孫 巖

全球史是二戰(zhàn)后興起于美國的新興學(xué)科，自1963年威廉·麥克尼爾(William McNeill)在《西方的興起》中提出全球史的觀念后，逐漸得到了國際史學(xué)界的認(rèn)可與重視。隨著90年代以來“全球化”的全面發(fā)展，“全球化”“全球史”等問題更成了國際人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中最重要的議題之一。可以說，全球史既是時(shí)代的產(chǎn)物，也是史學(xué)自我反思與發(fā)展的結(jié)果。它在吸收傳統(tǒng)史學(xué)研究中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之時(shí)，也汲取了充分的時(shí)代因素，催生了諸多頗具活力的研究成果。而全球史作為當(dāng)今史學(xué)界一個(gè)重要的學(xué)術(shù)增長點(diǎn)，不僅是一種全新的歷史撰述方式，更是一種重要的學(xué)術(shù)視野與研究方法。近年來，一些原先專治中國史的學(xué)者也開始嘗試用全球史的視野與方法重審過去的研究，國際著名經(jīng)濟(jì)史專家李伯重先生的《火槍與賬簿：早期經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的中國與東亞世界》(下文簡(jiǎn)稱《火槍與賬簿》)即是其中的代表。

《火槍與賬簿》全書共分七章，主要以全球史的視野，探討早期經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下中國與東亞世界的“大變局”。作者在第一章中對(duì)本書所要討論的“早期經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代”與“東亞世界”這兩個(gè)時(shí)空概念作了說明與界定。在第二至五章中，作者分別探討了該時(shí)期世界經(jīng)濟(jì)形式的變動(dòng)、軍事革命的流變、東亞世界文化圈的“大洗牌”、國際秩序的重組及各因素間紛繁復(fù)雜的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。他形象地將該時(shí)期的世界比做一個(gè)大舞臺(tái)，在這樣的舞臺(tái)上，東亞地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)聯(lián)系日益緊密的國際貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。其中的商品、商人、白銀則分別構(gòu)成了這場(chǎng)大戲的道具、主演及主題曲。在這個(gè)“沒有國界的東亞世界”里，一場(chǎng)史無前例的大戲正式上演，這其中既包括代表和平貿(mào)易與文化交往的文戲，更有代表軍事暴力的武戲。而該時(shí)期國際形勢(shì)的劇變使得明朝的國家安全面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。那么在此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，明朝的應(yīng)對(duì)又對(duì)中國的命運(yùn)及東亞世界產(chǎn)生了怎樣的影響？第六章即立足明朝的政治、軍事情況，對(duì)該問題進(jìn)行了回答。其后，作者在第七章中以晚明東亞的四大戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，分析了當(dāng)時(shí)東亞世界各國軍事實(shí)力的變動(dòng)及其對(duì)東亞乃至世界歷史所產(chǎn)生的重大影響。據(jù)此，作者站在全球史的維度對(duì)晚明軍事改革的成就、影響及局限進(jìn)行了頗具力度的闡釋。

在結(jié)語中，作者以“惡創(chuàng)造歷史”總結(jié)了“火槍與賬簿”主導(dǎo)下早期經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代特征，并進(jìn)而指出，晚明中國未能充分認(rèn)識(shí)已然變化的國際形勢(shì)并及時(shí)做出反應(yīng)，而且也沒能在近代國際新秩序的建構(gòu)中發(fā)揮積極作用，加劇了該時(shí)期由于無序化的國際秩序?qū)е碌摹皡擦址▌t”的蔓延。其后的清朝也沒能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，使中國最終錯(cuò)過機(jī)遇，從而不得不再等上兩個(gè)世紀(jì)，才又在新的且更加惡化的國際環(huán)境中重新開始近代化的進(jìn)程。上述內(nèi)容頗能引起讀者的深思。而《火槍與賬簿》不僅是一部體現(xiàn)國際學(xué)術(shù)新潮流的全球史著作，同時(shí)也是一本面向社會(huì)大眾的公共史學(xué)讀物。作者之所以能同時(shí)達(dá)到這兩大目標(biāo)，與該書以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)密切相關(guān)。

其一，視野宏闊、內(nèi)容豐富。作者雖將時(shí)、空范圍限定在了15至17世紀(jì)的中國與東亞世界，但其視野并未因此受限。在研究時(shí)段上，為了更有力地說明早期經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的特性，作者在探討該時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、國際關(guān)系等方面的變動(dòng)時(shí)，都用了簡(jiǎn)潔而又足夠的筆墨對(duì)15世紀(jì)前的情況做了準(zhǔn)確的分析。同時(shí)，本著暗藏卻又始終貫穿著一條隱形的時(shí)段，即17世紀(jì)后至今日的世界。作者始終想讓讀者明白的是，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)長期的演變過程，今日的全球化其實(shí)正是15世紀(jì)以來長期發(fā)展的結(jié)果。而當(dāng)時(shí)文化圈與國際關(guān)系的變動(dòng)等情況，實(shí)際上塑造了當(dāng)今東亞世界的格局。在空間范圍上，李伯重更是融匯中西，有側(cè)重地探討了該時(shí)代前后中西方主要的國際參與者。在研究內(nèi)容上，作者不僅探討該時(shí)代的特征，同時(shí)也探討早期經(jīng)濟(jì)全球化與軍事全球化、東亞文化圈及國際秩序的重組之間的關(guān)系。涉及的研究對(duì)象既包括葡萄牙、荷蘭、中國等國家，又包括東西方不同類型的商人、海盜與傳教士在其中的參與?？梢?，在本書中能看到的絕不只是“火槍與賬簿”，更有東亞人的精神文化世界等層面的內(nèi)容。這也進(jìn)一步說明了該著絕不僅是經(jīng)濟(jì)史與軍事史的結(jié)合，更是廣納各個(gè)領(lǐng)域與時(shí)空的全球史專著。該著也并未因此流于瑣碎，因?yàn)樽髡咭陨詈竦墓Φ着c敏銳的學(xué)術(shù)眼光實(shí)現(xiàn)了篇章結(jié)構(gòu)的平衡，同時(shí)又能始終緊扣該時(shí)代最關(guān)鍵的“火槍與賬簿”這兩大因素。

其二，強(qiáng)烈的辯證思維與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)始終秉持著一分為二、辨證地看待歷史問題的理念。他不僅是要向讀者傳遞準(zhǔn)確的歷史事實(shí)，更意圖引導(dǎo)讀者全面而又深刻地思考問題。比如，在論及經(jīng)濟(jì)全球化的影響時(shí)，作者不只是關(guān)注到其“雙刃劍”的特性，更強(qiáng)調(diào)了其產(chǎn)生的諸多的“惡”乃是推動(dòng)世界向近代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；在晚明軍事改革的問題上，作者一方面立足火器與戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，肯定其取得的巨大成就，但他又從軍制與國內(nèi)外形勢(shì)等因素出發(fā)，說明其改革仍存在的硬傷；在強(qiáng)調(diào)晚明未能充分應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，作者也點(diǎn)明這是“17世紀(jì)總危機(jī)”中的普遍結(jié)果。同時(shí)，作者還澄清了我們過去對(duì)殖民、貿(mào)易、中日關(guān)系、晚明落伍、明清閉關(guān)鎖國等問題所存有的諸多成見與謬誤。本著還充滿著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。一方面，這種關(guān)懷體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代全球化、文化圈等問題的呼應(yīng)。作者在各章節(jié)中都始終秉持著“以史為鑒”“以古釋今”的理念。尤其是在討論國家紛爭(zhēng)時(shí)，更是反映了當(dāng)今國際關(guān)系中的一些歷史遺留問題。而探討晚明在“大變局”下的應(yīng)對(duì)情況，無疑也對(duì)重審今天日漸崛起的中國具有極強(qiáng)的借鑒意義。另一方面，作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷也體現(xiàn)在對(duì)史家職責(zé)與公共史學(xué)的回應(yīng)。今日，專業(yè)史家在大眾史學(xué)領(lǐng)域的缺席，加劇了“玩歷史”等現(xiàn)象的蔓延，這不能不引起學(xué)界的反思。作者認(rèn)為，新時(shí)期對(duì)職業(yè)史學(xué)家提出了更迫切的要求，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地寫一些通俗卻又能提供正確知識(shí)的史學(xué)成果，使專業(yè)史家成為向社會(huì)提供真實(shí)、有益的歷史知識(shí)與思維的主體。作者在書中也的確較好地實(shí)現(xiàn)了該目標(biāo)。

其三，多學(xué)科視野與方法的交叉。李伯重宏闊的學(xué)術(shù)視野，在此書中體現(xiàn)得淋漓盡致。他在論述問題時(shí)都旁征博引，盡量吸收各國學(xué)者的相關(guān)成果。其中不僅有與布羅代爾、濱下武志、彭慕蘭、陳寅恪、張顯清等史學(xué)家就“經(jīng)濟(jì)全球化”“文化圈”“西方中心論”“在中國發(fā)現(xiàn)歷史”“內(nèi)陸亞洲”“晚明社會(huì)變遷”“近代化”等學(xué)術(shù)前沿問題的呼應(yīng)，亦有與斯密、福山、蒂莉、巴菲爾德、黑格恩、馬克思等經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)及哲學(xué)家的對(duì)話。這在增加了本著的說服力之時(shí)，也充分體現(xiàn)了國際史學(xué)的新潮流，反映了跨學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)。

其四，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性。上述三點(diǎn)已充分說明了《火槍與賬簿》嚴(yán)謹(jǐn)又深刻的學(xué)術(shù)特性。但該書不同于傳統(tǒng)史著的一面在于其語言與形式的通俗性。一方面，作者刪去腳注，并減少了專業(yè)性較強(qiáng)的圖表，使大眾讀者可以通暢的閱讀本書。另一方面，作者注重對(duì)歷史細(xì)節(jié)及貿(mào)易運(yùn)行實(shí)態(tài)中人的存在的描繪，讓讀者既能看到制度運(yùn)行、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，又能看到與之對(duì)應(yīng)的人與事。據(jù)此，作者娓娓道來，層層推進(jìn)，生動(dòng)而又深刻地描述了早期經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期東亞世界的復(fù)雜變化過程。

也由于《火槍與賬簿》兼具上述特點(diǎn)，使得該書得以在以下方面突破或回應(yīng)了學(xué)界以往的研究成果。

首先，該書是中國學(xué)者自己書寫全球史，并將全球史理念落到實(shí)處的一次成功嘗試。隨著改革開放后國內(nèi)外學(xué)界交流的深入，全球史觀念也逐漸被我國史學(xué)界所認(rèn)可與接受。近十年來，學(xué)界更是呼吁以全球史的維度重審過去研究中的問題。但真正在研究中貫徹全球史觀念與方法卻是一件相當(dāng)有難度的事，這也是國內(nèi)全球史著作仍較稀缺的原因。目前國內(nèi)的全球史研究仍以譯介與研究外國學(xué)者的成果為主，在屈指可數(shù)的書寫全球史專著的中國學(xué)者中，世界史出身的又占了絕大多數(shù)。其實(shí)，中國史研究也需全球史來注入新的活力。而李伯重既是中國史研究中的佼佼者，又是真正融入國際學(xué)術(shù)潮流的學(xué)者。高壽仙認(rèn)為：“李伯重不但能夠始終站在國際學(xué)術(shù)新潮流的前沿，甚至還發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用?！边@樣，《火槍與賬簿》就不僅是李氏又一部推動(dòng)國內(nèi)外學(xué)界相互接軌的力作，同時(shí)也是中國學(xué)者日益融入國際學(xué)術(shù)新潮流的重要標(biāo)志。

其次，該書不僅豐富了東亞史與全球化等宏觀問題的研究，而且也深化了晚明史中諸多值得細(xì)化的問題。作者將早期經(jīng)濟(jì)全球化與早期軍事全球化及東亞“文化圈”的大洗牌等問題聯(lián)系起來考察，對(duì)上述問題做了精辟而又可靠的分析，這在加深了學(xué)界對(duì)該時(shí)代的認(rèn)知之時(shí)，也促進(jìn)了東亞史研究中諸多議題的延伸。此外，書中主要立足的時(shí)段、涉及的內(nèi)容都無不例外地與晚明有著密切關(guān)系，并且作者也反復(fù)在書中關(guān)照如“白銀資本”“晚明與早期近代化”“中國近代為何落后于西方”等明清史中的重要問題。因此，本書其實(shí)也可稱得是上一部具有全球史眼光的晚明史著作。不僅如此，李伯重更提出了一些新見。比如，他認(rèn)為晚明的軍事改革為清朝留下了巨大的遺產(chǎn)，它不僅成為了清朝在國內(nèi)外的戰(zhàn)爭(zhēng)上取得諸多成就的利器，而且它對(duì)清前期的和平穩(wěn)定、社會(huì)的發(fā)展及國際地位的鞏固起了至關(guān)重要的作用?？上У氖?，明亡后，具有近代化過程色彩的軍事改革運(yùn)動(dòng)也就隨之停滯，使得中國不得不再等上兩百年，在更艱難、復(fù)雜的國際環(huán)境下重新開始近代化的進(jìn)程。這些論斷或是作者的創(chuàng)見，或是他站在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步整合與推進(jìn)的成果，它們無疑都對(duì)學(xué)界進(jìn)一研究東亞史與明清史中的問題有極大的借鑒意義。

再次，本著是國內(nèi)專業(yè)歷史學(xué)者邁向公共史學(xué)領(lǐng)域的一次有益探索。當(dāng)今時(shí)代需要有擔(dān)當(dāng)?shù)氖穼W(xué)家擔(dān)負(fù)起向社會(huì)大眾傳播歷史知識(shí)的責(zé)任?！痘饦屌c賬簿》的初衷就在于向大眾提供相關(guān)的歷史知識(shí)，促進(jìn)更多的人跟上新的史學(xué)潮流，并學(xué)會(huì)從全球史的視野來反觀中國歷史。而本書出版后也迅速得到認(rèn)可，不僅入選了各類好書榜單，而且還在2017年9月獲得了亞洲出版界最具份量和公信力的獎(jiǎng)項(xiàng)之一的“坡州圖書獎(jiǎng)”。此前也曾有學(xué)者在書寫“大眾化”史著上做過努力，而李伯重以其國際經(jīng)濟(jì)史大家的身份在此方面做出的探索，無疑大有益于公共史學(xué)的發(fā)展。

最后，筆者也想對(duì)作者與學(xué)界提出一些期待。其一，雖然該書有著深厚的學(xué)術(shù)份量，但仍較缺少原創(chuàng)內(nèi)容。正如作者自己點(diǎn)明的，該書多數(shù)內(nèi)容源于二手資料與國內(nèi)外前人的研究成果，且刪除了史著中必要的腳注，多少降低了該書的學(xué)術(shù)性。但筆者相信，作者定會(huì)在其日后寫作的另一部主要面向歷史學(xué)者的著作中做出相應(yīng)的改善。其二，部分關(guān)鍵論斷流于簡(jiǎn)略，缺乏應(yīng)有的闡釋。比如，作者在論及各大文化圈的發(fā)展時(shí)談到：“伊斯蘭教、基督教文化圈的發(fā)展和擴(kuò)張更多地依靠商業(yè)貿(mào)易。至于儒家文化圈的發(fā)展，則主要依靠相關(guān)國家內(nèi)部的商業(yè)化，因此較少依靠外力?！钡髡卟]有對(duì)后者做出相應(yīng)的闡釋，這多少令人產(chǎn)生論斷高深，卻存在說服力不足的空洞感。筆者認(rèn)同商業(yè)貿(mào)易對(duì)伊斯蘭教與基督教的意義，也不否認(rèn)商業(yè)化對(duì)文化整體發(fā)展的影響。但筆者認(rèn)為，東亞儒家文化圈的發(fā)展是否與相關(guān)國家內(nèi)部的商業(yè)化有如此密切的關(guān)系，應(yīng)是值得深入反思與解釋的問題。其三，在探討一個(gè)被譽(yù)為變遷的時(shí)代時(shí)，不僅要注意到“變”，也要更多的注意到其“未變”的層面。本著主要探討“變”，尤其強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在其中的作用。筆者認(rèn)為，“變”固然是該時(shí)期的主流，但“不變”的因素也大量存在。當(dāng)“變”談的多了，多思考后者或許也能產(chǎn)生豐富的學(xué)術(shù)理解。而作者在論及早期經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的東亞世界時(shí)提及：“這種對(duì)商業(yè)利益的狂熱追求，使人與人、國與國之間，除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”雖然這在某種層面確可謂是真實(shí)存在的殘酷現(xiàn)實(shí)，但如李氏朝鮮在明亡后對(duì)大明廣泛的眷戀與認(rèn)同，就在很大程度上并非是出于單純的商業(yè)與利害關(guān)系。而此時(shí)東亞各國間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與走向其實(shí)也有其內(nèi)在的發(fā)展理路，當(dāng)探討“變”時(shí)，這些因素也應(yīng)得到充分的考慮。

當(dāng)然，上述瑕疵也僅占本書的極小部分?！痘饦屌c賬簿》仍不失為一部反思古今中國與全球化問題的佳作。其宏闊的理論視野、豐富的史料互證、嚴(yán)謹(jǐn)而又通俗的文風(fēng)及由今入古、由古釋今的問題意識(shí)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，不僅有益于促進(jìn)我們對(duì)早期經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代下中國與東亞世界的理解，也對(duì)國內(nèi)學(xué)界在全球史與公共史學(xué)領(lǐng)域的探索做出了有益的貢獻(xiàn)，而且對(duì)于審視仍在深入的全球化與現(xiàn)代化等問題也極具借鑒意義。