丁英宏

（中國(guó)石油大學(xué)，北京，102249）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程教學(xué)的全新也是核心內(nèi)容?？倳浱貏e強(qiáng)調(diào)：“做好高校思想政治工作，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待?！盵1]當(dāng)前，00后大學(xué)生網(wǎng)生代特征鮮明，其思想理論信息來源多元、多變，國(guó)內(nèi)外層出不窮的重大事件和各種現(xiàn)實(shí)問題帶來的思想與沖擊多方位、深層次，社會(huì)轉(zhuǎn)型和人工智能行業(yè)的興起對(duì)其學(xué)業(yè)和職業(yè)發(fā)展規(guī)劃帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)更是空前巨大[2]。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教學(xué)應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)地加快教學(xué)供給改革，努力與大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的社會(huì)需求和自身期待相契合，為培養(yǎng)理想信念堅(jiān)定和綜合能力較高的人才作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

一、 把握大學(xué)生群體特征和思想政治特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)高效供給的前提

面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、信息化智能化的快速發(fā)展和世界正在經(jīng)歷的巨大變局，大學(xué)生必須具有明確的國(guó)家發(fā)展道路的認(rèn)知和認(rèn)同，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和奮斗精神，才能夠擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代的歷史使命。從這種現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，敏銳而準(zhǔn)確地了解00 后大學(xué)生的思想政治特點(diǎn)、群體特征，才能把握好他們對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)需求。00 后作為新世紀(jì)成長(zhǎng)起來的一代，較之80 后、90 后，其思想政治特點(diǎn)和群體特征具有明顯的自身特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：

（一） 網(wǎng)生代特征鮮明

00 后是與中國(guó)的信息化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代共同成長(zhǎng)起來的一代，電子信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)浸入其成長(zhǎng)的全過程，構(gòu)建了他們的生活、學(xué)習(xí)及認(rèn)知世界的方式。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)成為各專業(yè)學(xué)生必須掌握的基本技能。便捷的互聯(lián)網(wǎng)，使其擁有了快速的學(xué)習(xí)條件和多元豐富的信息來源，這帶來兩個(gè)截然不同的狀況：對(duì)于優(yōu)秀學(xué)生而言，他們對(duì)于課堂教學(xué)在知識(shí)的深度和有效性上要求更高；而對(duì)于一般的學(xué)生而言，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴，使他們不愿意進(jìn)行深層次的思考，知識(shí)的碎片化、淺層化特征明顯。并且，電子信息技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，使教學(xué)的信息量巨大，大量而快速的知識(shí)輸入使得自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的學(xué)生學(xué)習(xí)更加困難。

（二） 政治思想正確和價(jià)值觀物化現(xiàn)象并存

00 后總體是愛國(guó)的一代。他們自出生就感受著國(guó)家現(xiàn)代化迅速發(fā)展帶來的優(yōu)越的物質(zhì)、文化和社會(huì)生活，受到系統(tǒng)的愛國(guó)主義教育，具備一定的政治思想知識(shí)的積累；發(fā)達(dá)的信息技術(shù)使得他們可以進(jìn)行鮮明的比較和分析，能夠充分地感受到國(guó)家的進(jìn)步與強(qiáng)大，所以愛國(guó)意識(shí)總體比較強(qiáng)烈，家國(guó)的認(rèn)同感比較明確。但是，也正是由于客觀條件的優(yōu)越，00 后大學(xué)生的價(jià)值觀物化和自我中心化的現(xiàn)象也比較突出，他們對(duì)政治充滿強(qiáng)烈的儀式感，愿意積極參與大型的政治和實(shí)踐活動(dòng)。但對(duì)政治理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有明顯傾向于對(duì)我有什么用的實(shí)用主義傾向。這也正是當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)要解決的首要問題，即大道理與小實(shí)用之間的關(guān)系。

（三） 知行矛盾明顯

所謂知行矛盾，簡(jiǎn)言之即道理明知，但行動(dòng)困難，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上更是如此。信息化、智能化的社會(huì)環(huán)境，使他們一方面對(duì)知識(shí)的了解極其便捷，基本無所不知；但另一方面，獲取知識(shí)的便捷性又使他們一部分人對(duì)于知識(shí)深入探究的主動(dòng)性和深入性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)的毅力、耐力在一些人身上明顯不足。而信息化、智能化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的學(xué)習(xí)要求是更深入的思考、更全面的能力和更長(zhǎng)久的堅(jiān)持。所以在包括思想政治理論課在內(nèi)的教學(xué)中，培養(yǎng)大學(xué)生知行統(tǒng)一、積極參與問題的解決、持久而深入地投入學(xué)習(xí)的習(xí)慣就更加重要。

二、 建立引導(dǎo)大學(xué)生有意識(shí)學(xué)習(xí)需求的思想政治理論課教學(xué)指向

馬克思曾明確指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵3]思想政治理論課教學(xué)的效果同樣取決于學(xué)生學(xué)習(xí)需求的滿足程度。教育學(xué)的有意識(shí)學(xué)習(xí)理論對(duì)思想政治理論課教學(xué)具有指導(dǎo)意義。

有意識(shí)學(xué)習(xí)理論把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為規(guī)則性、程序性和信念性學(xué)習(xí)。規(guī)則性學(xué)習(xí)是指遵守教學(xué)安排，完成指定學(xué)習(xí)內(nèi)容的參與行為；程序性學(xué)習(xí)是遵守教學(xué)規(guī)章制度要求的學(xué)習(xí)行為。規(guī)則性與程序性學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性均不強(qiáng)烈。而有意識(shí)的信念性學(xué)習(xí)，既能夠滿足學(xué)生發(fā)展需求的學(xué)習(xí)，也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與學(xué)習(xí)質(zhì)量。學(xué)生的學(xué)習(xí)需求取決于自身的發(fā)展需求，包括學(xué)業(yè)需求（成績(jī)、學(xué)業(yè)發(fā)展）、職業(yè)需求（就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)技能） 和成長(zhǎng)需求（人生指導(dǎo)、社會(huì)認(rèn)知）等。學(xué)習(xí)需求的形成由學(xué)生的內(nèi)在需求、社會(huì)環(huán)境和教師的指導(dǎo)等因素共同決定。教學(xué)中教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生建立知識(shí)學(xué)習(xí)與自身發(fā)展之間關(guān)系的認(rèn)知，不斷明確和完善自身的學(xué)習(xí)需求，積極參與教學(xué)活動(dòng)，這是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的教學(xué)應(yīng)有之義。

基于上述理論，課題組對(duì)兩屆00 后本科學(xué)生進(jìn)行了思想政治理論課學(xué)習(xí)需求的調(diào)查，調(diào)查采用問卷調(diào)查和個(gè)體訪談形式進(jìn)行。問卷調(diào)查包括描述性和選擇性兩種題目。前者旨在摸清學(xué)生基于自我認(rèn)知的思想政治理論課學(xué)習(xí)需求，后者旨在建立教師引領(lǐng)學(xué)生需求的教學(xué)內(nèi)容體系方向。調(diào)查顯示：

（一） 大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)主要是規(guī)則性和程序性學(xué)習(xí)

課前基于自我認(rèn)知的思政課學(xué)習(xí)需求摸底調(diào)查中，82.83%的同學(xué)期待課程的學(xué)習(xí)，其中81.2%的學(xué)生學(xué)習(xí)需求為遵守學(xué)校的教學(xué)安排，66.76%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)目的在于學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的了解，9.81%的學(xué)生明確表示，在政治理論知識(shí)學(xué)習(xí)、正確價(jià)值觀養(yǎng)成之外，還希望培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，指導(dǎo)學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)規(guī)劃和人生規(guī)劃，能夠?qū)W以致用。調(diào)查說明學(xué)生基于自我認(rèn)知的思政課學(xué)習(xí)需求主要還是完成教學(xué)安排，主動(dòng)需求并不充分。學(xué)習(xí)的目的主要是獲得政治理論知識(shí)，提高自身政治素質(zhì)。對(duì)于思政課教學(xué)對(duì)自身全面發(fā)展的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)不夠全面。

（二） 大學(xué)生有效的思政課學(xué)習(xí)需求需要教師的引導(dǎo)

激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，有意識(shí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)需求一方面來自于學(xué)生自我的需求思考，一方面來源于教師的引導(dǎo)。完全依賴于學(xué)生自我的需求思考是不全面和有局限性的。在摸底調(diào)查的基礎(chǔ)上，我們又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了給定選項(xiàng)的課前學(xué)習(xí)需求調(diào)查，調(diào)查顯示：

在給定選擇性的學(xué)習(xí)需求問題中，特別添加了思維能力、人生規(guī)劃、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)選擇和現(xiàn)代化技能養(yǎng)成等方面的選項(xiàng)，學(xué)生給出了較之自我描述明顯不同的結(jié)果。通過思想政治理論課程的學(xué)習(xí)，希望獲得政治科學(xué)知識(shí)和思維能力的占78.2%，了解國(guó)家緊缺人才需求和發(fā)展方向，認(rèn)清發(fā)展機(jī)遇的，占69.94%，增強(qiáng)對(duì)政治理論的理解，指導(dǎo)學(xué)業(yè)規(guī)劃的占71.66%，增加宏觀知識(shí)儲(chǔ)備，調(diào)整職業(yè)規(guī)劃的占70.84%，了解國(guó)家發(fā)展方向，樹立符合人民和國(guó)家利益的人生理想的占67.57%。這樣的選擇結(jié)果與當(dāng)前大學(xué)生重視實(shí)用性和應(yīng)用性的代際特點(diǎn)正相關(guān)。

（三） 個(gè)體訪談形式

個(gè)體訪談階段，我們選取不同專業(yè)、不同學(xué)業(yè)成績(jī)的學(xué)生進(jìn)行。比較一致的問題是學(xué)生們對(duì)思想政治理論課程學(xué)習(xí)的基本需求與問卷調(diào)查結(jié)果基本一致。不同的問題是學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)更明確提出了希望課程教學(xué)過程中，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解更能夠與學(xué)生的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，為學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展、職業(yè)選擇、人生規(guī)劃等提供更多具有明確指導(dǎo)性的建議。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)內(nèi)容授課中，建議工科學(xué)生就業(yè)可以多樣化選擇，如從事相關(guān)行業(yè)的大數(shù)據(jù)分析、金融投資的行業(yè)分析等工作的建議，給學(xué)生留下了深刻的印象。

通過上述調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，了解并有效引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的學(xué)習(xí)需求，使學(xué)生明確課程中學(xué)到的知識(shí)如何應(yīng)用，對(duì)自身的發(fā)展有何意義，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的與學(xué)生學(xué)習(xí)需求的有效匹配，這也是提升大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)需求效度和自主學(xué)習(xí)意識(shí)的應(yīng)選路徑。

三、 適應(yīng)學(xué)生需求的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教學(xué)設(shè)計(jì)

從學(xué)生需求出發(fā)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教學(xué)過程中，我們首先明確了以知識(shí)學(xué)習(xí)為主體，以三觀培養(yǎng)為目的，以學(xué)業(yè)、職業(yè)、人生規(guī)劃指導(dǎo)為補(bǔ)充的基本原則。知識(shí)學(xué)習(xí)即基本理論、基本知識(shí)的學(xué)習(xí)；能力養(yǎng)成主要體現(xiàn)在邏輯推理能力和事實(shí)、案例、數(shù)據(jù)分析能力的訓(xùn)練上；三觀培養(yǎng)則落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念、家國(guó)一體的國(guó)家認(rèn)知和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行上。學(xué)業(yè)、職業(yè)、人生規(guī)劃指導(dǎo)方面，是使學(xué)生明確學(xué)習(xí)本課程對(duì)自身綜合社會(huì)化能力提升的具體作用。

在教學(xué)實(shí)施方面進(jìn)行了如下嘗試：

第一，效用化教學(xué)模塊設(shè)計(jì)。以時(shí)變我變（新時(shí)代）、水大魚大（中國(guó)夢(mèng)）、玩轉(zhuǎn)魔芯（現(xiàn)代化） 等核心內(nèi)容標(biāo)示體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的主題，突出教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)需求的指導(dǎo)作用和緊密關(guān)系；這些形象化和應(yīng)用指向性明確的核心內(nèi)容標(biāo)示或由教師給出，或由學(xué)生基于具體內(nèi)容學(xué)習(xí)后總結(jié)出來，注重突出教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生成才的社會(huì)環(huán)境指向和能力需求的了解，促使學(xué)生不斷加強(qiáng)對(duì)自身發(fā)展的思考。

第二，雙主導(dǎo)及信息化手段的運(yùn)用。雙主導(dǎo)以“你給、我要”“我要、你給”模式進(jìn)行，或?qū)ｎ}教學(xué)，或慕課、微課。教學(xué)內(nèi)容由老師、學(xué)生以供、給身份共同主持，在課堂教學(xué)開始、行間、結(jié)尾明確教學(xué)的知識(shí)、能力要求、學(xué)生需求及目標(biāo)達(dá)成的知識(shí)點(diǎn)，即總結(jié)出教學(xué)知識(shí)點(diǎn)對(duì)學(xué)生自我發(fā)展的明確的指導(dǎo)作用，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目的對(duì)教與學(xué)雙方的強(qiáng)力主導(dǎo)以及教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生自我發(fā)展思考的沖擊力、吸引力和引導(dǎo)力。

第三，體驗(yàn)式教學(xué)效果鞏固。讓學(xué)生對(duì)照課堂中學(xué)到的基本理論和知識(shí)以及總書記對(duì)這些問題的論述，將自身對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)和收獲，結(jié)合自我發(fā)展的需要，以同樣的語言風(fēng)格總結(jié)出來。這個(gè)環(huán)節(jié)也是希望進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性、效用性和建構(gòu)新知識(shí)的能力。

第四，注重指導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的思維方式。思想政治理論課程的教學(xué)內(nèi)容政治性鮮明，但是政治性是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的。政治理論課教學(xué)不可以是政治辯護(hù)，而應(yīng)是科學(xué)思考和實(shí)踐發(fā)展的邏輯分析過程。歷史的、實(shí)踐的邏輯分析是教學(xué)必須始終貫徹的思維方式。同時(shí)，理論話語與生活話語雙向轉(zhuǎn)換模式的教學(xué)傳播話語體系也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的有效手段。教學(xué)的過程是把以教材為核心的學(xué)理性、政治性話語體系通過生活性、通俗性話語解析給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生通過分析具體案例、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活實(shí)例形成學(xué)理化的理論性認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生才會(huì)形成自覺地觀察和分析問題的習(xí)慣。

基于上述探索的教學(xué)設(shè)計(jì)，在課程完成后的調(diào)查和學(xué)習(xí)總結(jié)中，學(xué)生們普遍認(rèn)為通過課程的學(xué)習(xí)，不僅對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有了全面深入的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也建立起了比較明確的教學(xué)內(nèi)容與自身發(fā)展實(shí)際之間的有效指導(dǎo)和運(yùn)用關(guān)系，較之以往對(duì)思政課學(xué)習(xí)的意義有了更切實(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。