山東省臨沂市莒南縣第七小學(xué) 吳楠楠
就小學(xué)語文教學(xué)來說,教師要想更好地在教學(xué)過程中為學(xué)生融入德育教育的培養(yǎng)內(nèi)容,不僅要深度挖掘教材、將課本與德育融合,還要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂模式;并且教師應(yīng)當(dāng)注意在教學(xué)過程中以德育教育為基礎(chǔ),熏陶學(xué)生的道德情操。
在小學(xué)語文教學(xué)中積極地設(shè)計(jì)一些德育教育的滲透性內(nèi)容,符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的文化傳承過程。中國(guó)古典文化中的傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代語文教育是相輔相成的,人的道德品行并不是天生就有的,或者說,雖然人有至善的善根,但是這一品德是需要后天努力培養(yǎng)的。因此,在語文教學(xué)的過程中,教導(dǎo)學(xué)生如何做人、怎樣幫助他人、怎樣規(guī)避一些風(fēng)險(xiǎn),并且成為更為無私的人,為集體奉獻(xiàn)一定的力量,成為對(duì)社會(huì)和家庭有用的人是極為重要的。
之所以應(yīng)在小學(xué)語文教學(xué)的過程中滲透這些必備的德育教育觀念,是因?yàn)檫@些也是語文教師應(yīng)該具備的德育觀念,日常的耳濡目染是教師和學(xué)生同步成長(zhǎng)的過程,而教師為學(xué)生提供道德品質(zhì)提升的平臺(tái),借助語文閱讀理解的內(nèi)容使學(xué)生的認(rèn)知更為深刻。事實(shí)上這是語文不同于其他學(xué)科的特點(diǎn),雖然不能同思想政治教育一樣直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理論的灌輸,但是卻可以借助一些經(jīng)典的文章和內(nèi)心的感悟,潛移默化地加深學(xué)生的德育理解,更重要的是,這種潛移默化的感悟?qū)嶋H上往往更有效果,直指人心。
小學(xué)語文課本精選了許多情感豐富、寓意深遠(yuǎn)的文章,多重類型,多種風(fēng)格,并盡可能在小學(xué)生的理解水平內(nèi),讓他們領(lǐng)會(huì)到人文藝術(shù)美,并逐漸提高文學(xué)素養(yǎng)。借用美學(xué)的觀念,從對(duì)人、物、景、事的描寫中逐漸過渡到思想教育,再慢慢引導(dǎo)學(xué)生理解文章里的教育意義。教師要注意在講授新課的時(shí)候,不能僅僅講授書本里面的理論知識(shí),更重要的應(yīng)該是要擴(kuò)展學(xué)生的見識(shí),用見識(shí)來提升其修養(yǎng)。在備課時(shí),教師要多查一查與教材文章內(nèi)容有關(guān)的材料,盡可能地挖掘教材內(nèi)容,豐富文章的表現(xiàn)形式。除了要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文章的理解,讓學(xué)生的課內(nèi)知識(shí)掌握得更加扎實(shí),還要充分融合思想教育內(nèi)容。所以,教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該注重德育與書本理論相互結(jié)合,這樣才能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
語文不只是教學(xué)必學(xué)學(xué)科,還是集文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)、工具應(yīng)用、知識(shí)擴(kuò)展于一體的思想教育學(xué)科。它的內(nèi)容及內(nèi)涵隨著社會(huì)背景變化,一直更新?lián)Q代與拓展延伸,小學(xué)語文新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操作為教學(xué)的中心之一,而不是附屬內(nèi)容,所以應(yīng)在課程進(jìn)行中潛移默化地滲透德育。這就要求教師在備課時(shí),盡可能從多個(gè)角度解讀,找尋合適的切入點(diǎn),將教材內(nèi)容與思想教育最大限度地融合在一起,不空泛地說教,不枯燥地講授課本。
例如:第九冊(cè)的《七律長(zhǎng)征》,教師可將查詢到的史料與詩(shī)歌內(nèi)容結(jié)合,擴(kuò)展一些影音資料,讓學(xué)生更加切實(shí)地感受到紅軍漫漫長(zhǎng)征路中遇到無數(shù)艱難險(xiǎn)阻但仍不放棄的英雄氣概與百折不撓的堅(jiān)毅精神和革命樂觀主義精神。把當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)況展現(xiàn)在學(xué)生面前,讓他們發(fā)揮想象力,重現(xiàn)情景,讓學(xué)生不再覺得書本上的理論都是不切實(shí)際的空談,也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)課本的理解。借此把德育滲透到語文教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生積極樂觀,不畏艱難險(xiǎn)阻,樹立正確的道德觀和歷史使命感與責(zé)任感。
教學(xué)中要重視情感的交流,因?yàn)橹R(shí)是種子,而情感是肥沃的土壤。這就要求教師在授課過程中含有豐富的情感,化作者情為己情,做好作者和學(xué)生之間情感傳遞的紐帶,以情促德。引導(dǎo)學(xué)生,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)親情、友情、恩情等多種情感的理解,以影響學(xué)生的情感、情趣、情操,提升學(xué)生的道德水平?!皩W(xué)高為師,德高為范”還要求教師擁有較強(qiáng)的責(zé)任感與職業(yè)精神,正人先正己,言傳身教為人師表,用積極樂觀的教學(xué)方法代替批評(píng)與指責(zé),重視與培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,幫助他們樹立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度與精神。教師要具有廣闊的心胸和包容度,對(duì)學(xué)生一視同仁且能因材施教,兼顧周全,主動(dòng)為學(xué)生解憂,公平,慈愛。與家長(zhǎng)有良好的溝通,將校園教育與家庭教育相結(jié)合,注重學(xué)生的家庭教育和心理教育,更好地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
小學(xué)語文教學(xué)中,對(duì)學(xué)生的言行引導(dǎo)也十分關(guān)鍵。學(xué)校教育的價(jià)值在于教書和育人,明理學(xué)識(shí)很重要,德育教育也萬萬不可缺,并且要滲透在平常的一言一行中,因此,教師對(duì)學(xué)生的言行引導(dǎo)就十分必要。勤儉節(jié)約是中華民族非常重要的傳統(tǒng)美德,但是很多小學(xué)教師只是將勤儉節(jié)約掛在嘴邊,涉及一些農(nóng)民的辛苦,對(duì)小學(xué)生來說,這些過程都比較遙遠(yuǎn),學(xué)生也很難感同身受。因此,教師需要多方面思考如何保證德育滲透的有效性。
平時(shí)要教育學(xué)生時(shí)刻遵守學(xué)生守則和日常行為規(guī)范,并且從最基本的儀容儀表與文明禮貌抓起。例如:不在公開的場(chǎng)合吵鬧,不在公共設(shè)施上亂涂亂畫,從小練習(xí)垃圾分類。共同遵守紀(jì)律和校園規(guī)則,保持優(yōu)質(zhì)的環(huán)境與秩序,培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為規(guī)范,為學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo),提高學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念水平。
例如:在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》經(jīng)典時(shí),可以在為學(xué)生進(jìn)行課本內(nèi)容的講解后,再為學(xué)生補(bǔ)充講解一些關(guān)于儒家中“德”“孝”“禮”“儀”的內(nèi)容,在講解過程中,要讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中一些“仁義”“道德”的理念。小學(xué)生正處于“三觀”建立的基礎(chǔ)時(shí)期,但是理解能力有限,教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三觀”培養(yǎng)的過程中,可以通過具體的事情來進(jìn)行闡釋和表達(dá),不僅幫助學(xué)生正確地理解其中的思想觀念,還可以提高學(xué)生的理解能力。教師通過在核心素養(yǎng)教育觀下,充分地利用當(dāng)下具有的條件,逐步提高學(xué)生的綜合能力,既能更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美德,也能在一定程度上對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo),鍛煉學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的邏輯思維,引導(dǎo)學(xué)生在今后以正確的價(jià)值理念學(xué)習(xí)、生活。
近年來,隨著新課程改革的推進(jìn),德育教育在小學(xué)課堂教學(xué)中的地位更加明顯,發(fā)揮著越來越重要的作用。近年來我們發(fā)現(xiàn),與以前相比較,新課標(biāo)指導(dǎo)下的教師在進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)時(shí),會(huì)更多地把德育教育運(yùn)用到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。語文教學(xué)中的德育滲透,可以促進(jìn)小學(xué)生的思維更加活躍,促進(jìn)小學(xué)生在思想進(jìn)步方面做出積極的努力,培養(yǎng)其過硬的品質(zhì)和素養(yǎng),并且提升德育教育的實(shí)際效果。