邱運(yùn)華

“20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)流派研究”叢書（程正民主編，中國社會(huì)科學(xué)出版社2019年版）正式出版，是俄羅斯詩學(xué)研究和中國文學(xué)理論學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一件重大事情。我理解，這套叢書的完成，意味著歷經(jīng)100多年的俄羅斯文學(xué)理論研究、俄羅斯詩學(xué)研究邁過了一道坎，即由魯迅、瞿秋白、曹靖華、劉寧、錢中文、吳元邁、程正民以及以劉文飛為代表的中青年大約五代專家學(xué)者（張建華、張杰、周啟超、王志耕、夏忠憲、吳曉都、林靜華等），共同夯實(shí)的俄羅斯文學(xué)理論和詩學(xué)主題研究的坎、以個(gè)案研究為成果的坎，進(jìn)入整體研究和歷史性研究的境界。從我受教于程先生這些年的體會(huì)，我感受到，這正是程先生的學(xué)術(shù)追求。

一

20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)發(fā)展，是一個(gè)從單一流派迎接多種流派挑戰(zhàn)，再由多種分散流派逐漸融合、整合為一種具有民族詩學(xué)性質(zhì)的過程，在其標(biāo)志性理論大師身上，集中體現(xiàn)為多種流派綜合的氣象。在這一過程中，發(fā)掘體裁在藝術(shù)和文化內(nèi)涵上的豐富性，發(fā)掘民間敘事對(duì)詩學(xué)的重大價(jià)值，對(duì)建立20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)的世界地位，具有重要意義。

20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)的整體性和歷史性建構(gòu)，是客觀事實(shí)。一元走向多元、從對(duì)立走向?qū)υ?，是程先生?duì)20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)走向的宏觀估量，也是與實(shí)際相符的描述。20世紀(jì)初期，俄羅斯詩學(xué)的主導(dǎo)地位是社會(huì)歷史學(xué)派，主要是與批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作相伴而行的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論。以普列漢諾夫、列寧、托洛茨基、沃羅夫斯基等為代表的馬克思主義文學(xué)理論，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論，對(duì)托爾斯泰等經(jīng)典作家、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮和現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了比較全面的闡釋，形成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論最鮮明的特征。但隨即在20世紀(jì)的前20年間，產(chǎn)生了諸多非現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論和詩學(xué)理論思潮，例如，形式主義、早期結(jié)構(gòu)主義等，形成了詩學(xué)話語多元化的局面。

縱觀整個(gè)20世紀(jì)，在“從一元走向多元、從對(duì)立走向?qū)υ挕边@一宏觀判斷下，還需要說明兩點(diǎn)：一是多元融合的特征，在20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)大師身上得到鮮明體現(xiàn)。例如巴赫金、利哈喬夫院士這樣的大理論家，其學(xué)術(shù)研究既有社會(huì)歷史學(xué)派、文化詩學(xué)的特征，又具備體裁詩學(xué)、形式研究和結(jié)構(gòu)研究的特征，是20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)成果集中體現(xiàn)的代表。我閱讀程正民先生所著巴赫金詩學(xué)研究，看到了巴赫金詩學(xué)世界的豐富性、多樣性，而在普羅普的詩學(xué)體系里，既包含著結(jié)構(gòu)詩學(xué)特征，也有明顯的社會(huì)歷史學(xué)派方法因素。我覺得，在20世紀(jì)上半期俄羅斯詩學(xué)探尋中，并非一味求得方法和流派的別致，對(duì)詩學(xué)是藝術(shù)再現(xiàn)或表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)之方法和規(guī)律這一本質(zhì)的思考仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，并成為共識(shí)。二是傳統(tǒng)的社會(huì)歷史詩學(xué)從未斷流，從20世紀(jì)初期普列漢諾夫到世紀(jì)末的利哈喬夫、尤里曼等，仍然是俄羅斯詩學(xué)傳統(tǒng)的主流，它一直吸取其他詩學(xué)的營養(yǎng)，不斷豐富自身。自“別車杜”創(chuàng)建俄國文學(xué)社會(huì)學(xué)批評(píng)理論，到維謝洛夫斯基建立歷史詩學(xué)，二者經(jīng)過學(xué)院派洗禮，一直具有相互借鑒、彼此補(bǔ)充的跡象，即如程先生在解讀普羅普學(xué)術(shù)所說：用歷史研究補(bǔ)充結(jié)構(gòu)研究之片面，用結(jié)構(gòu)研究補(bǔ)充歷史研究之不足。這一特點(diǎn)在大學(xué)者身上也得到了集中體現(xiàn)。王志耕教授之社會(huì)學(xué)詩學(xué)研究，仔細(xì)梳理了俄羅斯社會(huì)學(xué)詩學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，我們看到，其線索從20世紀(jì)初期到八九十年代，貫穿始終，每一個(gè)階段都有代表性理論家，每一個(gè)時(shí)期都有理論借鑒和創(chuàng)新。這進(jìn)一步說明，在不同歷史階段曾經(jīng)引領(lǐng)風(fēng)騷的形式詩學(xué)（20世紀(jì)10—20年代）、巴赫金詩學(xué)（20世紀(jì)20—30年代、20世紀(jì)70—90年代）、結(jié)構(gòu)符號(hào)詩學(xué)（20世紀(jì)60—80年代）等學(xué)派，與社會(huì)學(xué)詩學(xué)是并行不悖、彼此促進(jìn)發(fā)展的，而不是相互替換的思潮。綜合看來，20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)在其最高峰體現(xiàn)著的仍然是社會(huì)歷史學(xué)派為主體的多元融合風(fēng)范。

二

對(duì)20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)的整體性和歷史性描述，對(duì)于程正民先生這一輩學(xué)者來說，既具有嚴(yán)肅的理論價(jià)值，又具有深厚的情感價(jià)值。

程正民先生早先投入精力較多的是俄蘇文學(xué)，既有理論研究，也有作家作品研究，但是理論興趣更加濃厚。隨后，他轉(zhuǎn)向比較詩學(xué)、文化詩學(xué)和跨文化研究，關(guān)注焦點(diǎn)仍然是俄羅斯文學(xué)，集中在巴赫金詩學(xué)研究。到晚近一些年，程先生先后領(lǐng)銜兩個(gè)重大課題團(tuán)隊(duì)，對(duì)馬克思主義文學(xué)理論和俄羅斯詩學(xué)流派展開全面整體研究，顯示了整體性把握和歷史性描述的思想。程先生這一輩中國學(xué)者，內(nèi)心里有深厚的“以俄為師”情結(jié)。第一層意思是，他們對(duì)俄羅斯文學(xué)十分尊崇，繼而對(duì)俄羅斯文學(xué)理論、詩學(xué)理論認(rèn)可，包括對(duì)堅(jiān)定的社會(huì)歷史研究方法、現(xiàn)代文學(xué)思維空間探索、形式符號(hào)結(jié)構(gòu)的敏銳感覺以及辯證思維拓展等;第二層意思是對(duì)新中國文學(xué)理論建設(shè)的高度責(zé)任感和深度介入的意識(shí)，在他們的理論耕耘活動(dòng)里，任何學(xué)術(shù)都是當(dāng)代理論話語的有機(jī)組成部分，無論是哲學(xué)、史學(xué)、詩學(xué)、邏輯學(xué)等，還是其他人文科學(xué)理論，都在以自己獨(dú)特的方式介入當(dāng)代理論建設(shè)，發(fā)揮著構(gòu)建作用。同時(shí)，任何理論也都有自己的歷史，拒絕脫離理論自身的歷史，它們每時(shí)每刻都在歷史命題的鏈條里叩問和被質(zhì)問，不斷指向未來。我感受到，前輩們對(duì)俄羅斯文學(xué)的態(tài)度多少具有“宗教性”熱忱（仔細(xì)體會(huì)，其中主要還是拯世濟(jì)民，還是“主義”和“思想”為主的因素為多），正是有這樣的熱忱，才會(huì)毫無怨言把全部生命付諸俄羅斯文學(xué)的研究。而這一“宗教性”熱忱的基礎(chǔ)，乃是對(duì)新中國文學(xué)創(chuàng)作和理論建設(shè)的責(zé)任。程先生以20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)流派的整體性研究，力圖為中國文學(xué)理論建設(shè)提供一個(gè)俄羅斯詩學(xué)的世紀(jì)面貌。他說的是以問題意識(shí)、流派意識(shí)、歷史意識(shí)為牽引，展現(xiàn)詩學(xué)從一元到多元、從對(duì)立到對(duì)話發(fā)展的格局，我感覺到一種整體性結(jié)構(gòu)和歷史性辯證相結(jié)合來把握局面的精神力度。

一個(gè)民族的詩性心靈會(huì)集中反映到詩學(xué)理論話語上來;一個(gè)民族的詩學(xué)理論話語，也會(huì)反映這個(gè)民族對(duì)文學(xué)藝術(shù)體驗(yàn)的深度和廣度。所以，文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作世界的豐富多彩，可以直接聯(lián)想到其詩學(xué)理論的豐富多彩。因此，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論之間互為犄角，彼此支撐。雖然不能準(zhǔn)確論證托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等人的創(chuàng)作如何和怎樣支撐起俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論，但是，赫列勃尼科夫、馬雅可夫斯基、謝維里亞寧等未來派的創(chuàng)作的確支撐了形式主義詩學(xué)綱領(lǐng)，勃洛克、勃留索夫、梅列日科夫斯基、巴爾蒙特、吉皮烏斯等象征派詩歌鼎力支撐起象征主義詩學(xué)，是事實(shí)。因此，20世紀(jì)俄羅斯風(fēng)格多樣的文學(xué)創(chuàng)作，如托爾斯泰、高爾基、葉賽寧、蒲寧、普拉東諾夫、肖洛霍夫、安德烈·別雷、帕斯捷爾納克、古米廖夫、阿赫馬托娃、曼德爾斯塔姆、茨維塔耶娃、索爾仁尼琴、布羅茨基等。與此相應(yīng)，眾多主義的詩學(xué)理論相伴而生：現(xiàn)實(shí)主義、未來主義、象征主義、馬克思主義、形式主義、結(jié)構(gòu)主義等。流派眾多，風(fēng)格多樣。把20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)理論單一化，實(shí)際上是對(duì)同一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的貶低，也是對(duì)俄羅斯詩性心靈、詩性思維水平的貶低，同時(shí)也是矮化當(dāng)下中國文學(xué)理論的思維水平。當(dāng)一個(gè)民族的詩學(xué)理論話語僅僅局限在一種單一形態(tài)，實(shí)際上是對(duì)全民族詩性思維的貶低和對(duì)詩性創(chuàng)作的扼殺。理論的百花齊放永遠(yuǎn)與創(chuàng)作百花齊放相得益彰，二者缺一不可。那種只尊一種詩學(xué)理論、單一詩性思維，卻對(duì)創(chuàng)作高峰翹首以望，只能是不切實(shí)際的幻想，自欺欺人。

三

“20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)流派研究”叢書最可貴的理論品質(zhì)，不只在展示20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)流派的整體性格局，還在于展示它的歷史性發(fā)展關(guān)系方面。每一種詩學(xué)流派自有其話語形成的歷史，有其從何處來的源頭，也有到何處去的去處，更有其在形成的歷史中與各家各派甚至與自己內(nèi)部派別的話語交鋒的進(jìn)程。例如，社會(huì)學(xué)詩學(xué)，與現(xiàn)代派的交鋒，與形式學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義的交鋒，與庸俗社會(huì)學(xué)的交鋒等。這一系列理論交鋒歷史的呈現(xiàn)，揭示了流派成熟的過程，凸顯了詩學(xué)觀點(diǎn)和理論立場(chǎng)，其所表現(xiàn)出的人文指向，還告訴我們：缺少理論交鋒則不成其為流派;交鋒是流派成熟的前提。

詩學(xué)理論的發(fā)生歷史從來不是平淡無奇的，也從來不是蒼白無趣的，相反，它充滿激情，是信念與信念、趣味與趣味之間的爭(zhēng)辯，當(dāng)然也存在著權(quán)力與利益之爭(zhēng)，存在著統(tǒng)治者對(duì)異端思想的扼殺。20世紀(jì)俄羅斯詩學(xué)流派的發(fā)生和發(fā)展，不缺乏上述傳奇。

四

課題的策劃者和實(shí)施者追求一種總體把握的學(xué)術(shù)境界，我體會(huì)，這其中未必不是一種情懷，是一種客觀呈現(xiàn)研究對(duì)象的實(shí)際而避免被隨意肢解、篡改的情懷，是一種追求百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的情懷。這其中，既有科學(xué)精神作為基礎(chǔ)，又包含著深切的愛——如若沒有愛，怎么會(huì)畢生獻(xiàn)給俄羅斯文學(xué)呢？怎么會(huì)選擇“以俄為師”的道路呢？我以為，這種追求科學(xué)精神的情感，就是愛的情感。正是因?yàn)橛袗?，方才要求給予對(duì)象一種客觀完整的面貌，拒絕被隨意肢解和毀壞，方才要求被尊重。他山之石，可以攻玉，這種愛最終是獻(xiàn)給中國文學(xué)理論的?！氈?，中國學(xué)者之研究俄羅斯詩學(xué)，對(duì)于俄羅斯詩學(xué)界來說，其影響微乎其微，但它為當(dāng)代中國人、為當(dāng)代學(xué)人提供了一幅完整的詩學(xué)知識(shí)圖譜，直接豐富了當(dāng)代中國人的知識(shí)體系和精神結(jié)構(gòu)，直接影響并奉獻(xiàn)給中國詩學(xué)理論建設(shè)。

以錢中文先生、吳元邁先生、杜書瀛先生、程正民先生為代表的那一代學(xué)者，將一生獻(xiàn)給了新中國文學(xué)理論建設(shè)，甚至不局限于中國文學(xué)理論事業(yè);他們的研究對(duì)象是俄羅斯文學(xué)理論和詩學(xué)，但他們?cè)谛轮袊膶W(xué)理論建設(shè)中留下了深刻印記。新中國文學(xué)理論建設(shè)始終是他們的思想和情感寄托。魯迅先生曾經(jīng)把翻譯家稱作盜火者，循著這個(gè)比喻，我認(rèn)為這一輩文學(xué)理論家就不止于盜火而已，而是將俄羅斯詩學(xué)“生火”的技法和原理“盜取”給予了新中國文學(xué)理論建設(shè)事業(yè)。他們和他們的學(xué)術(shù)，存在于新中國文學(xué)事業(yè)血肉之中。因此，我要說，在程先生和他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)身上，我體會(huì)到一種對(duì)中國詩學(xué)理論建設(shè)的沉甸甸的情感。

作者單位：首都師范大學(xué)文學(xué)院

（責(zé)任編輯郎靜）