■向若怡/中央民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

挪威戲劇家亨利克·易卜生《玩偶之家》中所塑造的女主角娜拉是五四時(shí)期女性覺(jué)醒的代名詞，娜拉出走也引發(fā)了當(dāng)時(shí)的模仿潮流。1923年，魯迅在北京女子師范學(xué)校文藝會(huì)上發(fā)表演講《娜拉走后怎樣》，稱“娜拉出走之后不是墮落，就是回家?！边@幾乎成了當(dāng)時(shí)女性追求解放時(shí)難以逃脫的困境。本文將以魯迅、丁玲和張愛(ài)玲三位作家的作品，就“娜拉出走”這一話題，分析“五四時(shí)期”女性對(duì)出路的探索與面臨的困境。

一、“五四時(shí)期”女性對(duì)出路的探索

在五四“解放人權(quán)”思想的號(hào)召下，魯、丁、張三人并未直接呼吁女性走出舊式家庭、追求人格獨(dú)立和婚戀自由，而是在作品中對(duì)娜拉出走后的道路進(jìn)行了探索，客觀審視了“五四時(shí)期”女性失去舊道德、舊家庭庇護(hù)的真實(shí)境遇。三位的作品中，娜拉出走后的境況可大致分為三類：

(一)出走后墮落型

這一類型的女性看清了封建舊制的虛偽，渴望實(shí)現(xiàn)人格獨(dú)立，想要尋找到解放的出路，但在出走后受宗法父權(quán)社會(huì)壓制，自愿或不得已地墮落，最后淪為了封建男權(quán)社會(huì)中的犧牲品。

典例是張愛(ài)玲《沉香屑——第一爐香》中的女主角葛薇龍，她從封建家庭出走，瞞著父親到香港求學(xué)。為了完成學(xué)業(yè)，明知環(huán)境不好，她仍投靠了當(dāng)時(shí)作姨太太的姑媽。出走不過(guò)三個(gè)月，她就開始滑向墮落的深淵，貪戀起上流生活的淺薄享樂(lè)?？梢哉f(shuō)薇龍是自愿墮落的。她雖有追求新生活的念頭，但就像她姑媽說(shuō)的,“想要回到原來(lái)的環(huán)境里，只怕是回不去了?！彼龜蒯斀罔F地宣稱要回去，臨走前卻生了病，自己也懷疑“也許一半是自愿的；也許她下意識(shí)地不肯回去，有心挨延著……”她最終選擇留在那個(gè)她明知道“鬼氣森森的世界”，所有掙扎最終都化為對(duì)姑媽的一句——“你讓我慢慢學(xué)呀!”待后悔時(shí)，身心已回不到最初的單純，從追求人格獨(dú)立的少女徹底墮落為姑媽弄人、弄錢的工具。

丁玲的《夢(mèng)珂》也講述了女性類似的命運(yùn)。夢(mèng)珂也是從封建家庭出走，為求學(xué)來(lái)到十里洋場(chǎng)。她在學(xué)校出面維護(hù)被教員侮辱的女性，卻反遭他人誹謗，于是從學(xué)校出走。來(lái)到姑媽家，卻發(fā)現(xiàn)深愛(ài)的表哥是玩弄女性感情的騙子。當(dāng)她再次出走，試著獨(dú)自謀生，卻發(fā)現(xiàn)社會(huì)是個(gè)更大的染缸，最終淪落為了迎合男性欲望的色相明星。即便夢(mèng)珂并不像葛薇龍一樣自愿墮落，逼仄的社會(huì)環(huán)境也使她不得不做出墮落的選擇。

“出走后墮落的娜拉”形象并不鮮見(jiàn)，這在一定程度上反映了五四時(shí)期女性身不由己的命運(yùn)。

(二)出走后回歸型

這類女性也追求人格獨(dú)立，渴望逃離封建家庭，但她們出走得不徹底，從一個(gè)家庭出走到另一個(gè)家庭，最終重新回到封建家庭。

張愛(ài)玲《傾城之戀》中的白流蘇就是典型的“出走不徹底的娜拉”，她的出走就是從一個(gè)家庭走入另一個(gè)家庭。第一段婚姻失敗后，白流蘇在娘家被視為蹭吃蹭喝的生人，這讓白流蘇看透了封建家庭的薄涼，想要出走。但她出走的方式則是再找一個(gè)丈夫。雖然在和范柳原的感情博弈中贏得了范太太的名分，卻是苦心算計(jì)的艱辛結(jié)果。她以殘剩的青春當(dāng)賭注，也曾感到淪為闊少玩物的悲哀，幸好戰(zhàn)爭(zhēng)成全了她獲得婚姻的機(jī)緣。所以，當(dāng)她終于成為了范柳原的法定妻子，“柳原現(xiàn)在從來(lái)不跟她鬧著玩了，他把他的俏皮話省下來(lái)說(shuō)給旁的女人聽，那是值得慶幸的好現(xiàn)象，表示他完全把她當(dāng)做自家人看待——名正言順的妻?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)算計(jì)得來(lái)的婚姻，充斥著荒涼和悲愴。接下來(lái)的生活是如何漫漫長(zhǎng)夜的煎熬，也是可以預(yù)見(jiàn)的。書中描寫白流蘇心理活動(dòng)，“她未嘗不想出去找個(gè)小事，胡亂混一碗飯吃。再苦些，也強(qiáng)如在家里受氣。但是尋了個(gè)低三下四的職業(yè)，就失去了淑女的身份。那身份，食之無(wú)味，棄之可惜?！?/p>

這種“出走后又回歸”的命運(yùn)，也表明五四時(shí)期女性追求獨(dú)立所面臨的壓力和無(wú)助。

(三)出走后郁郁而終型

除了“墮落”與“回家”這兩條路，其實(shí)魯迅也指出了第三種命運(yùn)——掙扎過(guò)后，郁郁而終。

這一類型的代表是魯迅小說(shuō)《傷逝》中的子君。子君是接受過(guò)“五四”時(shí)期個(gè)性解放思想的新女性，追求戀愛(ài)自由、婚姻自主，宣稱：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”然而，追求婚戀自由的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，子君便陷入了狹窄，把涓生的愛(ài)當(dāng)作人生的全部意義——從此安于家庭主婦的角色，再無(wú)別的追求目標(biāo)和生活理想，思想流于庸俗空虛，性格也變得膽怯虛弱。當(dāng)涓生失業(yè)，陷入困頓之際，子君既無(wú)法給予涓生物質(zhì)上的幫助，也無(wú)法給予他精神上的撫慰，最終被涓生拋棄，不到一年便郁郁而終，傷逝了。

子君確實(shí)掙扎過(guò)，也出走了，悲劇在于她雖接受了新思想，但僅局限在婚姻自主上的解放思想。因此，即使出走了，她對(duì)前途仍然是茫然的，以悲劇結(jié)尾也就在情理之中了。

二、“五四時(shí)期”女性面臨的困境

縱觀三位的作品，可發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)有“成功”出走的“娜拉”。分析為何“娜拉出走后”多以悲劇收?qǐng)觯饕幸韵略颍?/p>

(一)處于新舊交替時(shí)代的茫然與不安

在新舊交替的時(shí)代，眾多女性并不能很快適應(yīng)這種巨大的轉(zhuǎn)變。當(dāng)時(shí)代賦予女性同男性平等權(quán)利時(shí)，作為面對(duì)這一變革的第一批女性，她們是茫然無(wú)措的。

《傷逝》中的子君受過(guò)高等教育，追求婚戀自由。然而，她的思想仍是舊式的:她并不知實(shí)現(xiàn)婚戀自由之后該怎么做，認(rèn)為“娜拉出走之后”就是從此幸福美滿的故事結(jié)局，所以小女人思想的她逃離不了傷逝的命運(yùn)。《色·戒》中的王佳芝也是如此，美麗且受過(guò)高等教育，但思想仍未完全開放，骨子里仍認(rèn)為自身價(jià)值需要男人的愛(ài)來(lái)證明。因此，她明知放走易先生她只有死路一條，但她寧愿相信他是愛(ài)她的，這也注定了王佳芝凄涼的悲劇結(jié)局。

(二)受封建男權(quán)思想的禁錮與壓迫

不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于出走失敗的“娜拉們”而言，所謂變革更像是一種形式，她們的思想意識(shí)仍被男性支配、她們所處的環(huán)境仍由男權(quán)主導(dǎo)著。她們追求獨(dú)立，卻始終被封建傳統(tǒng)意識(shí)拉扯，難以真正實(shí)現(xiàn)自我解放。

《夢(mèng)珂》中的女主角為了謀生，被男權(quán)社會(huì)逼迫著走向了墮落；張愛(ài)玲筆下的白流蘇從一個(gè)家庭出走，又走進(jìn)另一個(gè)家庭，以換得生活上的依附；《傷逝》中的子君在走入家庭后徹底是一副小女人姿態(tài)，全心全意依賴涓生……不難發(fā)現(xiàn)，她們的生存境遇極其逼仄。封建男權(quán)社會(huì)牢牢掌控著經(jīng)濟(jì)大權(quán)，為女性制造了一個(gè)金錢的囚籠。為了生存，女性不得不被“禁錮”其中，導(dǎo)致了女性自身的嚴(yán)重物化，難以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和思想解放。

(三)自身認(rèn)知水平的局限與狹隘

最大的悲劇是，出走失敗的“娜拉們”至死也沒(méi)意識(shí)到自身的悲劇命運(yùn)，在一定程度上由她們自己造成。她們多把人生寄托在男性身上，而非自己本身，甚至沒(méi)意識(shí)到要超脫這種認(rèn)知。所以，她們?nèi)栽谖镔|(zhì)和感情上依賴男人：物質(zhì)上，《傾城之戀》就明確描寫過(guò)白流蘇的心理：“她跟他的目的究竟是經(jīng)濟(jì)上的安全”；《夢(mèng)珂》則描寫了女性為謀生被迫淪為色相明星；感情上，《傷逝》中的子君在婚后只知依賴涓生；《沉香屑——第一爐香》中的葛薇龍為了留住喬琪不惜出賣自己……這些無(wú)不顯示了女性在感情和物質(zhì)上無(wú)意識(shí)的的脆弱和依賴，也是“娜拉出走后”多以悲劇收?qǐng)龅牧硪恢饕颉?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

五四時(shí)期，知識(shí)分子追求進(jìn)步，女性渴望真正的解放，但結(jié)果總是事與愿違。因?yàn)榻夥挪粔驈氐?，封建意識(shí)仍為社會(huì)主流，故女性無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正獨(dú)立。“娜拉出走后”的悲劇境遇，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代眾多女性命運(yùn)的縮影。如今女性雖比“五四時(shí)期”的女性要幸福的多，但“男女平權(quán)”卻未必完全實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代對(duì)女性有更高的要求，“娜拉出走后怎樣”依舊值得我們思考。