葛聰穎 廣西科技大學(xué)體育學(xué)院

2013年，習(xí)近平總書(shū)記向世界提出“一帶一路”倡議，這一倡議也成為目前國(guó)際合作以及全球治理的新模式，“一帶一路”倡議為世界和平發(fā)展增添新的正能量。截至2021年1月，中國(guó)已與171個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織，簽署了205份共建“一帶一路”合作文件，這有力說(shuō)明了中國(guó)崛起對(duì)世界的回饋和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)?！耙粠б宦贰背h中強(qiáng)調(diào)了文化的包容，文化以其特有的屬性，成為各國(guó)人民交流的橋梁，文化交流融合也是形成人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要基礎(chǔ)和前提條件。[1]體育是人類(lèi)共同的語(yǔ)言，通過(guò)體育文化的交流，可以促進(jìn)不同國(guó)家之間的文化融合。民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族所特有的文化形態(tài)，本研通過(guò)運(yùn)用跨文化傳播理論分析，以廣西“壯族三月三”節(jié)日民族體育活動(dòng)跨文化傳播為個(gè)案，分析民族傳統(tǒng)體育文化在“一帶一路”背景下存在的困境，提出民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播途徑的對(duì)策，對(duì)傳承中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化、促進(jìn)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家間的文化融合有積極作用。

廣西壯族自治區(qū)作為東盟各國(guó)交流經(jīng)濟(jì)文化合作的重要據(jù)點(diǎn)，同時(shí)憑借著這一有利優(yōu)勢(shì)快速發(fā)展成為東盟民族體育文化及賽事活動(dòng)交流合作的前沿陣地。本研究通過(guò)對(duì)廣西“壯族三月三”節(jié)日民族體育賽事活動(dòng)跨文化傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播途徑的對(duì)策，為廣西節(jié)慶民族體育的開(kāi)展和國(guó)際化傳播提供理論依據(jù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)背景下增進(jìn)各國(guó)民族文化交流和國(guó)際間民族體育文化傳承發(fā)展的重要意義。

一、民族體育賽事活動(dòng)跨文化傳播現(xiàn)狀研究

廣西少數(shù)民族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日——壯族“三月三”，這一民族傳統(tǒng)節(jié)慶已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成為整個(gè)廣西區(qū)內(nèi)的壯、漢、苗、瑤、侗等各族民眾舉辦民俗活動(dòng)傳播民族文化的重要平臺(tái)。隨著“壯族三月三”傳統(tǒng)節(jié)日入選非遺名錄，廣西“壯族三月三”節(jié)慶活動(dòng)的策劃和開(kāi)展進(jìn)行了一系列的改革，節(jié)慶期間由民間自發(fā)舉辦賽事活動(dòng)逐步升級(jí)為自治區(qū)政府舉辦層面，組織方式由區(qū)宣傳部牽頭組建聯(lián)席議會(huì)制定，具體由體育、旅游等相關(guān)部門(mén)分開(kāi)策劃與實(shí)施。賽事的規(guī)模、參與人員、賽事的文化傳承性都有一定的提升。2017年自治區(qū)政府舉辦的民族體育歡樂(lè)炫活動(dòng)中分別有表演類(lèi)的繡球舞、芒哥舞、竹竿舞、螞拐舞等；競(jìng)技類(lèi)的有搶花炮、陀螺、珍珠球、板鞋競(jìng)速、高腳競(jìng)速等；體驗(yàn)類(lèi)的有高桿繡球、背簍繡球、板鞋王爭(zhēng)霸等項(xiàng)目，參賽隊(duì)伍有各市市代表團(tuán)、廣西民族大學(xué)、廣西體育高等專(zhuān)科學(xué)校、云南、貴州、湖北、臺(tái)灣代表團(tuán)及老撾留學(xué)生代表團(tuán)等，可見(jiàn)賽事分類(lèi)更細(xì)化、針對(duì)性更強(qiáng)?！叭氯奔偃栈?，當(dāng)?shù)卣璐碎_(kāi)展更多的民族體育活動(dòng)，以此來(lái)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，豐富節(jié)日的文化內(nèi)涵。

（一）賽事活動(dòng)更具規(guī)模性，傳播力度加大

2014年廣西“壯族三月三”假日化以后，每一年度賽事涵蓋的項(xiàng)目、賽事規(guī)模、參賽團(tuán)體等都發(fā)生了巨大的變化，從開(kāi)展三月三歌圩活動(dòng)為主，民族體育活動(dòng)作為輔助逐步過(guò)渡到現(xiàn)在，民族體育活動(dòng)已經(jīng)成為“壯族三月三”節(jié)日的重要組成部分。2016年廣西體育局正式發(fā)出舉辦民族體育歡樂(lè)節(jié)的通知，區(qū)內(nèi)各地派出代表團(tuán)參加民族體育歡樂(lè)節(jié)，同時(shí)各地相關(guān)部門(mén)根據(jù)本地的民族特點(diǎn)開(kāi)展了相應(yīng)的民族特色體育活動(dòng)。近兩年來(lái)廣西“壯族三月三”節(jié)日中安排的內(nèi)容不斷豐富，增加了許多民眾可以親身體驗(yàn)參與到其中的民族體育活動(dòng)項(xiàng)目，因此也吸引了許多區(qū)內(nèi)外的群眾參與，本地民眾的參與熱情也隨之高漲。不斷增加的賽事及項(xiàng)目，滿(mǎn)足了人們的多層次的體育活動(dòng)需求，促使全民健身活動(dòng)的順利開(kāi)展，為發(fā)展廣西的民族體育文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

（二）賽事活動(dòng)傳播途徑親民化同時(shí)兼顧競(jìng)技性、娛樂(lè)性及表演性

民俗體育源于人們的生產(chǎn)生活，在現(xiàn)代文明的沖擊下，人們逐漸改變?cè)猩罘绞?，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也慢慢淡出民眾的生活，該項(xiàng)目難以實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。[2]近年來(lái)賽事發(fā)展逐步親民化，兼顧競(jìng)技性、娛樂(lè)性及表演性，讓游客們親身感受民族體育文化的魅力所在，深化民族體育文化內(nèi)涵的傳播?！皦炎迦氯惫?jié)慶的一系列活動(dòng)中，有安排表演性的民族體育項(xiàng)目，同時(shí)還有體驗(yàn)性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，便于民眾更好的參與和體驗(yàn)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的魅力，融入民族文化中，廣西各個(gè)民族地區(qū)都根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣M織了各式民族體育活動(dòng)，有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目，比如河池的打陀螺，藤縣的醒獅、馬山的會(huì)鼓等，還有受邀前來(lái)的全國(guó)各地少數(shù)民族代表團(tuán)的當(dāng)?shù)靥厣褡弩w育項(xiàng)目展演。除此之外，各地還設(shè)置了游客體驗(yàn)區(qū)，游客在親臨現(xiàn)場(chǎng)隆重的民族特色表演的同時(shí)，更有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這一設(shè)置給了廣大群眾接受和體驗(yàn)民族傳統(tǒng)體育的機(jī)會(huì)。通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化民眾自身的民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同，是民族個(gè)體形成民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的關(guān)鍵。

（三）以政府為主導(dǎo)，優(yōu)化資源配置，深化跨文化傳播內(nèi)涵

在我國(guó)，所有大型活動(dòng)的舉辦都離不開(kāi)政府的主導(dǎo)。首先，民族傳體育統(tǒng)受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)，舉辦民族傳體育活動(dòng)較難產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展舉步維艱。其次，民眾受到西方競(jìng)技體育的影響，大部分人更樂(lè)于參與積極性或趣味性強(qiáng)的體育項(xiàng)目，如足球、網(wǎng)球、斯諾克等項(xiàng)目。根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際情況，以政府為主導(dǎo)，優(yōu)化資源配置，民間個(gè)人與團(tuán)體共同參與的組織形式更有利于民族傳體育的發(fā)展。廣西“壯族三月三”節(jié)慶活動(dòng)正是在政府的指導(dǎo)下，通過(guò)調(diào)動(dòng)各方面的資源，組織好這一民族體育盛事。

（四）凸顯地域文化，注重民族體育文化內(nèi)涵的傳承和發(fā)展

廣西作為我國(guó)西南邊陲省份，擁有豐富的民族傳統(tǒng)體育資源。各個(gè)民族的體育文化都有其民族的獨(dú)特性，能夠反映出其民族的習(xí)作、生活特點(diǎn)。如壯族打扁擔(dān)、瑤族的射弩、回族的摔跤等。同時(shí)，各個(gè)少數(shù)民族發(fā)展的過(guò)程中，有些體育項(xiàng)目進(jìn)行融合，在不同的民族中出現(xiàn)相似的體育項(xiàng)目，如壯族體育項(xiàng)目、侗族有搶花炮、板鞋競(jìng)技等體育項(xiàng)目。各地均開(kāi)展和舉辦具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕顒?dòng)和賽事，并用活動(dòng)講解或媒體等途徑進(jìn)行該項(xiàng)目的由來(lái)和其蘊(yùn)涵文化知識(shí)的宣傳普及。

二、廣西“壯族三月三”民族傳統(tǒng)文化傳播的困境

（一）主要依靠政府主導(dǎo)，缺乏市場(chǎng)參與度

目前，“壯族三月三”這一傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)主要由政府主導(dǎo)組織，這一組織形式既有其優(yōu)勢(shì)的一面，但也存在其局限之處。政府主導(dǎo)組織能夠充分調(diào)動(dòng)各方有利資源，便于各項(xiàng)活動(dòng)的順利組織實(shí)施，但是不利于市場(chǎng)參與的積極性。從最近幾年“壯族三月三”活動(dòng)的安排來(lái)看，大部分活動(dòng)是由政府組織的，只有少部分活動(dòng)是由社會(huì)群體組織的?！皦炎迦氯被顒?dòng)的健康可持續(xù)發(fā)展，政府應(yīng)該充當(dāng)一個(gè)輔助者的作用，大膽“放權(quán)”給社會(huì)團(tuán)體或組織，讓這個(gè)文化品牌胡活動(dòng)能夠在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的大環(huán)境中更好的發(fā)展起來(lái)。

（二）缺乏民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的傳承

廣西是多民族聚居地區(qū)，有著豐富的民族傳統(tǒng)體育文化資源，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化資源得到開(kāi)發(fā)。在這一過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)功能得到了實(shí)現(xiàn)，也為其傳承開(kāi)辟了新的途徑。但是，有些地區(qū)在發(fā)展本地區(qū)民族傳統(tǒng)體育工作過(guò)程中，過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能，其文化內(nèi)涵和精髓往往得不到足夠的重視，導(dǎo)致人民群眾無(wú)法對(duì)該地區(qū)的體育文化有更深的了解和更多的認(rèn)識(shí)。筆者在調(diào)查走訪(fǎng)部分地區(qū)的三月三節(jié)慶民族體育活動(dòng)過(guò)程中，在詢(xún)問(wèn)到當(dāng)?shù)厍嗄耆藢?duì)節(jié)慶民俗體育活動(dòng)的看法時(shí)，他們對(duì)于當(dāng)?shù)嘏e辦民族體育活動(dòng)所蘊(yùn)含的文化精神有很多也都不了解，有些民眾甚至是因?yàn)闊狒[、好玩才參與其中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的利益將少數(shù)民族體育活動(dòng)本身蘊(yùn)含的文化精髓逐漸掩蓋了，許多民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)涵的核心意義正不知不覺(jué)中漸漸流失。

（三）宣傳力度不夠

“壯族三月三”假日化發(fā)展到現(xiàn)在的規(guī)模，已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)以弘揚(yáng)少數(shù)民族文化為主的民族盛會(huì)，民族傳統(tǒng)文化在這一節(jié)慶活動(dòng)中以各種形式出現(xiàn)在人們的眼前，從而衍生出一系列的民族文化產(chǎn)物，如各種民俗特色美食、民族傳統(tǒng)手工藝品等。而民族體育作為其中的內(nèi)容之一，政府也下大力氣進(jìn)行推廣和宣傳，而時(shí)至今日，人們對(duì)生活?yuàn)蕵?lè)需求的提高已不能僅僅滿(mǎn)足于每年一次節(jié)慶宣傳，民族體育要想能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展必須借助互聯(lián)網(wǎng)媒體更多樣化的宣傳，這更有利于在不同國(guó)家間的傳播，如抖音（tiktok）、微信等各種論壇是當(dāng)今信息傳播的有效載體，也是大眾使用最廣的媒介，但是在這些平臺(tái)上我們卻很少能看見(jiàn)民族體育項(xiàng)目的表演或其他相關(guān)的宣傳視頻。

三、對(duì)廣西“壯族三月三”民族傳統(tǒng)體育跨文化傳播的思考

（一）做好民族體育活動(dòng)的文化建設(shè)理念，實(shí)施多元互動(dòng)道路發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展至今其沉淀了獨(dú)特的文化記憶和精神財(cái)富，具有民族文化認(rèn)同、情感認(rèn)同等多種社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值。忽視文化內(nèi)涵在傳播中的意義就會(huì)導(dǎo)致本土文化的逐漸迷失而面臨瀕危失傳，“壯族三月三”節(jié)慶開(kāi)展的民族體育賽事所開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都具有其獨(dú)特的民族特性和文化內(nèi)涵。面對(duì)如此豐富的民族傳統(tǒng)體育文化資源，我們應(yīng)該保持高度的文化自信心，深入挖掘、保護(hù)、傳承好民族傳統(tǒng)體育文化資源，探索發(fā)現(xiàn)并弘揚(yáng)其蘊(yùn)含的符合當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值館的優(yōu)秀內(nèi)涵的同時(shí)充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

（二）發(fā)揮少數(shù)民族體育文化在外交中的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

增強(qiáng)民族體育的生命力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，首先要把握好世界文化多元發(fā)展的重要契機(jī)，以“一帶一路”建設(shè)和中國(guó)-東盟聯(lián)系日益緊密的國(guó)際環(huán)境為契機(jī)，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在對(duì)外交往中的獨(dú)特作用和文化價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)外交流合作，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)保護(hù)傳承經(jīng)驗(yàn)。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化信息化與數(shù)字化，結(jié)合傳統(tǒng)媒體的宣傳方式和現(xiàn)代多種媒介進(jìn)行多方式的傳播，使民族傳統(tǒng)體育文化得到更為有效的傳承和發(fā)展。

（三）拓寬民族體育文化的傳播渠道

隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息時(shí)代的發(fā)展，人們獲取信息的方式不斷更新，有效結(jié)合現(xiàn)代信息科技，借助各種媒介進(jìn)行傳播，使民族體育文化發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。因此，民族傳統(tǒng)體育文化要充分利用傳統(tǒng)媒體與自媒體，才能在社會(huì)的發(fā)展中長(zhǎng)久生存下去?？梢葬槍?duì)民族傳統(tǒng)體育的重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行傳播，例如，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行項(xiàng)目賽事或活動(dòng)的直播、相關(guān)民族文化內(nèi)涵解讀的文化記錄前等形式，讓人們更多的感受民族體育的魅力。通過(guò)將民族體育文化的精髓植入媒體平臺(tái)的公益廣告、微電影、抖音短視頻等方式深入人們的生活中，使其成為一種文化信仰根植人們的心中。通過(guò)各大旅游相關(guān)的報(bào)紙、雜志、畫(huà)冊(cè)書(shū)籍上進(jìn)行大規(guī)模的大眾傳播。利用特別是一些具有影響力的刊物《中國(guó)旅游報(bào)》中國(guó)旅游營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)等媒體宣傳途徑，通過(guò)旅游衛(wèi)視上推出各種節(jié)慶活動(dòng)宣傳大規(guī)模吸引各地游客、商業(yè)投資者等，加大“壯族三月三”節(jié)慶品牌的建設(shè)，從而拓寬民族體育的商業(yè)合作渠道、打造廣西“壯族三月三”節(jié)慶民族體育的品牌文化，提升民族體育的社會(huì)影響力。