鄭 耀 宿繼光

（中北大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030051）

1 問題的提出

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，博大精深，在數(shù)千年的發(fā)展過程中深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，由最初的簡單實用技擊術(shù)發(fā)展成為獨具特色的民族傳統(tǒng)文化瑰寶。在當(dāng)今全球化的浪潮中，西方的體育思想不斷侵蝕我國民族體育的傳統(tǒng)思想，使具有厚重底蘊的中國武術(shù)無法得到傳承和發(fā)揚，武術(shù)逐漸被遺忘在一個文化的角落里。面對這樣的嚴(yán)峻形勢，武術(shù)究竟應(yīng)該怎么走，才能跟上世界的步伐，對民族、人類有所貢獻(xiàn)，被人們所喜愛、所追尋？

“教育是文化傳承與發(fā)展的重要手段之一”，武術(shù)的發(fā)展必須依靠教育，必須進(jìn)入校園，融入學(xué)生，這應(yīng)該是武術(shù)發(fā)展的最佳選擇。百年大計，教育為本，學(xué)校是教育的首要平臺，是傳播文化的重要渠道，只有從學(xué)校武術(shù)教育著手，讓武術(shù)教育真正在校園“落地生根”[1]。2004年3月，中宣部、教育部制定的《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》明確規(guī)定：“體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容?！盵2]2010年8月，教育部辦公廳和國家體育總局辦公廳印發(fā)《關(guān)于推廣實施〈全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操〉的通知》，決定自2010年9月1日起在全國普通中小學(xué)校（含特殊教育學(xué)校）、中等職業(yè)學(xué)校中推廣實施《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》。即便是在國家如此重視與關(guān)懷之下，學(xué)校武術(shù)教育依舊問題百出，李龍《歷史學(xué)視野下的中國武術(shù)教育》一書中談到，今天的武術(shù)教育陷入了尷尬的境地，誰都說武術(shù)好，但是學(xué)的人不多，門可羅雀[3]。董新偉等人認(rèn)為，在體育全球化過程中，外來武技的沖擊和武術(shù)發(fā)展的自身原因?qū)е挛覈嗌倌炅?xí)武的興趣發(fā)生轉(zhuǎn)移，習(xí)武的人數(shù)日益減少，武術(shù)在我國學(xué)校體育中處于非常尷尬的境遇[4]。面對美好的愿景與現(xiàn)實的巨大差距，我們不得不對學(xué)校武術(shù)教育進(jìn)行反思。

2 學(xué)校武術(shù)課程的問題探析

2.1 武術(shù)課程目標(biāo)設(shè)置不明確

在教育領(lǐng)域中，關(guān)于目標(biāo)的術(shù)語較多，有教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)等，課程目標(biāo)與以上目標(biāo)既存在密切聯(lián)系，又具有明顯的差異。鐘啟泉認(rèn)為，“課程目標(biāo)是學(xué)校課程設(shè)計與實施的方向標(biāo)，在課程設(shè)計與實施過程中起著指示方向、引導(dǎo)軌跡、規(guī)定結(jié)果的作用。”[5]也就是說，課程目標(biāo)是課程設(shè)計與實施的出發(fā)點和歸宿，整個課程設(shè)計與實施的過程都受到課程目標(biāo)的指導(dǎo)和支配，課程目標(biāo)決定著課程設(shè)計的方向，同時也是選擇與組織課程內(nèi)容的依據(jù)。課程目標(biāo)制約著課程實施者和接受者的教學(xué)行為，是解決學(xué)校教與學(xué)的方向問題，是教學(xué)活動的核心和靈魂。但長期以來，武術(shù)教育始終沒有得到一個準(zhǔn)確的學(xué)科定位，一直處于“體育教育”的下位概念，將其框定于“體育”的范疇，并將武術(shù)鎖定于“體育課”之內(nèi)，把武術(shù)視為“身體運動”的考量標(biāo)準(zhǔn)[6]。學(xué)校武術(shù)教育始終缺乏明確的課程目標(biāo)，往往被學(xué)校體育教育的教學(xué)目標(biāo)所代替。這種教學(xué)目標(biāo)的混淆與迷失，使得武術(shù)課程處在看似“表面繁華”而實際“地位飄渺”的生存處境之中。

2.2 武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)計不合理

課程內(nèi)容是構(gòu)成課程的基本要素，也是課程運行過程的主體部分。靳玉樂在《課程論》一書中指出：“課程內(nèi)容的構(gòu)成包括三個維度：科學(xué)知識、社會生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)活動?！盵7]課程內(nèi)容的主體是具有教育性的科學(xué)知識。然而，培養(yǎng)全面發(fā)展的人需要的不只有科學(xué)知識，還包括社會生活經(jīng)驗。社會生活經(jīng)驗也是課程內(nèi)容的重要組成部分，如豐富學(xué)生情感、培養(yǎng)正確生活態(tài)度和價值觀等。也就是說，課程內(nèi)容的好壞，直接影響到課程目標(biāo)能否得到實現(xiàn)。迄今為止，我國武術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容還是以技術(shù)的傳授為主要取向。長期以來，高校的武術(shù)課程內(nèi)容主要停留在以套路運動形式為主的初級長拳和簡化太極拳上，使得許多普通大學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)課程的興趣不高[8]。這種以套路為主的教學(xué)方式與武術(shù)的本真要求大相徑庭，只介紹武術(shù)套路的規(guī)格和路線而不講動作背后的攻防運用方法，只講表面符號而不講背后的深刻含義。這種枯燥的教學(xué)模式難以激起學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，不僅導(dǎo)致學(xué)生無法學(xué)到所期待的影視中的“武功”，就連真實生活中的武功也學(xué)不到?！鞍e浩斯遺忘曲線告訴我們，受動作性質(zhì)的制約，技擊性較強(qiáng)的動作，遺忘較慢；實效性較差的動作，遺忘較快”。這也是導(dǎo)致學(xué)生“練拳不知體中用，枉費功夫終無成”的原因所在，更別提學(xué)生的智力、能力和情感、態(tài)度、動機(jī)、價值觀等的發(fā)展。

2.3 武術(shù)課程評價體系失衡

評價標(biāo)準(zhǔn)是衡量課程實施效果的指標(biāo)。根據(jù)評價標(biāo)準(zhǔn)對課程實施進(jìn)行評價，根據(jù)實施效果與目標(biāo)之間的差異對課程進(jìn)行調(diào)整。課程評價實質(zhì)上是測量學(xué)生行為的變化，力求達(dá)到的目標(biāo)是要使學(xué)生行為方式產(chǎn)生所期望的某種變化[9]。課程評價在課程體系建設(shè)中的占有十分重要的地位，其既是課程設(shè)計與實施的保障，又是課程設(shè)計與實施持續(xù)科學(xué)發(fā)展的不竭動力來源。1942年新中國成立前的教學(xué)大綱對武術(shù)課程的考核方法有明確的規(guī)定，“就習(xí)得的簡易國術(shù)表演其熟練度與正確度”，武術(shù)課程的考核以武術(shù)技能為主，武術(shù)考核成績只占體育課程總分的10%。時至今日，武術(shù)課程考核仍在實行以“完成技術(shù)動作的能力和完成程度”為主要指標(biāo)，兼顧“平時上課的表現(xiàn)”的武術(shù)課考核模式[10]。評價指標(biāo)所針對的是結(jié)果而不是過程，其將武術(shù)教學(xué)評價的重點放在學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的動作技術(shù)效果上，而對學(xué)生的武德修養(yǎng)水準(zhǔn)，以及學(xué)生是否掌握了動作的攻防實操用法等鮮少涉及。課程評價無法顯示學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自身能力的變化，很明顯也無法對武術(shù)課程實施進(jìn)行全面而客觀地評估。同時，課程評價的鼓勵、監(jiān)督、調(diào)控及甄別的作用處于完全失效的狀態(tài)。

3 武術(shù)課程回歸學(xué)校課程主導(dǎo)地位的思考

3.1 武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)具有系統(tǒng)性與層次性

教育是一個主動的過程，這個過程與學(xué)生參與的興趣是緊密相連的。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，實踐的主體也是學(xué)生，武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)滿足學(xué)生自身成長的需求。在武術(shù)課程目標(biāo)的設(shè)置上應(yīng)試圖改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面。在設(shè)計課程設(shè)計上，不能以單一的學(xué)習(xí)“技術(shù)動作”來進(jìn)行設(shè)計，而應(yīng)該在學(xué)習(xí)技術(shù)動作的同時，將提高文化修養(yǎng)、樹立正確的價值觀和思想道德意識、弘揚愛國主義精神等多層面的教育初衷聯(lián)系起來綜合考慮。因此，在選擇和確定武術(shù)課程目標(biāo)時，要對學(xué)生的身心發(fā)展做出全面的規(guī)定，而學(xué)生的身心發(fā)展是一個復(fù)雜完整的系統(tǒng)，包括認(rèn)知、情感和操作三個子系統(tǒng)。武術(shù)課程目標(biāo)不能是單一的，要從學(xué)生身心發(fā)展的三個子系統(tǒng)做出明確而具體的發(fā)展規(guī)定，形成一個群集，這就要求武術(shù)課程目標(biāo)具有系統(tǒng)整體性。當(dāng)然，武術(shù)課程目標(biāo)的實現(xiàn)不是一下子就可以完成的，它是一個漸進(jìn)性的、累積性的過程。在武術(shù)課程中，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成主動探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生獨立思考武術(shù)技術(shù)動作深刻內(nèi)涵的能力。只有經(jīng)歷由低到高、由簡到繁的思想碰撞，才能最終達(dá)到武術(shù)課程目標(biāo)。

3.2 制定武術(shù)課程總目標(biāo)

武術(shù)課程的總目標(biāo)是學(xué)生通過武術(shù)課的學(xué)習(xí)，掌握基本的武術(shù)技能，提高自身身體素質(zhì)，樹立正確的價值觀和思想道德意識，弘揚愛國主義精神。

3.2.1 武術(shù)課程興趣培養(yǎng)目標(biāo)武術(shù)課程興趣培養(yǎng)目標(biāo)：通過相關(guān)武術(shù)文學(xué)、影視作品及武術(shù)游戲的學(xué)習(xí)和接觸，重點培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)興趣。

3.2.2 武術(shù)課程技能目標(biāo)武術(shù)課程技能目標(biāo)：通過具體的武技學(xué)習(xí)，掌握基本的武術(shù)技法，重點培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)技能。

3.2.3 武術(shù)課程武德目標(biāo)

武術(shù)課程武德目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)武術(shù)禮儀以及武術(shù)理論知識，重點培養(yǎng)學(xué)生的武德。

3.3 武術(shù)課程內(nèi)容應(yīng)由傳承知識走向發(fā)展能力

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說過：“教育的任務(wù)不在于把知識灌輸?shù)届`魂中去，而在于使靈魂轉(zhuǎn)向?！盵11]所謂的“靈魂轉(zhuǎn)向”，指的是教師通過對學(xué)生知識的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生智慧的成長。課程知識之所以能引發(fā)價值觀的變化，是因為課程所具有的“轉(zhuǎn)知成識”的內(nèi)在價值逐漸被異化。武術(shù)教師把傳授武術(shù)動作和學(xué)生的掌握情況作為課堂的重點，使學(xué)生苦于機(jī)械式的記憶，從而漸漸失去了對武術(shù)的喜愛。俗話說“授人以魚不如授人以漁”，隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師的傳道授業(yè)解惑已經(jīng)不能滿足學(xué)生發(fā)展的需要，應(yīng)把武術(shù)學(xué)習(xí)的重點放在學(xué)生思考、解決問題的能力上。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，單純的死學(xué)苦學(xué)而不經(jīng)過思考就會迷罔模糊，只思考卻不下功夫也會空泛危殆。武術(shù)課程的教學(xué)應(yīng)該打破以技術(shù)為主體的授課方式，在武術(shù)教學(xué)過程中，教師不僅僅要把所教的傳授于學(xué)生，更應(yīng)該發(fā)掘?qū)W生自我探索知識的能力。在學(xué)生學(xué)會技能的同時，體知“冬練三九，夏練三伏”的持之以恒；培養(yǎng)“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人中”的探索能力；領(lǐng)悟“練武先修德，德高藝更高”的崇高品質(zhì)。增強(qiáng)武術(shù)課程的知識屬性，使得學(xué)生更全面的認(rèn)識武術(shù)。

武術(shù)課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該落腳于課程內(nèi)容，但區(qū)別于其他課程內(nèi)容，將傳授知識、培養(yǎng)能力、形成個性三者相融合。第一，課程內(nèi)容的綜合化。武術(shù)課程除了傳統(tǒng)套路外能否融入學(xué)生喜愛的內(nèi)容，如少林拳腳之類既有故事又有動作的內(nèi)容。第二，課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。能否讓學(xué)生通過力的展示來證明動作的科學(xué)性、實用性，或嘗試加入運動人體科學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生更加直觀了解發(fā)力的過程。第三，課程內(nèi)容的生活化。聯(lián)系實際生活場景，在內(nèi)容設(shè)置上簡單易行，使學(xué)生成為武術(shù)的傳播者。第四，課程內(nèi)容的創(chuàng)造性。學(xué)生在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上嘗試自創(chuàng)動作套路，并集體討論套路動作的合理性，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.4 建立學(xué)生自我評價和教師鼓勵性評價相結(jié)合的課程評價體系

“學(xué)習(xí)結(jié)束后的考核是評價學(xué)生所演練的套路是否規(guī)范和熟練，此種評價對擁有多重教育功能的武術(shù)教學(xué)無法做出全面而客觀的衡量?！绷_杰斯認(rèn)為，如果教師對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價方式僅用分?jǐn)?shù)衡量，那么這種評價方式只是單一的要求學(xué)生記住所學(xué)內(nèi)容即可，其實際上是對學(xué)生學(xué)習(xí)的干預(yù)，是把學(xué)生的能力和熟練程度與他人作比較而已。

而事實上，學(xué)生作為學(xué)習(xí)者本身，對課程內(nèi)容學(xué)到了多少，掌握了多少，只有學(xué)生自己最為清楚。因此，這就需要武術(shù)學(xué)習(xí)者對自我做出評價，確定武術(shù)學(xué)習(xí)評價標(biāo)準(zhǔn)，并實際執(zhí)行評價，看是否達(dá)到了原來的目標(biāo)。這種自我評價的方式并不是傳統(tǒng)的與其他學(xué)生進(jìn)行比較，而是將同一學(xué)生學(xué)習(xí)前與學(xué)習(xí)后的情況進(jìn)行對比，這樣做不僅避免了傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)競爭造成的學(xué)生心理壓力過大及厭惡等不良情緒的發(fā)生，而且還可以從源頭上端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使其對自己負(fù)責(zé)，對學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，在學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)展自己的獨立思考能力和判斷能力。當(dāng)然，自我評價的方式也可以是多種多樣的，不限于對知識結(jié)果的評價，也可以從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、抗挫折能力等方面來評價。但是，完全由學(xué)生進(jìn)行自我評價是不現(xiàn)實的，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的自我評價與教師的評價相結(jié)合。教師的評價應(yīng)是鼓勵性的、表揚性的，而不是等級性的、評價性的，因為前兩者更能促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。在實施鼓勵性評價的過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，以學(xué)生的心理需要和心理規(guī)律為切入點，盡可能多地采用鼓勵、表揚的方式，發(fā)揚學(xué)生的優(yōu)點，發(fā)掘?qū)W習(xí)的潛能和優(yōu)勢，使學(xué)生更易于理解和接受武術(shù)知識。課程評價涉及的內(nèi)容需從多方面全面考慮：①評價的主體，教師、學(xué)生、同學(xué)，甚至是路人（觀察是否有體育之美）都可以成為評價主體。②通過評價所達(dá)到的目的，是優(yōu)化課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施？這些都可以根據(jù)評價結(jié)果反映出來。例如一學(xué)生學(xué)習(xí)效果很差，問題究竟是出在目標(biāo)定制上（目標(biāo)過高），還是內(nèi)容較為深奧，抑或是在課程實施中沒考慮到因材施教？③評價的種類。是過程評價還是結(jié)果評價，是內(nèi)部評價（教師自我評價反思）還是外部評價？④評價的對象，是套路的掌握情況，還是身心發(fā)展水平，或是理論的了解情況？需要全面考慮評價環(huán)節(jié)，最終形成完善的評價體系。

4 結(jié)語

武術(shù)教育在其百年余年的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，受到西方教育、科學(xué)、體育思想的影響，武術(shù)逐漸被“游戲化、簡單化、規(guī)范化”的西方體育原則所控制，回眸一個世紀(jì)的武術(shù)發(fā)展，“現(xiàn)代武術(shù)、競技武術(shù)”儼然已經(jīng)成為中華武術(shù)的商標(biāo)。思想是變革的先聲，武術(shù)教育要想擺脫現(xiàn)實困境，必須改變思想。改變以往“物”的教育為“人”的教育。武術(shù)對人的影響并非德育、美育所能涵蓋的，武之“教育”不在于循循善誘，不在于填鴨式的灌溉，而在于通過“武”的手段達(dá)到對人生意義之“覺”“悟”。武術(shù)課程重回學(xué)校教育主導(dǎo)地位，必須讓武術(shù)走出“物”的世界，讓教育與教化并重，讓科學(xué)教育與人文教育并重。