規(guī)性?！吨腥A通韻》以《國家通用語言文字法》《漢語拼音方案》等語言文字法律法規(guī)和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以中國語言體系為觀照，以音韻學(xué)理論和當(dāng)代詩詞創(chuàng)作實(shí)踐為基礎(chǔ)研制，由國家相關(guān)部門依法頒布，體現(xiàn)了中華詩詞繼承與發(fā)展在音韻方面的新成果，具有統(tǒng)一性、權(quán)威性。與基于古代漢語的《平水韻》《詞林正韻》相比，《中華通韻》的研制與誕生，符合詩詞音韻發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的需要，且簡便實(shí)用。按《中華通韻》用新韻創(chuàng)作，音韻范圍更為寬泛，便于靈活地選擇韻字，而且不會產(chǎn)生誦讀和理解的困難或歧義。這可從范詩銀先生的一首《浣溪沙·走進(jìn)春天》來管窺按《中華通韻》寫作的優(yōu)越性：“遂意東風(fēng)吹雪白，鏡前一樹紫難拍。青絲繞夢費(fèi)心拆。 綠萼無言晴照里，黃花有刺倩君摘。一天細(xì)雨炸雷摔?！痹~中的“白”“拍”“拆”“摘”“摔”，按《詞林正韻》均為仄聲，不符合浣溪沙正體的押韻要求；可按《中華通韻》，均屬七哀韻部平聲，用普通話讀來和諧悅耳，更為重要的是用詞意義貼切，不宜更換。

現(xiàn)代漢語與古代漢語比較起來，變化最多的是詞匯。隨著社會的變革，一些表示舊事物的詞語退出了使用，或者詞義改變了，而大量表示新事物的詞語應(yīng)運(yùn)而生。古今漢語語法雖然相對穩(wěn)定，但還是有詞性改變，語序、句式等變化。面對這些變化，當(dāng)代詩詞寫作最宜使用現(xiàn)代漢語語體?，F(xiàn)代漢語的構(gòu)成，本來除了現(xiàn)代書面語，還包括有生命力的古代漢語，有活力的方言和有積極意義的外來語，尤其是當(dāng)代口語。當(dāng)代詩詞語言要從文言文包括古詩詞的語言里汲取養(yǎng)分，尤其要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩詞語言的凝練、含蓄、雋永之美，學(xué)習(xí)其運(yùn)用規(guī)則與技巧；但不能生搬硬套，作古詩詞的“模仿秀”。黃遵憲主張“我手寫我口”（《人境廬詩草序》），同時(shí)主張對于詩的句法結(jié)構(gòu)和語言大膽革新，他的詩采用散文句式，以俗語入篇，淺俗明曉，別具一格，值得當(dāng)今借鑒。

用現(xiàn)代漢語寫作，運(yùn)用新詞語、新表達(dá)，有利于描寫新事物，表現(xiàn)新生活，抒發(fā)新情感；有利于更好地統(tǒng)一和體現(xiàn)詩詞的平仄、押韻、對仗等韻律特征，更好地彰顯詩詞的音樂性、聲韻美。這可以從星漢先生的一首七律《武漢封城，致城中諸詩友》里得到啟示：“手機(jī)屏幕我勤擦，見面時(shí)時(shí)話互答。揮筆向來多利落，蟄居依舊不邋遢。碧江推浪聽激蕩，黃鶴歇翎待奮發(fā)。料想春風(fēng)叩窗后，必然好句滿詩匣?！比娋o扣主題，表達(dá)對疫情中詩友的關(guān)心、慰問和抗疫必勝的信心。詩全用生活語言，以純口語入詩，尤其是“多利落”“不邋遢”，雙聲詞對疊韻詞，工整巧妙，適時(shí)適事。尾聯(lián)的“春風(fēng)扣窗”“好句滿詩匣”，通俗，生動(dòng)，形象。這些優(yōu)點(diǎn)的體現(xiàn)得益于現(xiàn)代漢語語體。

社會在前進(jìn)，藝術(shù)在發(fā)展，中華詩詞迎來了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史機(jī)遇。當(dāng)代詩人應(yīng)該全面認(rèn)識和正確把握當(dāng)代詩詞的文本要素，在主題、材料、結(jié)構(gòu)、語言等方面樹立自覺創(chuàng)新的意識并積極實(shí)踐，做時(shí)代歌者，為人民創(chuàng)作，寫出主題新、材料新、聲韻新、語言新、意境新的優(yōu)秀作品。