胡 彭

（作者系《中華詩(shī)詞》編輯）

很古老很古老的時(shí)候就有先賢說(shuō)過(guò)“詩(shī)言志”三個(gè)字，后來(lái)就有人專門探索這個(gè)“志”是什么，于是有了《毛詩(shī)》“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”的表述?！墩f(shuō)文》更細(xì)致地解釋：“從心之聲。志者，心之所之也。”《禮·少儀》則舉例：“問(wèn)卜筮，曰：義歟，志歟。義則可問(wèn)，志則否?！焙笥旨幼ⅲ骸傲x，正事也；志，私意也?！?/p>

可見(jiàn)古人之“志”，與現(xiàn)代的“志”略有不同，現(xiàn)代的“志”更近乎古人的“義”，古人的“志”更近乎現(xiàn)代的“情”，情志也。

詩(shī)言志，用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯一下，就是：“詩(shī)，寫的是情?！?/p>

情有多種，一言難以蔽之。但善詩(shī)的人常說(shuō)“喜怒哀樂(lè)皆可入詩(shī)”，此中“喜怒哀樂(lè)”四字不是僅指四種情，而是千萬(wàn)種世間情的縮略。作詩(shī)就是表情，言情，道情。一首好詩(shī)，必然動(dòng)人心弦，引人共鳴，令人擊節(jié)感嘆。反之，無(wú)情之作，不管堆砌多少美麗辭藻，響應(yīng)多么高尚主題，都不算好詩(shī)。所以我在寫作詩(shī)詞的時(shí)候，最重的就是這個(gè)“情”字。力求在每一首作品中，把相關(guān)之情寫足寫透。

萬(wàn)物有情，可及草木，可泣鬼神。就是說(shuō)天上天下萬(wàn)事萬(wàn)物，都有動(dòng)人之處，都可以被發(fā)現(xiàn)并凝練出詩(shī)意的精華。至于怎樣去發(fā)現(xiàn)去凝練，我有三個(gè)方面的感想。

第一在善，看待萬(wàn)事萬(wàn)物，須有善良之眼，悲憫之心。詩(shī)人行走于天地間，睹天地萬(wàn)物于目，采天地萬(wàn)物于心，難免有不喜，有排斥。此時(shí)便須善良悲憫，讓自己的心放柔軟，方可容天納地。這樣說(shuō)有些復(fù)雜，但實(shí)際上卻不難做到。推己及人即可。畢竟天下事物都有共性，人與自然之間也有一種通感，因?yàn)楦形锷槎l(fā)出或喜悅、或悲哀、或恐懼、或憤怒、或思戀、或憧憬的各種情感，天下皆然。詩(shī)人能寫出這種真情感，自有知音遍天下。比如屈原的《橘頌》：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮?！辈懿俚摹抖谈栊小罚骸皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！崩畎椎摹抖汕G門送別》：“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟?！泵辖嫉摹队巫右鳌罚骸罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！睙o(wú)不是對(duì)己對(duì)人的悲憫之心所化。自古至今，不勝枚舉。

今年春天，武漢新冠肺炎疫情暴發(fā)，突如其來(lái)的疫情引發(fā)全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)之情抗?fàn)幹??？挂?，成了揪人心催?shī)筆的第一主題。我雖不在疫情中心，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不把武漢看作第一關(guān)懷目標(biāo)，感同身受：

定風(fēng)波·和羅輝公原韻致武漢

看似無(wú)關(guān)最有關(guān)，金銀潭亦玉淵潭。天下誰(shuí)人不惜命，疫病，奈何惡瘧虐當(dāng)前。 淚臉早隨相思染，江漢，感同五內(nèi)受笞鞭。痛苦抗?fàn)幎荚谘郏D險(xiǎn)，夢(mèng)中擁你在身邊。

只有善良悲憫，才能體會(huì)他人之喜怒哀樂(lè)，才能有包容。善待他人，能得到有愛(ài)的作品；善待自己，能得到優(yōu)美的情詞。

第二在真，以真為體，包括真實(shí)之真，純真本真之真。也包括以意念方式存在的真，乃至夢(mèng)的真。以真為體，除去指詩(shī)的感情是真實(shí)的，還特別指詩(shī)的細(xì)節(jié)構(gòu)成是真實(shí)可信的。

詩(shī)，有形象有意念有寄托。每一首詩(shī)詞都有想說(shuō)的中心思想，有想描寫的景象，想說(shuō)明的意念，也想引起讀者的欣賞和共鳴。場(chǎng)景可以寫實(shí)，也可以虛構(gòu)出來(lái)，但虛構(gòu)的場(chǎng)景要可信，要栩栩如生，活靈活現(xiàn)。夢(mèng)中的情景都是活靈活現(xiàn)的，所以莊子“栩栩然蝴蝶也”。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”這是夢(mèng)幻中的真實(shí)場(chǎng)景，毫無(wú)違和感。王昌齡《送柴侍御》：“流水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！边@是現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景。王昌齡的瀟灑一揮，今年各地運(yùn)送到武漢防疫物資的包裝上，都還寫著“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”。詩(shī)的生命隨著它真實(shí)的情感、真實(shí)的描寫活過(guò)了1600年，還會(huì)繼續(xù)活下去。

王昌齡的《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！蓖踔疁o的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！闭鎸?shí)的場(chǎng)景，真實(shí)的心境，真實(shí)的誓言，真實(shí)的怨念。王昌齡用優(yōu)美的詩(shī)筆告訴我們，詩(shī)的真實(shí)該怎么寫。

正因?yàn)榛趫?chǎng)景真實(shí)細(xì)節(jié)真實(shí)的理念，我每作一首詩(shī)，總想寫得讓人相信讓人共鳴。比如今年新冠病毒肆虐的上半年，是這樣過(guò)來(lái)的：

避疫三十三天初次下樓買菜

下樓頓覺(jué)一輕松，大好心情謝小蔥！

三十三天嚼枯蠟，街頭辜負(fù)柳梢風(fēng)。

武漢疫情三歸零

年來(lái)避疫若昏鴉，一旦清瘟百事嘉。

昨日春風(fēng)賜三美：綠茶雷筍豆梨花。

4月8日零點(diǎn)武漢解封

茫茫漢水禁孤舟，七十余天煉楚囚。

今日遙瞻放黃鶴，心隨片羽到磯頭。

這是真實(shí)的場(chǎng)景。

中秋玉兔小吟

無(wú)家卻也遠(yuǎn)紅塵，有藥聊能慰主人。

每見(jiàn)女仙攜小寵，星河踽踽自相親。

這是虛擬的場(chǎng)景。

有了真作為體，就如同人有了骨骼血肉的身體，靈魂可以依附，衣服可以穿搭，粉黛可以?shī)y飾。如果場(chǎng)景變成了不合理，情感變成了假惺惺，或許能寫成詩(shī)，但不能讓人信服，更不能讓人共鳴。

第三在美，詩(shī)的美，是文藻之美，是音韻之美，是意蘊(yùn)之美。以美為衣，調(diào)動(dòng)一切手段把詩(shī)寫得有韻味有詩(shī)味，是詩(shī)人的追求。

這個(gè)美是廣義的美，美學(xué)審美中的美，不單指“漂亮”。老子《道德經(jīng)》有云：“美之為美，斯惡矣。”意即美與丑是對(duì)比著存在的。自然界本沒(méi)有美丑之分，但是由于人心情的不同，眼前所見(jiàn)景致相同但情味截然不同，也就是說(shuō)美和丑并不是一種自然現(xiàn)象或者自然屬性，而是人類移情的一種表現(xiàn)，人們會(huì)將自己的感情融入客觀存在的對(duì)象中，而得到不同的審美體驗(yàn)。用審美的手段處理詩(shī)的材料，遠(yuǎn)近、高低、濃淡、繁簡(jiǎn)，應(yīng)用得準(zhǔn)確充分，必定是好詩(shī)。

杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！薄半[隱”“迢迢”、草木尚綠的江南深秋、有橋有水的月明之夜，簫聲在耳而玉人何處？有聲有色的文字，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的懷念之情。也許詩(shī)人只是一時(shí)動(dòng)念，但這一輪月，照我中華近1500年，這一縷簫聲，在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中縈繞至今。李清照的《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。”典雅流麗的文字，深沉柔美的相思。700年了，這一種相思，一直還在情人之間無(wú)計(jì)可消除。這就是詩(shī)詞語(yǔ)言動(dòng)人心弦的美。而魯迅先生的《自嘲》：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！眲t用冷冽的色調(diào)犀利的筆鋒、用“破帽”“漏船”這等“不美”的詞語(yǔ)，記錄了動(dòng)亂時(shí)代的文化人的憤怒和無(wú)奈。

我不知道是否寫出了自己想寫的美。熱烈的，清泠的，喜悅的，憂傷的……文字中自有色香味形聲，就如自然界的繽紛繁復(fù)的材料。所謂剪裁，對(duì)于裁縫師來(lái)說(shuō)，是尺寸，是版樣，是配色；對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是格律，是聲韻，是節(jié)奏掌控。

且試著料理一下：

初見(jiàn)羅平油菜花海

身在羅平錦繡叢，深金淺碧畫圖中。

翩然一似莊生蝶，誤入瑤臺(tái)第幾宮。

過(guò)小雞登入十萬(wàn)大山一嘆（新韻）

尋常夢(mèng)不到滇東，入目最奇峰若叢。

山水撩人名亦好、大雞登與小雞登。

注：小雞登、大雞登均為當(dāng)?shù)匾妥逡糇g地名。

也曾直抒胸臆：

三姝媚·聽(tīng)敦煌人扮漢將軍執(zhí)戟誦“不破樓蘭終不還”

樓蘭沉久矣！剩漫漫黃沙，渺無(wú)邊際?？e縐新平，又被風(fēng)旋起，踏波隨履。疏勒荒煙，縈漢壘、其名還是。示警烽臺(tái)，拒敵關(guān)樓，可憐都?xì)А?古道西風(fēng)凄厲。掩壯士刀弓，帝王符璽。佛窟多情，畫節(jié)旄高簇，漢家天使。青海長(zhǎng)云，遙望處、詩(shī)心如熾。一卷滄桑，最懷邊塞，最傷變徵。

也曾因某些丑陋現(xiàn)象憤怒過(guò)：

【雙調(diào)·對(duì)玉環(huán)帶過(guò)清江引】網(wǎng)絡(luò)暴力

爪印霜痕，都在網(wǎng)上留。微友玩家，無(wú)非網(wǎng)上囚。須提防造謠生事兒的頭，翻云覆雨的手。你是英雄？管教你英雄秒變狗。你是紅人？管教你紅人秒變丑。 他設(shè)個(gè)局假假真真引領(lǐng)悠悠萬(wàn)眾口，你撇不清是是非非想躲怎能夠？沒(méi)羞臊成“裸奔”，沒(méi)來(lái)由被“人肉”，說(shuō)白了你是被指名道姓群毆群揍百度谷歌無(wú)縫搜。

我的詩(shī)詞曲都比較追求淡色調(diào)。少用典故，不作驚人蹊蹺語(yǔ)，只求節(jié)拍明亮通透易懂即可。而且我的詩(shī)詞曲多是言情小作，“婉轉(zhuǎn)詩(shī)成封小箋，多情耽美杏花天”（七絕《有所思》）是我自認(rèn)的風(fēng)格?！按松砗瞎差B冰老，此地長(zhǎng)留春夢(mèng)好。動(dòng)人顏色不須多，占斷風(fēng)流何恨少”（《玉樓春·詠臘梅》）是我自許的堅(jiān)持。也許，有了這種堅(jiān)持，可以讓詩(shī)心有寄，讓生命升華吧。