黨的四項基本原則體現(xiàn)了毛澤東思想的指導(dǎo)作用

劉書林在《世界社會主義研究》2019 年第11期撰文認(rèn)為，四項基本原則是在毛澤東“實事求是”“馬克思主義中國化”的思想路線指導(dǎo)下提出來的，是在充分肯定和維護(hù)毛澤東在中國和世界革命史上的崇高地位、堅持高舉毛澤東思想旗幟的基礎(chǔ)上提出來的，是在充分肯定毛澤東反霸權(quán)主義功績的基礎(chǔ)上提出來的，是在承認(rèn)新時期仍然存在階級斗爭判斷的基礎(chǔ)上提出來的，是在承認(rèn)新時期仍然存在階級斗爭判斷的基礎(chǔ)上提出來的，對于毛澤東奠定和開創(chuàng)的社會主義道路和制度表現(xiàn)了充分的尊重，體現(xiàn)了毛澤東思想關(guān)于堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的一貫原則。黨的四項基本原則體現(xiàn)了毛澤東思想的本質(zhì)內(nèi)涵，都是毛澤東時代開始一貫堅持的重要原則。鄧小平在提出黨的四項基本原則時，正確處理了兩件涉及全國全黨命運的、迫切需要解決的重大問題。一是，他提出的黨的四項基本原則的內(nèi)容，是在毛澤東時代，中國共產(chǎn)黨長期一貫堅持的內(nèi)容，也是經(jīng)歷了長期革命和建設(shè)實踐考驗過的內(nèi)容。這些內(nèi)容經(jīng)過長期革命和建設(shè)實踐的考驗，是毛澤東思想的基本組成部分。二是，鄧小平在提出堅持黨的四項基本原則的同時，堅定不移地提出永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟，充分肯定毛澤東偉大的歷史功績。這兩項決策，奠定了我國社會主義改革健康發(fā)展的基礎(chǔ)。

毛澤東獨立自主思想的當(dāng)代價值

李久林在《思想理論教育導(dǎo)刊》2019 年第11期撰文認(rèn)為，獨立自主是毛澤東思想活的靈魂之一，其主要含義就是在革命和建設(shè)中，要堅持走自己的路，主要依靠自己的力量，把立足點、出發(fā)點放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上。獨立自主不僅是中國革命和建設(shè)的立足點，而且對于當(dāng)下依然具有重大價值。第一，獨立自主是一個獨立的主權(quán)國家應(yīng)該堅持的基本原則。只有依靠本國人民的獨立自主、自力更生，本國革命和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能順利發(fā)展。堅持獨立自主，主要依靠自己的力量解決自己的問題，是事物發(fā)展的客觀規(guī)律的必然要求。第二，獨立自主是中國成為自主創(chuàng)新型國家的必然選擇。中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可供借鑒，必須堅持獨立自主、自力更生，主要依靠自己進(jìn)行改革開放，不斷創(chuàng)新，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而不斷奮斗。第三，獨立自主是中國面對貿(mào)易保護(hù)主義的必然選擇。世界上單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義上升，逼著中國走獨立自主、自力更生的道路，中國最終還是要靠自己，主要依靠自己力量來進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。第四，獨立自主是對外開放的立足點。在對外開放中，中國的事情要按照中國的實際情況來辦，主要依靠中國人民自己的力量來建設(shè)；一定要堅持獨立自主原則，堅決維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，維護(hù)中國人民的根本利益。

毛澤東論新中國制度建設(shè)

毛勝在2019 年12 月9 日《學(xué)習(xí)時報》撰文認(rèn)為，當(dāng)歷史腳步走到1949 年，中共中央于1 月6 日至8 日召開政治局會議，著重討論毛澤東起草的黨內(nèi)指示《目前形勢和黨在一九四九年的任務(wù)》，號召全黨將革命進(jìn)行到底。在會上作結(jié)論時，毛澤東語重心長地說：“如果完成了全國革命的任務(wù)，這是鏟地基，花了三十年。但是起房子，這個任務(wù)要幾十年工夫?！彼^“鏟地基”就是廢除舊中國的封建制度、官僚資本主義制度，“起房子”就是建立新中國的社會主義制度。關(guān)于誰來領(lǐng)導(dǎo)“起房子”，毛澤東認(rèn)為，黨是領(lǐng)導(dǎo)新中國社會主義事業(yè)的核心力量，鮮明地指出：“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊和政府?！标P(guān)于誰是“新房子”的主人，毛澤東提出，國家政權(quán)屬于人民，人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府。中華人民共和國“實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”。關(guān)于“新房子”的四梁八柱，毛澤東強(qiáng)調(diào)必須堅持公有制的主體地位、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、馬克思主義的指導(dǎo)地位、民族區(qū)域自治制度等。此外，他領(lǐng)導(dǎo)制定了第一部社會主義類型的憲法；堅持黨指揮槍的根本原則，不斷加強(qiáng)政治建軍；在外交上確立和平共處五項原則；等等。同時，他還強(qiáng)調(diào)在實踐中鞏固和發(fā)展社會主義制度。

延安時期毛澤東建立新中國的構(gòu)想與探索

梁星亮、侯斌在《毛澤東思想研究》2019 年第6期撰文認(rèn)為，延安時期，基于中國共產(chǎn)黨局部執(zhí)政面臨“抗戰(zhàn)”與“建國”兩大歷史使命，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在以陜甘寧邊區(qū)為代表的抗日民主根據(jù)地建設(shè)中，創(chuàng)造性地進(jìn)行了關(guān)于建立新中國的國家理論、施政方略、制度構(gòu)建、人民監(jiān)督政府等方面的構(gòu)想與探索。延安時期，毛澤東所言建立的新中國，亦即新民主主義共和國。毛澤東進(jìn)而對新民主主義共和國的性質(zhì)、形式、組織原則以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、對外關(guān)系綱領(lǐng)做了全面論述，尤其論述了新民主主義共和國的國體和政體。陜甘寧邊區(qū)施政方針和各項政策的成功實踐，使毛澤東感到自信和自豪。陜甘寧邊區(qū)的思政方略擘畫了新中國的愿景、贏得了民眾的信任與支持，得到中外人士的廣泛認(rèn)同。隨著新民主主義共和國理論的提出，中共中央、毛澤東提出要以“三三制”來“共同建設(shè)民主共和的新中國”，對新中國成立后我國建立的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，奠定了制度基礎(chǔ)。面對國內(nèi)外對陜甘寧邊區(qū)建設(shè)成就的廣泛贊譽(yù)，引起了毛澤東對中國共產(chǎn)黨如何執(zhí)政、如何執(zhí)好政等問題的深思。他在與郭沫若、黃炎培的“對談”時提出了中共怎樣以民主的原則指導(dǎo)政府的建設(shè)和施政，發(fā)揮人民的監(jiān)督作用，使根據(jù)地各級政府真正成為勤政廉政的政府，為人民服務(wù)的政府。毛澤東的思考和探索取得了豐碩的業(yè)績，不僅推動了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，更為建立新中國奠定了堅實理論基礎(chǔ)，提供了實踐經(jīng)驗。

《論持久戰(zhàn)》的輿論攻勢

桑兵在《中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019 年第6 期撰文認(rèn)為，《論持久戰(zhàn)》所提出的人民戰(zhàn)爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線，抗戰(zhàn)三階段，游擊戰(zhàn)爭，以運動戰(zhàn)為主、陣地戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)為輔，反對單純消極的陣地防御等主張，使得戰(zhàn)略層面的持久戰(zhàn)思想趨于完善和成熟，在世界軍事史上據(jù)有重要地位，受到普遍的重視。不過，《論持久戰(zhàn)》既非一般性地提出持久戰(zhàn)的主張，也不是單獨提出中共抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略，而是向國民政府以及全國軍民全面系統(tǒng)地闡述整個中國抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針?！墩摮志脩?zhàn)》問世之后，中共在各地的各類刊物不約而同的介紹評論以及進(jìn)行翻譯工作，表明《論持久戰(zhàn)》的集中宣傳是有組織的統(tǒng)一行動。由此造成強(qiáng)大的宣傳攻勢，使得《論持久戰(zhàn)》很快就家喻戶曉，引起廣泛關(guān)注，鼓舞了全國軍民的抗戰(zhàn)信念，吹拂了悲觀和焦躁情緒，打擊了妥協(xié)求和傾向，對國民黨和國民政府的抗戰(zhàn)不力有所促動，并傳播了敵后游擊戰(zhàn)具有戰(zhàn)略意義的理念，樹立了中共及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊堅決抗戰(zhàn)的正面形象。左翼人士的踴躍呼應(yīng)，一方面大幅度擴(kuò)展了《論持久戰(zhàn)》的影響，另一方面也彰顯中共和毛澤東的號召力，進(jìn)一步確立了毛澤東作為中共領(lǐng)袖的形象。而經(jīng)濟(jì)與文化的補(bǔ)充論述，既顯示了《論持久戰(zhàn)》的思想指導(dǎo)作用，也延伸了《論持久戰(zhàn)》戰(zhàn)略方針的內(nèi)容，使之更加完整詳密。《論持久戰(zhàn)》的宣傳攻勢，還凸顯了中國共產(chǎn)黨在理論和宣傳上的能力及影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過國民黨和國民政府，不僅《論持久戰(zhàn)》本身較國民黨和國民政府方面的持久戰(zhàn)論述精彩許多，就連呼應(yīng)《論持久戰(zhàn)》的左翼人士的文字功力和理論深度，也明顯強(qiáng)于國民黨的一方。

毛澤東教材建設(shè)思想的實踐探索

潘信林、陳思琪在《湘潭大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2019 年第6 期撰文認(rèn)為，毛澤東對教育問題一直十分重視，教材作為承載教育、傳播知識的工具同樣倍受其關(guān)注。毛澤東結(jié)合馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等關(guān)于教材觀點的理論來源，對教材建設(shè)不斷進(jìn)行探索。1910 年考入東山高等小學(xué)堂，到1912 年就讀湖南全省高等中學(xué)，再到1913年開啟師范求學(xué)生涯的這段時間，毛澤東從學(xué)生的角度不斷實踐、體驗和學(xué)習(xí)，為后來他對教材建設(shè)思想的探索打下了基礎(chǔ)。1921 年7 月中國共產(chǎn)黨成立后，毛澤東投身到了新民主主義革命的運動與戰(zhàn)爭之中。這一時期他提出了許多關(guān)于教育、教材與革命戰(zhàn)爭之間關(guān)系的主張，并將革命時期所累積的經(jīng)驗融入今后的教材建設(shè)之中。1949 年中華人民共和國成立，中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級執(zhí)政黨登上了歷史舞臺，以毛澤東同志為核心的黨中央為從根本上扭轉(zhuǎn)舊中國貧窮落后的局面，進(jìn)行了一系列的政治改革與民主革命，毛澤東的教材建設(shè)之路也在此時拉開了序幕。1957-1965 年，由于看到了仿照“蘇聯(lián)模式”的弊端，毛澤東決定開啟中國教材的獨立探索之路。他認(rèn)為要做到將教材建設(shè)與全面建設(shè)社會主義聯(lián)系起來，首先就要聯(lián)系中國的實際，將不能反映我國生產(chǎn)建設(shè)發(fā)展速度和現(xiàn)代科技水平的內(nèi)容剔除掉，把但凡用得著的、有益處的東西吸收到教材中去，教材的內(nèi)容要反映出中國的國情與現(xiàn)狀。

毛澤東與新中國第一部憲法

金延鋒在《觀察與思考》2019 年第11 期撰文認(rèn)為，五四憲法，是新中國第一部憲法——《中華人民共和國憲法》，也是毛澤東親自主持起草的一部憲法。毛澤東多次指出，我們的這部憲法，是屬于社會主義類型的憲法。因此，他為起草憲法確立了根本指導(dǎo)方針和原則，即“以事實為根據(jù)，不能憑空臆造”、人民民主原則和社會主義原則。五四憲法具有總結(jié)經(jīng)驗、原則性和靈活性相結(jié)合兩大主要特點。總結(jié)經(jīng)驗，主要是總結(jié)了我國的革命經(jīng)驗和建設(shè)經(jīng)驗，特別是新中國成立5 年以來社會變革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗，同時也總結(jié)了從清朝末年以來關(guān)于憲法問題的經(jīng)驗和國際經(jīng)驗，并吸收其好的經(jīng)驗。原則性基本上體現(xiàn)在各個方面：民主原則和社會主義原則。靈活性則主要體現(xiàn)為在一段時期內(nèi)允許各種所有制并存，逐步實行各種形式的國家資本主義，以達(dá)到社會主義全民所有制。此外，五四憲法還有以下特點：是一個過渡時期的憲法，增設(shè)了序言部分，采取了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的意見和廣大群眾的意見相結(jié)合的辦法。五四憲法為新中國的法制建設(shè)奠定了千秋基業(yè)，從法律上保證國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)以及人民在這些方面所擁有的權(quán)利，對其他與中國國情相似的國家制定憲法具有借鑒作用。

《尋烏調(diào)查》與中共革命的微觀闡釋

黎志輝在《黨史研究與教學(xué)》2019 年第6 期撰文認(rèn)為，以《尋烏調(diào)查》對革命的觀察和記敘為基本線索，輔以尋烏當(dāng)?shù)刈遄V、當(dāng)事人記錄等史料，可以概括中共在尋烏的革命緣起過程，大致與三種因素的逐層演進(jìn)密切相關(guān)：首先，清末以降的學(xué)校教育變革和北京、梅縣、平遠(yuǎn)、贛州等旅外城市的輻射性影響，促使尋烏縣的讀書人呈現(xiàn)明顯的代際分化，這種代際分化作為近代中國社會變革在讀書人群體中的投射性反映，成為中共革命緣起的社會動因之一；其次，從傳統(tǒng)士紳家庭和普通地主家庭中，尋烏縣誕生了最早一批傾向革命或思想激進(jìn)的知識分子，他們既以革命思想、旅外參加社會運動的經(jīng)歷以及基于新興社團(tuán)的文化認(rèn)同為其走向革命的引力，又潛在地含有與本縣權(quán)勢階層或政見不同的讀書人群體展開抗?fàn)幍男睦韯訖C(jī)，由此在尋烏當(dāng)?shù)匾l(fā)了革命分化的社會過程；最后，隨著1927 年后國共兩黨合作破裂，一些返鄉(xiāng)的尋烏籍中共黨員借助正式或非正式的學(xué)校教育制度、旅外求學(xué)過程中形成或移植的社團(tuán)組織，以及以兄弟血緣關(guān)系為核心紐帶的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，將國共分裂事件和尋烏當(dāng)?shù)氐母锩只^程，由舊文化視野中的“秀才革命”，放大為一場向底層社會廣泛滲透的社會革命運動。

毛澤東人民衛(wèi)生思想及其當(dāng)代價值

王弢在《毛澤東鄧小平理論研究》2019 年第11期撰文認(rèn)為，毛澤東不是醫(yī)生，更不是醫(yī)學(xué)家，但是，作為從人民群眾中走出來的領(lǐng)袖和偉大的馬克思主義者，他善于把黨的群眾路線和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)有機(jī)結(jié)合，堅持實事求是的思想路線。在長期的領(lǐng)導(dǎo)工作中，他逐漸形成了自己的人民衛(wèi)生思想：人民衛(wèi)生事業(yè)是一項重大的政治任務(wù)，一切為了人民健康，治病救人、救死扶傷是醫(yī)務(wù)工作者的天職，堅持預(yù)防為主的基本方針，堅持中西醫(yī)結(jié)合的發(fā)展方向，開展群眾性愛國衛(wèi)生運動。毛澤東的人民衛(wèi)生思想對于新中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康快速發(fā)展，起到了重要的指導(dǎo)作用，對于中國特色社會主義新時代的醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，實現(xiàn)“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”的目標(biāo)有著非常重要的借鑒意義。第一，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，救死扶傷的使命和天職永遠(yuǎn)不能丟。第二，預(yù)防為主，防治結(jié)合，未雨綢繆，防患于未然，把疾病消滅在萌芽狀態(tài)之中。第三，堅持中西醫(yī)并重的方針，推動中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新。第四，以人民群眾為中心，深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革。

尼克·奈特對西方毛澤東思想研究進(jìn)行反思的主要內(nèi)容

曹景文在《中國延安干部學(xué)院學(xué)報》2019 年第6 期撰文認(rèn)為，尼克·奈特對西方毛澤東研究的學(xué)術(shù)發(fā)展史幾乎進(jìn)行了全景式的反思，主要內(nèi)容有以下幾個方面：工人階級和農(nóng)民階級在中國革命中的地位問題，意識能動和經(jīng)濟(jì)力量在中國社會變革中的關(guān)系問題，馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的主次問題，理想主義和實用主義在毛澤東思想形成發(fā)展過程中的變化問題，普遍性和特殊性在馬克思主義中國化過程中的邏輯問題。尼克·奈特指出，毛澤東在重視農(nóng)民階級的革命力量且將其設(shè)計為革命的“主力軍”的同時，把革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)角色留給了工人階級；毛澤東探尋著唯物史觀中一個靈活的詮釋，但并不放棄馬克思主義社會變革理論中經(jīng)濟(jì)決定論的唯物主義前提，這讓他在革命過程中能夠應(yīng)對大量的來自政治、意識形態(tài)和文化方面的挑戰(zhàn)；開展毛澤東研究很有必要“探索毛澤東是如何試圖解決整體性與特殊性相結(jié)合這一理論難題的”；在毛澤東那里，實用主義和烏托邦傾向是可以相容的，正是由于毛澤東烏托邦思想的消退，才導(dǎo)致了毛澤東決定發(fā)起一場大規(guī)模的政治運動；毛澤東的“馬克思主義中國化”是要嘗試在不放棄理論普遍性的前提下，尋找把馬克思主義的普遍原理運用于特殊民族背景中的方式。

毛澤東“實踐”概念的歷史沿革及邏輯分析

黎群笑、歐陽英在《湖南科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019 年第6 期撰文認(rèn)為，“實踐”概念是馬克思主義哲學(xué)的核心概念，是馬克思主義哲學(xué)真正成為馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中倡導(dǎo)的“改變世界”的哲學(xué)的重要概念保證。因此，毛澤東對馬克思主義哲學(xué)的“實踐”概念的正確理解與準(zhǔn)確掌握，在毛澤東哲學(xué)思想納入馬克思主義哲學(xué)體系的進(jìn)程中是極為重要的，是其基本的認(rèn)識論保證與重要環(huán)節(jié)。但是，通過分析毛澤東的實踐思想則可以看到，“實踐”概念在毛澤東那里并不是一開始就已確立，而是經(jīng)歷了由“運動”“調(diào)查研究”與“社會實踐”的歷史沿革。相較于“以理馭行”的知行思想，青年毛澤東提出“運動”概念是具有思想轉(zhuǎn)折意義的，表明他已經(jīng)認(rèn)識到行比知更重要、更根本，也反映出他嘗試著用“運動”這個概念來表達(dá)對實踐問題的一種理解。大革命失敗后，毛澤東做了一系列社會調(diào)查，開始以“調(diào)查研究”為主要范疇來表達(dá)的對實踐問題的理解。調(diào)查研究是辯證唯物論認(rèn)識論的基礎(chǔ)，是洗刷唯心精神的根本方法；是主觀與現(xiàn)實統(tǒng)一起來的一座橋梁；是檢驗真理的重要標(biāo)準(zhǔn)。延安時期，毛澤東不僅用“實踐論”來作為自己新書的標(biāo)題，而且還在該書中明確地使用社會實踐范疇來表達(dá)自己對實踐問題的理解。這一切均表明他對實踐問題的把握已由自發(fā)進(jìn)入到自覺、由素樸進(jìn)入到科學(xué)。

從毛澤東的情懷感受共產(chǎn)黨人的初心

范玉剛在《中國黨政干部論壇》2019 年第11期撰文認(rèn)為，對黨的純潔性的追求，促使以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視從嚴(yán)治黨，從而使中國共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中華民族抵御外侮的使命。這種純潔性猶如暗夜的燈塔，指引著中華民族向著光明的前景奮斗不息。對人民的素樸情懷，使毛澤東心里裝著人民，始終與人民站在一起。他曾說過：“我就怕聽窮苦老百姓的哭聲，看到他們流淚，我也忍不住要掉淚?！闭枪伯a(chǎn)黨人的這種平民情懷，贏得了廣大民眾的支持，從而使共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)夯實在民心的基石上。對自我嚴(yán)格要求，彰顯了革命領(lǐng)袖的磊落情懷，使共產(chǎn)黨人的初心彰顯于全心全意為人民服務(wù)的奮斗中。憶往昔，緬懷毛澤東的情懷，可以更好地激發(fā)全黨的奮斗意志和理想信念，有利于增強(qiáng)我們黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力?？唇癯?，在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，“四大考驗”和“四種危險”依然嚴(yán)峻，我們決不能跌倒在最后幾步上。中國特色社會主義闊步前進(jìn)，使我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也愈加需要我們把“不忘初心、牢記使命”銘刻在每一個共產(chǎn)黨人的心版上。

毛澤東評《美國與中國的關(guān)系》白皮書的現(xiàn)實意義

張齊在《理論月刊》2019 年第11 期撰文認(rèn)為，當(dāng)今，中國人民正在爭取成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的勝利，在改革開放不斷深化的內(nèi)在驅(qū)動和世界和平與發(fā)展的外部要求下，經(jīng)濟(jì)合作成為處理中美關(guān)系的主題。如何保證兩國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的良性互動，克服各領(lǐng)域的困難與桎梏，毛澤東七十年前對中美關(guān)系的分析與認(rèn)識仍具有重要借鑒作用，尤其是在當(dāng)前中美貿(mào)易戰(zhàn)等時事焦點下，這一借鑒的現(xiàn)實作用更加顯著。概括來說包括三個方面：第一，把握當(dāng)前中美關(guān)系的大局確定處理中美關(guān)系的基調(diào)。毛澤東在針對白皮書和艾信的評論中對中美關(guān)系的基調(diào)有清晰的判斷，中美之間是人民的邏輯和帝國主義的邏輯的區(qū)別。而今天中國和美國存在顯著矛盾，但也存在廣泛共同利益，因此，保持中美關(guān)系穩(wěn)定向好，堅持合作與斗爭相結(jié)合的處理原則應(yīng)是對中美關(guān)系大局的準(zhǔn)確判斷。第二，在協(xié)調(diào)、合作、穩(wěn)定的基調(diào)上增強(qiáng)工作的主動性。從毛澤東處理中美關(guān)系的方式和方法中我們可以得到三條具體經(jīng)驗，分別是：保持戰(zhàn)略定力、主動回?fù)衾碚撝囌`、堅持工作落實中的原則底線。第三，處理好中美關(guān)系需要著力營造有利于我的國際環(huán)境。堅持立破并舉的整體思路推進(jìn)中美交往的國際環(huán)境改善。展現(xiàn)中國有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧蜗?，贏得國際社會的普遍支持。

科學(xué)評價毛澤東新中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略

喬惠波在《求索》2019 年第6 期撰文認(rèn)為，毛澤東以新中國的繁榮富強(qiáng)為己任，以高超的戰(zhàn)略眼光勾畫了新中國現(xiàn)代化發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。這一宏偉藍(lán)圖是毛澤東留給我們的寶貴遺產(chǎn)。改革開放以后，現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略在總體上實現(xiàn)了戰(zhàn)略目標(biāo)的升級、戰(zhàn)略措施的轉(zhuǎn)變，但從新中國70 年發(fā)展的總體歷程來看，毛澤東在新中國成立時制定的中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略對于改革開放以后現(xiàn)代化建設(shè)有重要的影響和啟示作用。毛澤東現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略為改革開放以后現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的制定指明了方向，奠定了理論基礎(chǔ)。改革開放后現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略是毛澤東現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的延續(xù)。毛澤東現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略為改革開放以后現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的理論和物質(zhì)基礎(chǔ)。毛澤東對新中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的思考和實踐都不能脫離那個時代特有的局限性，不能拿現(xiàn)在的時代條件來看待那個時代發(fā)生的實踐。正是在對毛澤東發(fā)展戰(zhàn)略實施過程中出現(xiàn)的失誤和挫折進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上，才逐步摸索得出社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律。