陳誠(chéng)

[摘 要]立足于習(xí)近平提出的“兩山論”，從馬克思主義自然觀的角度分析現(xiàn)代化與生態(tài)文明的關(guān)系，進(jìn)一步從產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與生態(tài)產(chǎn)業(yè)化統(tǒng)一對(duì)自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，論證“兩山論”對(duì)馬克思主義的補(bǔ)充與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]綠水青山;生態(tài)文明;“兩山論”

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.30.089

2005年時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志提出“綠水青山就是金山銀山”的口號(hào);2015年《生態(tài)文明體制改革總體方案》中將“樹立綠水青山就是金山銀山的理念”視為“生態(tài)文明體制改革的理念”，強(qiáng)調(diào)“綠水青山”所代表的是人類所必需的生存環(huán)境，在發(fā)展的過程中必須意識(shí)到自然生態(tài)的價(jià)值;2017年《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》中增加了“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明”的章程，將“綠水青山就是金山銀山的意識(shí)”作為必須堅(jiān)持的尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，將發(fā)展生態(tài)文明視為節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，將“兩山論”體現(xiàn)的生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)觀念視為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)的文明發(fā)展道路。

從理論角度上來看，習(xí)近平的“兩山論”體現(xiàn)了馬克思主義自然觀實(shí)踐中知與行的統(tǒng)一性、本體論的有機(jī)整體性和實(shí)踐論的辯證性，指出了正確處理人類社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系的方法和路徑。

1 馬克思主義現(xiàn)代化與生態(tài)文明的關(guān)系

在人類文明進(jìn)程中，人與自然之間的關(guān)系始終在發(fā)生變化。最原始的文明時(shí)期，人作為自然界中普通的物種，人對(duì)自然缺乏認(rèn)知，只能單純地適應(yīng)和屈從于自然的力量。到了農(nóng)牧業(yè)文明時(shí)期，人通過使用工具的方式，可以開始從自然中主動(dòng)地獲取生存和生產(chǎn)的資料，并且通過生產(chǎn)和勞動(dòng)將綠水青山變成金山銀山。到了工業(yè)文明時(shí)期，蒸汽機(jī)的誕生以及此后一系列大型機(jī)器的發(fā)展?jié)M足了工業(yè)化對(duì)自然資源大量攫取的要求，工業(yè)文明導(dǎo)致的環(huán)境污染也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自然界能夠代謝和循環(huán)的能力，自然生態(tài)環(huán)境的惡化開始影響到人類自身的生活。到了后工業(yè)時(shí)代，這種自然生態(tài)環(huán)境的惡化影響逐漸在成熟資本的運(yùn)作之下變得更為隱蔽，較早擁有優(yōu)勢(shì)資本的發(fā)達(dá)國(guó)家采用傾倒和轉(zhuǎn)移的方式將生態(tài)環(huán)境惡化的苦果轉(zhuǎn)嫁給不發(fā)達(dá)的國(guó)家和區(qū)域。但事實(shí)上，整個(gè)地球的生態(tài)是一個(gè)循環(huán)的共同體，表面上的掩蓋并不足以解決全球生態(tài)環(huán)境不斷惡化的事實(shí)。

在馬克思主義觀念中，自然界和人類社會(huì)是一個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)整體，自然生態(tài)系統(tǒng)通過作為生產(chǎn)資料的一部分和作為人的生存環(huán)境而參與到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中來，成為與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用的存在。生態(tài)系統(tǒng)本身具有自我循環(huán)和調(diào)解的能力，人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)兼顧生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡;在理想的狀態(tài)下，人類可以將生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)調(diào)和成統(tǒng)一協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)，這一點(diǎn)在馬克思看來需要通過科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和共產(chǎn)主義制度的確立這兩方面來保障。

2 “兩山論”對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀的補(bǔ)充與發(fā)展

習(xí)近平提出的“綠水青山就是金山銀山”的理論，實(shí)際上是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明觀的補(bǔ)充與發(fā)展?！熬G水青山”正是馬克思主義生態(tài)文明觀中所說的具有動(dòng)態(tài)平衡和自我調(diào)節(jié)能力的生態(tài)系統(tǒng)，而“金山銀山”則是對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的通俗化表述。“綠水青山就是金山銀山”意味著在社會(huì)主義生態(tài)文明觀的引導(dǎo)下，生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可以達(dá)到相互協(xié)調(diào)和促進(jìn)的狀態(tài)，生態(tài)文明觀不僅能夠保障生產(chǎn)力的發(fā)展，還能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，將自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)合理地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)優(yōu)勢(shì)。

2.1 生態(tài)文明觀與保護(hù)生產(chǎn)力——產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化統(tǒng)一

習(xí)近平在講話中指出：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好?！边@段話體現(xiàn)了生態(tài)文明觀的態(tài)度實(shí)際上是保護(hù)生產(chǎn)力可以得到可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須遵循自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，破壞自然生態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際上是透支了未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能，嚴(yán)重情況下還會(huì)危及人的生存?！皟缮秸摗钡奶岢鲆馕吨鷳B(tài)資源與產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身是可以相互轉(zhuǎn)換的，兩者之間的關(guān)系密不可分：唯有以生態(tài)資源作為依托，產(chǎn)業(yè)才能夠得到長(zhǎng)久的發(fā)展;而倘若沒有產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為支撐，生態(tài)保護(hù)也成為空談。

為了實(shí)現(xiàn)“綠水青山”與“金山銀山”的共存發(fā)展，必須將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與生態(tài)產(chǎn)業(yè)化統(tǒng)一起來：所謂產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，就是通過引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將資源消耗型和環(huán)境污染型的產(chǎn)業(yè)通過技術(shù)升級(jí)的方式轉(zhuǎn)化為符合生態(tài)文明要求的生態(tài)驅(qū)動(dòng)型、生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè);而所謂的生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，則是指通過將生態(tài)資源量化為合理的市場(chǎng)價(jià)格的方式，以推動(dòng)產(chǎn)權(quán)制度改革的方法把優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化成市場(chǎng)認(rèn)可的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)施生態(tài)權(quán)、排污權(quán)等環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)的有償使用和交易制度，從而從市場(chǎng)和法律層面做到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的制度化和規(guī)范化發(fā)展。將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化與生態(tài)產(chǎn)業(yè)化統(tǒng)一起來，可以有效地拒絕“先污染、后治理”或者“邊治理、邊污染”的狀態(tài)，引導(dǎo)市場(chǎng)自身對(duì)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行雙贏調(diào)節(jié)。

2.2 生態(tài)文明觀與發(fā)展生產(chǎn)力——自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)優(yōu)勢(shì)

“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明觀也同時(shí)指出：貧窮不是生態(tài)，發(fā)展不能破壞?；凇皟缮嚼碚摗?，我國(guó)提出了綠色減貧扶貧的創(chuàng)新實(shí)踐，基于區(qū)域?qū)嶋H境況、因地制宜地開展生態(tài)補(bǔ)償扶貧、新型能源扶貧、易地搬遷扶貧、旅游扶貧、綠色農(nóng)牧業(yè)扶貧、文化產(chǎn)業(yè)扶貧等綠色扶貧項(xiàng)目，將偏遠(yuǎn)地區(qū)的自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)優(yōu)勢(shì)，將“綠水青山”與當(dāng)?shù)厝嗣癖Ｕ暇G水青山的努力轉(zhuǎn)化為提升人民生活水平的“金山銀山”。正如習(xí)近平總書記在講話中所說的那樣：“現(xiàn)在，許多貧困地區(qū)一說窮，就說窮在山高溝深偏遠(yuǎn)。其實(shí)，不妨換個(gè)角度看，這些地方要想富，恰恰要在山水上做文章?！边@也就是說，如果引導(dǎo)得當(dāng)，綠水青山可以通過將自身生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的方法，支持整個(gè)地區(qū)的共同富裕。在《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》中，明確提出應(yīng)當(dāng)大力推進(jìn)綠色城鎮(zhèn)化、加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、加強(qiáng)海洋資源科學(xué)開發(fā)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)三大要求，根據(jù)城市不同的自然格局，基于當(dāng)?shù)貙?shí)際的“山水脈絡(luò)、氣象條件”等因素，對(duì)城鎮(zhèn)各類空間進(jìn)行合理布局，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行山水林田路綜合治理，對(duì)海洋開展資源和生態(tài)環(huán)境綜合評(píng)估，實(shí)際上都是針對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境出發(fā)，將自然環(huán)境的生態(tài)特征轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，再將當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的東西，從而在盡量減少對(duì)自然的干擾和損害的前提條件下推進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 結(jié)論

由于我國(guó)幅員遼闊、地勢(shì)情況復(fù)雜，各個(gè)城市面臨的實(shí)際環(huán)境問題和擁有的環(huán)境優(yōu)勢(shì)都各不相同。為了切實(shí)做到因地制宜，中共中央辦公廳、中國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳提出國(guó)家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)試點(diǎn)方案，首批在江西、貴州等地進(jìn)行生態(tài)文明試點(diǎn)，切實(shí)結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境情況和經(jīng)濟(jì)狀況建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理制度創(chuàng)新區(qū)和生態(tài)扶貧共享發(fā)展示范區(qū)，為全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)推廣做出了樣板案例。隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷深入推進(jìn)，我國(guó)涌現(xiàn)了一批生態(tài)優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化的案例地區(qū)，譬如依托生態(tài)環(huán)境發(fā)展生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)的浙江省麗水市、以適宜生態(tài)環(huán)境發(fā)展大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的貴州省貴安新區(qū)和疏解非首都核心功能的雄安新區(qū)等。

參考文獻(xiàn)：

[1]施根寶. 踐行“兩山”理念 落實(shí)“四個(gè)最嚴(yán)”[N].中國(guó)市場(chǎng)監(jiān)管報(bào)，2019-10-10（005）.