張新宇 耿玉文

一 敘事美學(xué)

（一）敘事美學(xué)的緣起

敘事[Narrative]，顧名思義，用一定的語言、肢體動作等來敘說一段故事情節(jié)。法國思想家羅蘭·巴特[Roland Barthes]在《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》中說過：“敘事是與人類歷史本身共同產(chǎn)生的；任何地方都不存在也從來不曾存在過沒有敘事的民族；所有階級，所有人類集團，都有自己的敘事作品，而且這些敘事作品經(jīng)常為具有不同乃至對立的文化素養(yǎng)的人所共同享受?！?轉(zhuǎn)引自[美]杰拉德·普林斯著、徐強譯，《敘事學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2013年，第1頁。從歷史角度上看，敘事學(xué)具有它的歷史獨特性；從地域緯度看，古埃及文化的特點以及中國五千年上下歷史文化的傳承，使人們形成了自己的歸屬感并用差異視角來看待世界上諸多文化，我們稱之為敘事的統(tǒng)一性。不論什么時候，記憶都會隨著時間而流逝，但是當(dāng)你重新拾起記憶或者說刺激到你內(nèi)心的記憶時，敘事就起到了主觀作用。皮埃爾·諾拉[Pierre Nora] 說過：“之所以有這么多人談?wù)撚洃洠驗橛洃浺呀?jīng)不存在?！?轉(zhuǎn)引自[德]阿萊達·阿斯曼著、潘璐譯，《回憶空間：文化記憶的形式和變遷》，北京大學(xué)出版社，2016年，第11頁。而通過文字、作品的敘事，人們能感受到人本主義的關(guān)懷，感受到精神食糧的充盈，感受到場所空間的存在意義……由此產(chǎn)生了敘事美。

（二）敘事美學(xué)的認知

在一整個敘述空間中，存在著每一個敘事情節(jié)的延續(xù)。通過敘事的緣起與起因、敘事與被敘述之間的辯證關(guān)系表達，展開所有傳播媒介進行文化輸出。公眾對于敘事學(xué)的認知更多來自文章。作者通過文字的結(jié)構(gòu)、邏輯等手法來展現(xiàn)內(nèi)心的情感。理解文字的敘事結(jié)構(gòu)，就能夠?qū)⒍S與三維進行有機結(jié)合，注意到一切事物的意義以及美學(xué)價值。山魯佐德開始敘事是為了活命；巴蒂斯特·克萊芒開始敘事是為了緩解自己的內(nèi)疚；畢加索開始通過藝術(shù)作品敘事是為了抒發(fā)情感；徐悲鴻開始敘事是為了表達家國情懷……所有的緣起都有其因果關(guān)系。

本次國家藝術(shù)基金項目課程中，最終成果展示一共推出了八組作品。作品包括《山外山》、《以螺旋槳的角度旅行》、《過濾》、《地球信號》、《三生萬物》、《視線》、《面對面——對話》、《一池春水》。每件作品的跨界融合都開始考量藝術(shù)的開放性以及私密性，關(guān)注周圍的情感生活，理解藝術(shù)的敘事美。圖1中，《三生萬物》將作品的敘事美認知發(fā)揮到極致。從環(huán)保材料的使用，到故意弱化絢爛風(fēng)格的形式，再到作品中添加磁懸浮科技手段這一亮點，加之音樂的抒情表達，都將“三生萬物”的藝術(shù)氛圍展現(xiàn)得淋漓精致。這是一切藝術(shù)通過二維與三維的敘事語言來達到作品的內(nèi)在層次感，增加獨特性。敘事認知也從最開始的敘說情感語言開始展開。

圖1 《三生萬物》，圖片由作者提供

二 公共藝術(shù)的敘事美探究

（一）公共藝術(shù)的敘事緣起

公共藝術(shù)的敘事緣起是藝術(shù)家自發(fā)或被動地表達自己想法與精神的藝術(shù)語言。圖2所示的《杭城九墻》是中國美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院楊奇瑞教授的作品。在這件作品中，每一面墻，每一塊舊物件，每一個碎片，都具有它的意義。它們的年代不同，造型不同，卻像藝術(shù)作品一樣通過不同手法組合在一起，描繪出老城場景。藝術(shù)的敘事緣起本質(zhì)在于表達藝術(shù)作品的中心思想，作品的設(shè)計語言與設(shè)計思維可以是多元化的碰撞，設(shè)計敘事情節(jié)也能從作品的不同材質(zhì)、手法中表現(xiàn)出來，但是歸根結(jié)底都有一個“源頭”，即故事的源頭。公共藝術(shù)是無界的藝術(shù)，所有的表述手法、設(shè)計思路都應(yīng)該打破藝術(shù)界限，并且深刻地意識到自己的情感，與作品做好語言銜接，才能夠賦予作品自己的敘事“源頭”。

（二）公共藝術(shù)的跨界敘事體現(xiàn)

公共藝術(shù)起源于文化歷史的遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化積淀，用來贊頌宣揚美好的未來，突出區(qū)域性特點，展現(xiàn)當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展新方向，提升大眾審美整體水平。在藝術(shù)的進階過程中，設(shè)計師不再單單考慮用戶的需求，更多地是用自己的敘事語言造福所有人，喚起大眾的記憶。

圖2 《杭城九墻》之一，圖片來源：https://bbs-fd.zol-img.com.cn/t_s1200x5000/g1/M04/07/0C/Cg-4jlMILRiIa8PWABGdccZ6BwcAAIegNjULAAEZ2J039.jpg

圖3 草間彌生展覽作品，圖片來源：https://www.58pic.com/newpic/35791519.html

日本藝術(shù)家草間彌生的作品十分具有個人特色。在她的作品中，我們可以看到現(xiàn)實主義色彩，能夠感悟到極簡主義風(fēng)格，也能注意到她的抽象意境。她的藝術(shù)敘事語言能夠在創(chuàng)作中不斷突破領(lǐng)域界限，講述屬于自己的故事。草間彌生善于運用飽和度高的顏色對比圓形花紋，其作品視覺沖擊力十分強烈，猶如一張巨大的捕捉網(wǎng)，以此抓住觀者的眼球。對比草間彌生的前中期作品——不論是二維還是三維的——其敘事語言中心都是重復(fù)的圓點。她將一個簡單的符號化元素，當(dāng)作與世界溝通的媒介，把宇宙幻想成一個整體。這些圓點、分子便是生命最基本的元素。圖3是她的“我有一個夢”亞洲巡展作品之一，當(dāng)時的草間彌生第一次在上海做個人展覽。在展覽現(xiàn)場，她利用自己一貫的敘事語言——波點藝術(shù)，將無數(shù)個密閉空間，通過燈光、鏡面等手法打造成只有單一敘事語言的藝術(shù)空間。

藝術(shù)的內(nèi)在精神傳遞是藝術(shù)家在作品中注入自己獨特敘事語言的唯一方式。圖4中展示的作品《過濾》以當(dāng)下城市化進程所帶來的光污染問題為核心展開創(chuàng)作。在光污染十分嚴重的今天，學(xué)員通過營造整體黑暗的視覺空間，對比光線的亮度以及散播，呼吁大眾重視光污染問題，保護自然生態(tài)環(huán)境。

這些作品似乎看上去并沒有加入科技的元素，卻給了藝術(shù)創(chuàng)作敘事語言一個新趨勢。對于藝術(shù)家而言，藝術(shù)語言的反復(fù)運用，是藝術(shù)家的個人藝術(shù)符號，更是精神象征。對于學(xué)員來說，在作品講究突破創(chuàng)新的同時，尋找屬于自己的敘事語言更是重中之重。

圖4 《過濾》，圖片由作者提供

（三）公共藝術(shù)的科技敘事體現(xiàn)

5G時代的來臨，讓科技與藝術(shù)相結(jié)合是否為現(xiàn)代藝術(shù)的必經(jīng)之路成為問題?？萍际欠駥⒃谖磥砣〈祟愓Z言？答案未知。基于這樣的理念實踐觀念，才有了藝術(shù)跨界融合之美、求新求異之奇。當(dāng)今眾多藝術(shù)作品的展示傾向于放置在一個巨大的奇幻虛擬與現(xiàn)實結(jié)合的藝術(shù)空間，營造“萬物即虛無”的沉浸藝術(shù)觀感。2015年蘭登國際創(chuàng)作的《雨屋》首次在上海余德耀美術(shù)館展出（圖5）。3D 追蹤的數(shù)字化功能，實時捕捉人類動態(tài)，使觀眾似有似無地感受雨屋的獨特觸感?！队晡荨返某尸F(xiàn)，又驚又喜。這是數(shù)字時代的化身，是人類藝術(shù)與科技融合下敘事語言的一種創(chuàng)新，是算法、代碼、全自動化代替文字敘事的一種革新。

圖5 《雨屋》，圖片由作者提供

2019年，由藝術(shù)家塞巴斯蒂安·埃拉祖里茲[Sebastian Errazuriz]創(chuàng)作，一個高20英尺的裝置，在紐約新當(dāng)代藝術(shù)博物館[New Museum of Contemporary Art]展出（圖6）。從大眾視角來看，影像裝置能夠最直觀地展現(xiàn)作品的文化輸出。超大型LED 裝置，無論是白天還是黑夜，以數(shù)字化的手段投射在新當(dāng)代藝術(shù)博物館頂層的外墻上，讓觀者仿佛置身于一個虛擬世界。作品背后擁有強大科技手段的支撐，它用數(shù)字代碼代替文字語言的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，以實時更新代替靜置在場館中一動不動的藝術(shù)作品，將數(shù)字化公共藝術(shù)推向了一個新浪潮。

作品《地球信號》通過“術(shù)”（手段）與“力”（手法）的結(jié)合為創(chuàng)作提供了一個新視角。圖7中，小物件的情感寄托，思考回憶萬物存在的形式，通過這樣共時的體驗，感知地球旅行變化的節(jié)奏與不同聲音，激勵人們不斷用新思路、新方式來看待事物。同樣是表達地球這一敘事中心，敘事的藝術(shù)語言盡管總是大不相同，但是都能表現(xiàn)出敘事所帶來的“能量儲備”。藝術(shù)作品在人類的記憶中發(fā)揮的是一個蓄電站的功能，在這樣的蓄電站中存儲，重新裝載上能量以不同的思維方式展現(xiàn)給后世是最重要的。每一種藝術(shù)手法的創(chuàng)新，每一段敘事故事的講述，都對公共藝術(shù)的融合創(chuàng)新及創(chuàng)作研究有一定程度的影響。作品在藝術(shù)與科技結(jié)合的背景下，將不同的媒介展示在一個敘事空間中，加之技術(shù)、聲光電的微妙變化，觀眾終能體會細膩的敘事語言。

圖6 《藍色大理石》[blu Marble]，圖片來源：https://newoss.zhulong.com/tfs/pic/v1/tfs/T1qvD_BTxT1RCvBVdK.jpg?xoss-process=image/resize,w_760

圖7 《地球信號》，圖片由作者提供

三 敘事美學(xué)的探究對公共藝術(shù)的意義

（一）空間意義

創(chuàng)作公共藝術(shù)作品的方式方法有很多種，我們需要知曉“自我價值”以及“社會價值”。從“藝術(shù)是怎么回事”到“我們?nèi)绾闻c世界相處”，再到“如何建立完善的敘事語言系統(tǒng)”，從而提高作品的內(nèi)在空間緯度。藝術(shù)創(chuàng)作的場所環(huán)境不需要很大，場所空間中的材料承載著敘事最本質(zhì)的輔助信息，連接作品的主體構(gòu)成新的藝術(shù)展現(xiàn)出來，即所有的藝術(shù)都有其敘事性的獨特魅力。

營造作品空間敘事美能夠更加貼近創(chuàng)作的中心思想，這種藝術(shù)語言的空間敘事表現(xiàn)形式，是一種特定的產(chǎn)物，是基于作品的內(nèi)在精神更好地輔助藝術(shù)創(chuàng)作的精美呈現(xiàn)。

（二）感觀意義

北宋詩人趙恒的七言律詩《勵學(xué)篇》言：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！痹谒囆g(shù)作品的創(chuàng)意呈現(xiàn)中，黃金屋是通過空間的輔助襯托作用注入精神情感。“顏如玉”則代表利用材質(zhì)創(chuàng)新、新媒體創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等手法來添磚加瓦。色彩上以塑造強弱對比度呈現(xiàn)不一樣的視覺效果；材料上選擇對比強烈的材質(zhì)進行反差；影像上添加虛擬與現(xiàn)實的觸碰互動；聲音中加入符合作品的敘事音樂等，都是感觀敘事的方法所在。感觀語言不只是美，還有很多種元素，關(guān)鍵是怎么組合，給觀眾怎樣的感受。

在關(guān)注作品的感觀創(chuàng)作的同時，也需要關(guān)注液體、聲音、光影、氣這四類非固體媒介在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的運用。新材料的誕生為公共藝術(shù)材料上的不同發(fā)展提供了可能。了解作品創(chuàng)作的感觀材質(zhì)是增加作品敘事美的必要途徑。在創(chuàng)作的同時，選擇的每一個敘事媒介都有其獨特的含義，并且不可替代。這樣便更能體現(xiàn)當(dāng)下藝術(shù)與科技結(jié)合的時代特點。

（三）精神意義

在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，除了筆上得來的語言藝術(shù)之外，無形的文字語言媒介也參與了“永生”的工作。古埃及時期，人們將文字語言稱為最為可靠的記憶媒介。而現(xiàn)在，無形的藝術(shù)語言成為記憶的支撐。回望中華上下五千年文化歷史長河，宏偉的建筑以及紀念碑都是通過有形的藝術(shù)加文字語言被保留、學(xué)習(xí)、閱讀。比起一座持久的紀念碑，更持久的是藝術(shù)的可持續(xù)性閱讀！藝術(shù)與科技的融合是當(dāng)下藝術(shù)作品發(fā)展的必然趨勢，在高新技術(shù)產(chǎn)生的同時，我們必須要客觀分析作品的敘事精神，不能盲目地展現(xiàn)技術(shù)的華麗酷炫，而是要腳踏實地鉆研藝術(shù)內(nèi)在的氣質(zhì)精神。作品敘事美的存在旨在時時刻刻提醒設(shè)計師將好的理念、積極向上的精神通過一定的手段，敘述屬于設(shè)計師的一段故事。而這樣的敘事手法，也將成為設(shè)計師的個人符號，同時代表著一種精神。敘事性美學(xué)的精神性意義與講述傳奇故事之間存在著差異，而公共藝術(shù)敘事美在增加了科技的互動后，打破了作品的單一性，為藝術(shù)作品的再創(chuàng)作提供了很好的支持。數(shù)字時代的藝術(shù)表達形式不同于傳統(tǒng)的美術(shù)館，更多的是通過科技的力量，捉住觀眾的眼球。在增加互動性的同時，增加藝術(shù)故事性，更能激活人的情感體驗，讓生活變?yōu)樗囆g(shù)。

四 結(jié)語

藝術(shù)與科技融合的發(fā)展勢不可擋，藝術(shù)在新領(lǐng)域下的創(chuàng)新促進了科技的進步，二者相輔相成。現(xiàn)代科技成果融入到公共藝術(shù)語言的創(chuàng)作，不僅賦予公共藝術(shù)作品強烈的敘事性表達，更體現(xiàn)公共藝術(shù)作品與時俱進的可持續(xù)發(fā)展特征。從技術(shù)和美學(xué)兩個方面看，公共藝術(shù)的敘事語言在不斷創(chuàng)新，敘事語言的時代性特征在不斷完善，并且還在繼續(xù)探索，這是未來藝術(shù)科技與藝術(shù)語言相互作用的一種新的推進。