胡江平 王成科 宋曉宇

文化生態(tài)理論下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)生秩序研究——以左江流域花山壯拳為例*

胡江平1王成科2宋曉宇1

（1.廣西民族師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 崇左 532200；2.廣西幼兒師范高等專科學(xué)校運(yùn)動(dòng)與健康系，廣西 南寧 530021）

采用問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談等方法，描述廣西左江流域文化生態(tài)保護(hù)區(qū)居民的經(jīng)濟(jì)收入、消費(fèi)方式、文化認(rèn)同等地方性知識(shí)，在此基礎(chǔ)上厘定左江流域體育非遺文化生態(tài)保護(hù)模式的內(nèi)生動(dòng)力機(jī)制，結(jié)合調(diào)查結(jié)果和借鑒國(guó)外非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，提出左江流域體育非遺文化生態(tài)保護(hù)的內(nèi)生增長(zhǎng)路徑選擇。

文化生態(tài)；體育非遺；內(nèi)生秩序

左江發(fā)源于越南與廣西交接的枯隆山，左江流域自古是多民族聚居和生活的場(chǎng)所，充沛的水資源及多樣的自然地貌使當(dāng)?shù)匚幕尸F(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。位于廣西崇左縣境內(nèi)的左江花山巖畫內(nèi)涵豐富、特色鮮明，涉及現(xiàn)代意義上的歷史、民俗、舞蹈、宗教、美術(shù)、民族、體育、考古等十幾個(gè)學(xué)科，是壯族先民集體智慧的結(jié)晶，更是廣西地區(qū)珍貴的文化遺產(chǎn)。左江花山巖畫大多描繪的是人物圖像，這些人物多以跳舞和武術(shù)的動(dòng)作體態(tài)呈現(xiàn)，這也是古代傳統(tǒng)武舞的文物例證。隨著2016年左江花山巖畫文化景觀被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，廣西左江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)工作日益受到社會(huì)各界的重視。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以體育為主要形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅僅具有常規(guī)體育項(xiàng)目的作用與影響，更表征了不同民族和不同地域人民的文化與思想內(nèi)涵，這些內(nèi)容共同鑄就了中華民族的璀璨文化。而在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及人們生活方式的改變，傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)與保護(hù)面臨著巨大難題。上世紀(jì)中葉，美國(guó)文化人類學(xué)家Julian Steward 提出“文化生態(tài)學(xué)”的概念，有關(guān)“文化生態(tài)學(xué)”的研究在20世紀(jì)80年代之后逐漸成型和完善。近年來(lái)，“文化生態(tài)”理論思路初步運(yùn)用于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，該理論對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有非常重要的意義和價(jià)值。

1 左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)內(nèi)涵

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了文化與體育的雙重影響，以具有濃郁地方特色、民族特色和文化特色的體育項(xiàng)目作為文化載體，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成。體育非遺項(xiàng)目通常具有悠久的歷史與特殊的孕育環(huán)境，經(jīng)過(guò)自然與人文的雙重洗禮和積淀，最終形成了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。具體而言，體育非遺主要是指被部分群體或所有群體視為其文化代表的構(gòu)成要素，包括但不限于比賽、游戲、競(jìng)技、器械、民俗活動(dòng)等，體育非遺既具有常規(guī)體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)形式、運(yùn)動(dòng)規(guī)則、固定場(chǎng)所等典型特征，同時(shí)又涵蓋了不同民族或不同群體的傳統(tǒng)文化元素，它與各個(gè)民族的生活習(xí)俗、歷史沿革、宗教信仰、社會(huì)形態(tài)等等息息相關(guān)，這些特點(diǎn)使體育非遺既具有現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)鍛煉價(jià)值，同時(shí)又具有文化傳承與文化表達(dá)的深刻內(nèi)涵[2]。

左江流域生活著瑤族、壯族、苗族、傣族等十多個(gè)民族，共形成了包括獅舞、草龍舞、李家拳及南蛇過(guò)垌等三十余個(gè)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。左江流域豐富的水資源及肥沃的土壤使得這里的人民生活相對(duì)富足，他們?cè)谏a(chǎn)與生活之中形成了獨(dú)有的體育運(yùn)動(dòng)風(fēng)俗，并且將本民族的文化融入體育項(xiàng)目之中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的改革與演變最終形成了體育非遺項(xiàng)目的特定模型[3]。花山巖畫在陡峭的山壁上刻畫了當(dāng)?shù)叵让竦纳顮顟B(tài)，這不僅僅能夠展示當(dāng)時(shí)的體育運(yùn)動(dòng)風(fēng)俗，更展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的運(yùn)動(dòng)力及思想文化，為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究注入了全新動(dòng)力元素。

2 文化生態(tài)理論對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誕生源于特定的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞日益嚴(yán)重，很多傳統(tǒng)體育非遺項(xiàng)目失去了賴以生存和發(fā)展的生態(tài)文化土壤，這也使得這些項(xiàng)目逐漸陷入發(fā)展保護(hù)的困境。文化生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅要關(guān)注文化內(nèi)涵與相關(guān)要素，更要深度剖析解讀其誕生與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，利用學(xué)科交叉優(yōu)勢(shì)推動(dòng)體育非遺保護(hù)的有效落實(shí)。由此可見(jiàn)，體育非遺的保護(hù)是涉及到所有人的生存環(huán)境與多樣性傳統(tǒng)文化保護(hù)的共同活動(dòng)。

2.1 有助于實(shí)現(xiàn)多樣性保護(hù)，突出非遺特征

中國(guó)文化由多民族文化共同構(gòu)成，長(zhǎng)時(shí)間的環(huán)境與文化熏陶共同形成了穩(wěn)定而多樣的生態(tài)系統(tǒng)與文化系統(tǒng)，我們想要實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)就必須維護(hù)其多樣性，傳統(tǒng)文化的保護(hù)同樣如此。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)無(wú)法脫離其生產(chǎn)與生活環(huán)境，當(dāng)?shù)厝说挠洃浥c習(xí)慣共同為體育非遺的傳承和保護(hù)提供了重要支撐。生物多樣性的保護(hù)與文化多樣性的保護(hù)共同推動(dòng)了非遺項(xiàng)目的多樣化保護(hù)，但國(guó)內(nèi)很多地區(qū)卻將體育非遺保護(hù)與生態(tài)環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)，博物館、展覽館的保護(hù)模式使體育非遺逐漸喪失了自身特點(diǎn)，文化趨同性非常明顯，文化生態(tài)理論的引入有助于實(shí)現(xiàn)多樣性保護(hù)，進(jìn)一步突出不同體育非遺項(xiàng)目的特征與特點(diǎn)[5]。

2.2 有助于非遺生態(tài)性成長(zhǎng)，保持生命力

傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主要通過(guò)文獻(xiàn)保護(hù)途徑實(shí)現(xiàn)，即將體育非遺的主要內(nèi)容用文字、圖片和影響形式記錄下來(lái)，確保瀕危非遺項(xiàng)目能夠用這種方式流傳下來(lái)。文化生態(tài)理論則是現(xiàn)代保護(hù)模式的基礎(chǔ)，這主要是通過(guò)原生態(tài)環(huán)境與原生態(tài)文化的構(gòu)建為體育非遺項(xiàng)目提供符合其生長(zhǎng)需求的基礎(chǔ)，進(jìn)而使得體育非遺項(xiàng)目始終具有強(qiáng)大活力與生命力。我國(guó)在2011年通過(guò)并實(shí)行了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，明確要求各地方政府要在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面投入更多人力與物力，不僅僅要關(guān)注非遺項(xiàng)目保護(hù)本身，更要關(guān)注其生存與發(fā)展環(huán)境的保護(hù)，制定符合項(xiàng)目發(fā)展需求保護(hù)制度。文化生態(tài)理論的引入有助于實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目生態(tài)性成長(zhǎng)，構(gòu)建符合體育非遺保護(hù)需求的文化與生態(tài)環(huán)境，使得這些項(xiàng)目能夠在當(dāng)今社會(huì)依然具有強(qiáng)大的生命力。

2.3 有助于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

目前我國(guó)各地正在積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，特定地域內(nèi)的體育非遺項(xiàng)目保護(hù)更要依靠當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c，就地保護(hù)能夠?qū)⑼獠坑绊懸蛩貛?lái)的干擾降至最低，有效提升體育非遺保護(hù)的效率。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境具有較高要求，而相關(guān)配套制度的制定與選擇會(huì)在很大程度上影響最終保護(hù)效果。政府、專家、民眾均在體育非遺保護(hù)中扮演著不同的角色，文化生態(tài)理論的引入有助于保護(hù)現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境并實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，這對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與體育非遺的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3 左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)生動(dòng)力要素及內(nèi)生困境

左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于左江流域特定的生態(tài)環(huán)境之中，這使得這些項(xiàng)目具有濃郁的地方特色，深度剖析當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入、生產(chǎn)模式、消費(fèi)習(xí)慣、文化認(rèn)同等信息，有助于我們更加清醒地判斷主客體雙方及相應(yīng)關(guān)系，探索體育非遺項(xiàng)目的內(nèi)生秩序，為下一步的保護(hù)路徑構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

3.1 研究方法

本次研究主要采用了問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談、文化掃描及綜合分析等研究方法，具體方法表述如下：

1）問(wèn)卷調(diào)查法。筆者在左江流域向當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)居民共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1384份，問(wèn)卷有效覆蓋了當(dāng)?shù)孛癖娗遗c年齡、職業(yè)、學(xué)歷等人口結(jié)構(gòu)特點(diǎn)具有一致性。

2）深度訪談法。筆者邀請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用翊斫邮茉L談，進(jìn)一步了解民眾的體育非遺保護(hù)了解程度及參與程度，探究民眾是否愿意在此領(lǐng)域投入更多精力。

3）文化掃描法。文化掃描法即典型活動(dòng)、典型文字或其它典型特征對(duì)體育非遺項(xiàng)目展開(kāi)的系統(tǒng)性掃描，充分了解且客觀真實(shí)地反應(yīng)左江流域體育非遺項(xiàng)目的表面與內(nèi)在情況。

4）綜合分析法。通過(guò)多種研究方法的綜合運(yùn)用，對(duì)研究?jī)?nèi)容與研究方向展開(kāi)綜合分析，進(jìn)而獲得最終的研究數(shù)據(jù)與成果。

通過(guò)受訪者基本情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，左江流域民眾的平均年齡接近39歲，其中女性占比超過(guò)了60%，初中及以下學(xué)歷者數(shù)量接近84%，大專及以上學(xué)歷者數(shù)量略高于15%，主要是因?yàn)楫?dāng)前左江流域大部分原有居民選擇了外出打工，特別是學(xué)歷較高的年輕人外出尋找工作機(jī)會(huì)較多，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用竦娜丝诮Y(jié)構(gòu)也發(fā)生變化。而根據(jù)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，左江流域地區(qū)居民收入水平在近年來(lái)呈現(xiàn)持續(xù)增加態(tài)勢(shì)，居民純收入連續(xù)五年保持10%以上的增長(zhǎng)，與全國(guó)平均增長(zhǎng)率基本持平。

表1 受訪者對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)保護(hù)了解與參與情況

問(wèn)題非常符合較符合不符合 受訪者非常了解生態(tài)文化保護(hù)事宜22.1%28.4%49.5% 當(dāng)?shù)卦谏鷳B(tài)保護(hù)與文化保護(hù)方面共同推進(jìn)10.9%20.1%69% 生態(tài)環(huán)境在近年來(lái)得到明顯改善45.3%38.6%16.1% 體育非遺項(xiàng)目在當(dāng)?shù)氐玫搅肆己冒l(fā)展20.6%34.7%44.7%

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)生態(tài)文化保護(hù)的了解相對(duì)較好，超過(guò)一半的受訪者表示比較了解相關(guān)事宜，絕大部分受訪者表示當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境在近年來(lái)得到了明顯改善，共有55.3%的受訪者表示體育非遺項(xiàng)目在當(dāng)?shù)厝〉昧肆己玫陌l(fā)展。但生態(tài)保護(hù)與文化保護(hù)的共同推進(jìn)卻不容樂(lè)觀，二者未能實(shí)現(xiàn)協(xié)同快速發(fā)展，這也是我國(guó)體育非遺保護(hù)存在的普遍性問(wèn)題。

在深度訪談方面，我們主要選擇當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化傳承人展開(kāi)重點(diǎn)問(wèn)題訪談，主要關(guān)注他們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)知與理解、是否能依照文化生態(tài)理論開(kāi)展保護(hù)活動(dòng)、當(dāng)?shù)厥欠裾谂I(yíng)造符合體育非遺項(xiàng)目發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，以及他們認(rèn)為未來(lái)該如何借助文化生態(tài)理論推動(dòng)體育非遺項(xiàng)目的保護(hù)。在深度訪談中，寧明花山壯拳傳承人甘敏高表示：體育非遺項(xiàng)目只有根植于最適宜的環(huán)境中才能夠保持健康發(fā)展。當(dāng)?shù)卦谏鷳B(tài)環(huán)境與文化環(huán)境構(gòu)建方面付出了大量努力，有效改變了花山壯拳的保護(hù)現(xiàn)狀，花山壯拳依然能夠活躍在居民的生活之中。但隨著左江流域旅游產(chǎn)業(yè)的高度開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平雖然得到了有效提升，但生態(tài)與文化保護(hù)也面臨著巨大困難，這就需要在未來(lái)付出更多的努力。多位傳承人均表示文化生態(tài)理論對(duì)當(dāng)前的體育非遺保護(hù)具有重要指導(dǎo)意義，他們迫切渴望能夠在非遺保護(hù)方面有效落實(shí)這個(gè)理論，但在實(shí)際操作環(huán)節(jié)卻存在很多不盡如人意的地方，未來(lái)應(yīng)該從生態(tài)環(huán)境與文化環(huán)境構(gòu)建角度入手，推動(dòng)體育非遺保護(hù)的全面落實(shí)。

筆者及研究團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)地走訪的方式對(duì)左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)深度探索，并最終形成文化成果。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)睾芏囿w育非遺項(xiàng)目具有悠久的歷史，而這些項(xiàng)目往往是當(dāng)?shù)鼐用裨跉v史中生活習(xí)慣及勞動(dòng)勞作留下的風(fēng)俗運(yùn)動(dòng)，它們具有鮮明的時(shí)代印記和文化烙印，同時(shí)與當(dāng)?shù)靥赜械纳鷳B(tài)環(huán)境息息相關(guān)。時(shí)至今日，我們依然能夠在探訪之中發(fā)現(xiàn)隨處都在的體育非遺文化烙印，但生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的改變卻導(dǎo)致很多體育非遺項(xiàng)目面臨著嚴(yán)峻的保護(hù)與發(fā)展形勢(shì)。

3.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)生動(dòng)力要素狀態(tài)描述

文化生態(tài)就是要在當(dāng)?shù)卦兜纳鷳B(tài)環(huán)境與文化環(huán)境中推進(jìn)體育非遺項(xiàng)目的健康生長(zhǎng)[6]。當(dāng)?shù)卣谏鷳B(tài)環(huán)境與文化環(huán)境構(gòu)建方面付出的努力，有效改變了左江流域花山巖畫的保護(hù)現(xiàn)狀，同時(shí)依托左江流域花山巖畫開(kāi)發(fā)出了一系列旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，這也使得左江流域花山巖畫依然能夠活躍在居民的生活之中。但隨著左江地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的高度開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平雖然得到了有效提升，但生態(tài)與文化保護(hù)也面臨著巨大困難，這就需要在未來(lái)付出更多的努力。內(nèi)生秩序是成長(zhǎng)的自然秩序，它并不是由某個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是群體性的行動(dòng)與習(xí)慣產(chǎn)物，具有較為鮮明的獨(dú)立生長(zhǎng)特征，當(dāng)群體逐漸遠(yuǎn)離特定的生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境后，內(nèi)生秩序也會(huì)因此而逐漸改變和消退，進(jìn)而導(dǎo)致其無(wú)法發(fā)揮作用。

3.3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)生困境

隨著社會(huì)環(huán)境的變化，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的外在環(huán)境也發(fā)生了巨大改變，很多內(nèi)生動(dòng)力要素衰退甚至徹底消失，這也給體育非遺保護(hù)帶來(lái)了巨大難題。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，左江流域體育非遺的形成依賴于特有的生態(tài)與文化環(huán)境，而這種環(huán)境正在逐漸消退和改變，這就要求體育非遺保護(hù)必須在條件許可的情況下實(shí)現(xiàn)原有環(huán)境的重塑，真正將體育非遺的保護(hù)落在實(shí)處，使體育非遺重新獲得生長(zhǎng)土壤，為他們的發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。左江流域體育非遺項(xiàng)目就是在內(nèi)生秩序下催生的體育與文化表達(dá)形式。當(dāng)前左江流域的生態(tài)環(huán)境正在逐漸改善，特別是我國(guó)持續(xù)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)為當(dāng)?shù)丨h(huán)境創(chuàng)造了有利條件，但人口流失現(xiàn)象較為明顯，很多年輕人對(duì)體育非遺并不感興趣，這也影響了保護(hù)活動(dòng)的順利進(jìn)行。部分地區(qū)的政府未能將體育非遺保護(hù)與生態(tài)環(huán)境、文化環(huán)境保護(hù)有效關(guān)聯(lián)起來(lái)，導(dǎo)致體育非遺項(xiàng)目的內(nèi)生秩序逐漸被破壞，很多體育非遺項(xiàng)目只有在文獻(xiàn)和博物館中才能見(jiàn)到，非常不利于體育非遺保護(hù)。但我們也要看到可喜的一面，文化生態(tài)理念正在逐漸深入人心，越來(lái)越多的傳承人意識(shí)到生態(tài)與文化環(huán)境的重塑才是體育非遺保護(hù)的有效手段和根本方法。

4 左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)生增長(zhǎng)路徑

4.1 制定長(zhǎng)期保護(hù)規(guī)劃與短期保護(hù)目標(biāo)，有序推進(jìn)體育非遺保護(hù)

左江流域各地政府首先要根據(jù)當(dāng)?shù)伢w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況制定長(zhǎng)期保護(hù)規(guī)劃及短期保護(hù)目標(biāo)，有計(jì)劃地逐步實(shí)現(xiàn)體育非遺的保護(hù)，在每一個(gè)時(shí)間段內(nèi)完成特定目標(biāo)。通過(guò)短期目標(biāo)與長(zhǎng)期規(guī)劃的持續(xù)推進(jìn)，徹底改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境與文化環(huán)境，從源頭改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效性，使體育非遺保護(hù)步入有序發(fā)展的快車道，重新構(gòu)建有利于非遺項(xiàng)目發(fā)展的土壤與環(huán)境。

4.2 強(qiáng)化激勵(lì)與扶持技術(shù)，實(shí)現(xiàn)傳承人的全面增長(zhǎng)

廣西壯族自治區(qū)政府對(duì)體育非遺保護(hù)高度重視，投入了大量資金用于非遺項(xiàng)目的保護(hù)，左江流域的體育非遺項(xiàng)目眾多，人均數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)卣岢隽烁咭蠛蛧?yán)峻挑戰(zhàn)。非遺傳承人對(duì)體育非遺項(xiàng)目的傳承和保護(hù)具有非常重要價(jià)值。在民間自主培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，政府也要建立培訓(xùn)基地和培訓(xùn)學(xué)校，通過(guò)更加科學(xué)的方式進(jìn)行傳承人培養(yǎng)，有效強(qiáng)化激勵(lì)和扶持制度，使當(dāng)?shù)馗嗳罕娫敢獬蔀榉沁z項(xiàng)目傳承人。培養(yǎng)非遺傳承人，不僅僅要注重非遺知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要加強(qiáng)文化生態(tài)理論等指導(dǎo)思想的學(xué)習(xí)，使傳承人能夠掌握非遺項(xiàng)目傳承的方法與工具。

4.3 多種保護(hù)模式并舉，實(shí)現(xiàn)文化資源向多樣化資源的轉(zhuǎn)變

首先,左江流域要開(kāi)展搶救性保護(hù),讓瀕危非遺重現(xiàn)活力。其次,開(kāi)展館藏性保護(hù),珍藏與展示燦爛的左江體育非遺文化，通過(guò)生態(tài)環(huán)境與文化環(huán)境的構(gòu)建使館藏保護(hù)發(fā)揮火種作用。第三，開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù),將非遺資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源。在生產(chǎn)中傳承,在傳承中發(fā)展，使體育非遺獲得最適合他們成長(zhǎng)的土壤和環(huán)境。

4.4 加強(qiáng)宣傳展示，提升左江體育非遺對(duì)當(dāng)代體育文化的影響力

左江流域要充分利用大型文化活動(dòng)、國(guó)內(nèi)外文化交流、傳統(tǒng)節(jié)日等平臺(tái),通過(guò)專題展示、實(shí)物展覽、活態(tài)展演等多種方式,積極推介體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)成果和流域內(nèi)豐富多彩的非遺,提升地域文化影響力。利用互聯(lián)網(wǎng)等新興傳播渠道加大推廣宣傳力度，使更多民眾能夠了解左江體育非遺，吸引更多群眾參與到體育非遺活動(dòng)之中。

[1]唐元超,蔣東升,馬祥,等.社會(huì)變遷下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)——以廣西田東布努瑤金鑼舞為例[J].體育科學(xué)研究,2018,22(5):44-47.

[2]趙鳴,程志娟,倪愛(ài)德,等.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與生態(tài)博物館建設(shè)——以海州五大宮調(diào)保護(hù)為例[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2014,12(7):71-75.

[3]劉培星,吳婷婷.體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀研究——以烏江流域?yàn)閭€(gè)案分析[J].四川體育科學(xué),2013,32(2):1-3.

[4]劉洋.體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑研究[D].北京體育大學(xué),2012.

[5]趙克寧,余貞凱.非物質(zhì)文化視野下哈尼族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承[J].民族藝術(shù)研究,2010,23(6):101-105.

[6]鄧瑩輝,譚志松.原生態(tài)文化概念與非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承的原則[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,27(6):30-33.

Study on the Endogenous Order of Sports Intangible Cultural Heritage Protection under the Theory of Cultural Ecology

HU Jiangping, etal.

(Guangxi Normal University for Nationality，Chongzuo 532200, Guangxi, China)

2017年度廣西壯族自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題：左江流域體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)模式研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)（17FTY001）研究成果；2017年廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)資助課題：社會(huì)變遷中花山壯拳的傳承與發(fā)展研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)（MZTY2017012）研究成果。

胡江平（1988—），碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

王成科（1983—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育和幼兒體育。