■王樂(lè)威/山東師范大學(xué)

一、前言

用成長(zhǎng)小說(shuō)的角度來(lái)分析成長(zhǎng)小說(shuō)，可以更好地把握成長(zhǎng)小說(shuō)的成長(zhǎng)主題，從主人公的視角出發(fā)，感悟小說(shuō)中主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷和成長(zhǎng)環(huán)境，分析主人公在成長(zhǎng)過(guò)程中有利于其成長(zhǎng)的要素和阻礙其成長(zhǎng)的要素，從而更好地更有針對(duì)性對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)進(jìn)行分析。短篇小說(shuō)《黃女人》的主人公黃女人在父權(quán)制文化與本土印第安母系文化的沖突中成長(zhǎng)，本文旨在從成長(zhǎng)小說(shuō)角度出發(fā)，分析黃女人與在文本中涉及的人物的關(guān)系以及在成長(zhǎng)過(guò)程中黃女人成長(zhǎng)為什么樣的形象的問(wèn)題。

二、成長(zhǎng)小說(shuō)及其基本特征

成長(zhǎng)小說(shuō)是主要敘述人物的成長(zhǎng)歷程的非常重要的小說(shuō)?！八ㄟ^(guò)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的敘事，反應(yīng)人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過(guò)程。”通過(guò)對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)的分析，可以了解小說(shuō)中人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷，這不僅可以豐富小說(shuō)的研究成果，而且也會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人們以啟迪。

成長(zhǎng)小說(shuō)可以被認(rèn)為是文本中的主人公的自傳，圍繞著某一確定的成長(zhǎng)主題，以第一人稱(chēng)的角度去敘述主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，在描述文本中的主人公的成長(zhǎng)歷程的過(guò)程中，主人公不會(huì)也不應(yīng)該是孤身一人的，這其中會(huì)遇到許許多多形形色色的人物，這些人物可能會(huì)為主人公提供幫助，扮演著指路人的角色，也可能會(huì)給主人公帶來(lái)麻煩，扮演著阻礙者的角色。不論是哪一類(lèi)型的角色，都不能被忽視，都有其應(yīng)有的作用。

在對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)進(jìn)行解讀和分析的時(shí)候，研究者應(yīng)首先明確把握小說(shuō)文本的成長(zhǎng)主題，圍繞該成長(zhǎng)主題，分析主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，研究主人公在其成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的指路人的幫助對(duì)主人公日后的發(fā)展及其性格的養(yǎng)成有怎樣的作用，以及在主人公成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的阻礙者的阻撓及主人公是如何克服困難等對(duì)主人公日后的發(fā)展有怎樣的作用，這些都有助于對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)的研究。

三、解讀《黃女人》

《黃女人》是美國(guó)著名作家萊斯利·馬蒙·西爾克的著名成長(zhǎng)小說(shuō)作品，是一篇有關(guān)于印第安文化的成長(zhǎng)小說(shuō)，其主人公是一名印第安女人，沒(méi)有名字，被稱(chēng)為黃女人，這也是這篇短篇小說(shuō)題目的由來(lái)，生動(dòng)地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代在美洲大陸，父權(quán)文化與印第安本土文化之間的沖突所帶來(lái)的震撼，使得這篇成長(zhǎng)小說(shuō)的主人公黃女人所在的時(shí)代背景鮮明地展現(xiàn)在讀者的眼前。

(一)內(nèi)容方面

成長(zhǎng)小說(shuō)都會(huì)涉及到主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從《黃女人》中可以看出伴隨著殖民者的入侵，本土印第安文化就受到了影響并向父權(quán)制文化傾斜乃至妥協(xié)，主流文化由尊崇女性的印第安本土文化向父權(quán)制的文化轉(zhuǎn)變?！饵S女人》這一文本通過(guò)黃女人與席爾瓦的對(duì)話和互動(dòng)來(lái)開(kāi)始故事劇情的發(fā)展。與此同時(shí)，文本中也描述了祖父對(duì)黃女人所講的有關(guān)郊狼、獾、卡其那神以及有著淺色頭發(fā)和眼睛的女孩的故事?！敖祭堑男蜗笤谀撤N程度上已經(jīng)成為惡作劇的代名詞，它已經(jīng)寰囿滲入異族的儀式概念之中?！苯Y(jié)合這一觀點(diǎn)以及文本中祖父講的故事可以看出，在文本之后涉及到的牛仔可以被看做是郊狼，因?yàn)榕Ｗ信c郊狼扮演的都是惡的角色。從文本中那個(gè)很胖的牛仔用槍指著黃女人和席爾瓦并叫他們不要?jiǎng)拥膱?chǎng)景中可以看出父權(quán)制文化對(duì)本土印第安文化的壓迫。同時(shí)，黃女人使勁拍馬背，馬沿著山道飛奔起來(lái)，黃女人頭也沒(méi)有回，從這里可以看出以黃女人為代表的對(duì)女性極為推崇的印第安文化對(duì)以牛仔為代表的父權(quán)制文化的抗?fàn)?。這二者都體現(xiàn)了，伴隨著殖民者的入侵，對(duì)女性極為推崇的印第安文化與父權(quán)制之間發(fā)生的沖突。而這一沖突既反映了父權(quán)制文化對(duì)本土印第安文化的壓迫，也在一定程度上反映了女權(quán)主義的抗?fàn)?，即?duì)女性極為尊崇的印第安文化不愿屈服于父權(quán)制文化的壓迫。

(二)人物方面

《黃女人》中的黃女人是這篇短篇小說(shuō)的主人公，黃女人在文本中與祖父、席爾瓦、牛仔等之間先后發(fā)生聯(lián)系。其中，席爾瓦的身份是不確定的，黃女人對(duì)席爾瓦的情感也是不確定的，按照本土印第安文化的傳統(tǒng)，女性應(yīng)該是極其尊貴的，但在文本中，黃女人與席爾瓦的交流中并沒(méi)有體現(xiàn)本土印第安文化中對(duì)女性的那種極其的尊貴，這在一定程度上也體現(xiàn)了在父權(quán)文化的入侵過(guò)程中，原有的本土印第安文化的價(jià)值觀逐漸被瓦解，這反映出在強(qiáng)勢(shì)的殖民者的殖民入侵下，隨之帶來(lái)的父權(quán)文化對(duì)其本土印第安文化的壓迫是必然的，這也顯示出本土印第安文化無(wú)力抵御父權(quán)文化壓迫的無(wú)奈。黃女人的祖父在文本中盡管只是給黃女人講了郊狼、獾、卡其那神以及有著淺色頭發(fā)和眼睛的女孩的故事，但其對(duì)黃女人的意義重大，黃女人的祖父扮演著指路人的角色，體現(xiàn)了本土印第安人仍希望將從古至今傳承下來(lái)的印第安本土文化一代一代地傳承下去，將本土印第安文化的價(jià)值觀塑造于每一個(gè)印第安人的心中，祖父給黃女人講述的郊狼、獾、有著淺色頭發(fā)和眼睛的女孩和卡其那神的故事，在黃女人心中深深地烙上了本土印第安文化的烙印，這也為其在之后反抗以牛仔為代表的父權(quán)文化買(mǎi)下了伏筆。牛仔是壓迫本土印第安文化的父權(quán)制文化的代表，扮演的是阻礙者的形象，如同祖父給黃女人講的故事當(dāng)中的郊狼一般，通過(guò)入侵、壓迫等手段，用父權(quán)

制文化取代本土印第安人的母系文化。“隨著殖民者的入侵，印第安文化也逐漸遭到侵蝕。許多印第安部落開(kāi)始接受價(jià)值觀，以女性為中心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不可避免地受到父權(quán)思想的沖擊?！睆奈谋舅茉煲约斑@一觀點(diǎn)的角度出發(fā)，牛仔在《黃女人》中被塑造成一種反面的角色，是一種壓迫者和殖民者的形象，結(jié)合上述觀點(diǎn)及文本中作者塑造的牛仔這一形象可以看出，殖民者企圖通過(guò)用父權(quán)制文化來(lái)取代母系制的印第安倫理文化，這對(duì)于本土印第安文化的傳承和存續(xù)是毀滅性的。

四、結(jié)語(yǔ)

《黃女人》這篇短篇小說(shuō)從主人公黃女人的角度出發(fā)，描述了她與席爾瓦、祖父以及牛仔之間的事情，這其中反映了父權(quán)文化與本土印第安文化的沖突，這一沖突對(duì)這一文本的主人公黃女人的成長(zhǎng)歷程影響深遠(yuǎn)，盡管在父權(quán)制文化的沖擊下，傳統(tǒng)的印第安文化價(jià)值觀在一定程度上受到?jīng)_擊，但黃女人仍然敢于與父權(quán)制文化的壓迫作斗爭(zhēng)，不愿意屈從于牛仔。在黃女人的成長(zhǎng)歷程中，伴隨著父權(quán)文化與本土印第安文化的反復(fù)較量，雖然在較量中，本土印第安文化處于弱勢(shì)且本土印第安文化的價(jià)值觀在一定程度上受到了沖擊，但黃女人仍最終逐漸成長(zhǎng)為本土印第安文化的捍衛(wèi)者和對(duì)父權(quán)制文化的反抗者。