杜世洪

(西南大學(xué)，重慶 400715)

該書由人民出版社2012年出版，曾獲2018年重慶市第九次社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎。該書指出，既有的連貫研究存在的局限有：第一，對連貫的概念性質(zhì)認(rèn)識不夠充分；第二，局限于語篇研究，把連貫當(dāng)成語篇的固有特征，試圖通過對連貫構(gòu)建方式的考察而努力尋找或建立語篇連貫的普遍模式；第三，認(rèn)識到連貫的語義性質(zhì)，但由于對語義的流變特性缺乏確定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，從而無法以某種具體的方法來統(tǒng)領(lǐng)連貫研究?；谝陨险J(rèn)識，該書認(rèn)為，在概念性質(zhì)上，連貫更多的是一個哲學(xué)概念，而不是一個形式化的科學(xué)概念；連貫反映的是話語雙方的思維，關(guān)涉的是人的“在世問題”。

從連貫的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)看，話語雙方不同脈絡(luò)因子的貫通可以通過話語理解的合作原則來描述；話語雙方對理解的合作原則的遵守與違背都是話語互動的正常現(xiàn)象。該書分為七章。

第一章導(dǎo)言。主要介紹本書的選題緣由，研究的目標(biāo)，研究的方法及觀點預(yù)設(shè)。本章明確提出本書的中心問題是“連貫何以可能”,提出連貫研究應(yīng)該推進到語言哲學(xué)的層面上來。第二章連貫的語言學(xué)解釋。本章旨在理清既有連貫研究的現(xiàn)狀，分析連貫研究現(xiàn)有問題的成因。本章梳理了語言學(xué)界連貫研究的既有成果，歸納了連貫研究的3類方法：語言形式法、語用推理法和認(rèn)知心理法。這3類方法基于一個共同認(rèn)識就是連貫是給定的，連貫要么隨語篇的存在而存在，要么存在于語境中，要么存在于大腦里；連貫研究的任務(wù)似乎就是挖掘語篇固有連貫的形成機制。本章明確指出連貫更多的是一個哲學(xué)概念，應(yīng)該從哲學(xué)概念考察的維度去認(rèn)識連貫。第三章連貫的哲學(xué)解釋。本章從常識的角度、文章學(xué)的角度、心理學(xué)的角度和哲學(xué)的角度分析了連貫最基本的含義。本章強調(diào)，把連貫還原成最原初的關(guān)系的話，那么連貫的基本含義就是“兩兩相連” “兩兩相接”或“兩兩相關(guān)”。話語互動的連貫直接關(guān)涉的是理性、交往理性、知識、純粹經(jīng)驗、他心感知、意向立場等。

第四章話語連貫的規(guī)范性，是對本書中心問題的詳細(xì)剖析。連貫不是規(guī)則性問題，而是規(guī)范性問題。本章以規(guī)范作為尺度重點討論了連貫的多樣性及本質(zhì)成因。連貫體現(xiàn)在話語片段上，而話語片段直接與語詞、概念等直接相關(guān)。對語詞與意義的不同理解正好反映的是話語連貫的多樣性。話語累積的不同意味著話語雙方連貫構(gòu)建的不同。連貫的基礎(chǔ)是兩兩相接，而兩兩相接可能表現(xiàn)在話語片段或語詞的對應(yīng)上。本章還簡略地評述了柏拉圖、亞里士多德、洛克、貝克萊、萊布尼茲、穆勒、弗雷格、羅素和斯特勞森等人的詞義觀，目的是為本書的話語累積論所涉及的原生概念和次生概念尋找相應(yīng)的理論淵源。本章提出話語累積論和連貫因子說。

第五章話語連貫與理解，主要提出連貫研究的新觀點和方法。把話語脈絡(luò)貫通所形成的連貫細(xì)分為：語脈連貫、情脈連貫、意脈連貫和理脈連貫，詳細(xì)界定了語脈、情脈、意脈和理脈，分別進行例證說明。本章提出理解的合作原則的總原則及相應(yīng)的4個守則。第六章理解的合作原則與連貫的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，主要對本書建立的連貫研究方法進行分析論證。理解的合作原則及其4個守則為衡量話語互動的連貫機制提供描述性原則。從理解的合作原則的總原則看話語雙方至少要在一個凸顯脈絡(luò)上追求話語的最大共曉性。話語理解并不以語言形式關(guān)系的理解為終極目標(biāo)，而是話語雙方在語脈、意脈、情脈、理脈上達成生活形式的理解。本章還按照首要脈絡(luò)凸顯的種類不同分析了4種脈貫實例：即語脈凸顯的雜脈連貫、情脈凸顯的雜脈連貫、意脈凸顯的雜脈連貫和理脈凸顯的雜脈連貫。

第七章結(jié)論，總結(jié)本書的全新思想，歸納本書的創(chuàng)新觀點，并指出本書的實際應(yīng)用價值。