唐林生 朱嘉欣

【摘要】鄉(xiāng)土資源開發(fā)，能豐富歷史知識，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與各種能力，傳承家國情懷與精神。澧縣鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用是個系統(tǒng)工程，其中政府和教育行政部門是主導(dǎo)，學(xué)校與教師是主體，政府可以通過各種手段發(fā)揮資源配置的優(yōu)勢，學(xué)校和教師可以將鄉(xiāng)土教育有機地融于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。只有多方協(xié)作，共同努力，才能做好這個工作。

【關(guān)鍵詞】澧縣;鄉(xiāng)土資源;中學(xué)歷史;開發(fā)

鄉(xiāng)土歷史就是地方的演變發(fā)展史，包括自然的、人文的諸多內(nèi)容，有著鮮明的地域特色和文化基因。它既和國家歷史與民族的歷史發(fā)展緊密相連，又有著自己的具體內(nèi)涵與發(fā)展印記，讓歷史學(xué)習(xí)變得具體、豐富、鮮活與生動。地方文化中的精神與優(yōu)秀文化的傳承更具教育意義與社會價值，它是各級政府、學(xué)校及各個方面面臨的共同的任務(wù)。鄉(xiāng)土歷史承載了大量的人文信息，特別是各地自然景觀、人文遺存等。

歷史新課標(biāo)要求多方面開發(fā)和利用校外歷史課程資源。一是利用歷史遺跡、遺址、博物館、紀(jì)念館、展覽館、檔案館、愛國主義教育基地等，組織學(xué)生參觀，增強學(xué)生直觀的歷史感受。二是充分開發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土，熱愛鄉(xiāng)土。湖南澧縣是個鄉(xiāng)土資源相對豐富的地方，但受各種因素的局限，鄉(xiāng)土教育沒有得到重視，鄉(xiāng)土資源沒有得到很好的開發(fā)與利用，亟待重視和解決。

一、澧縣可開發(fā)利用的鄉(xiāng)土資源

澧縣的鄉(xiāng)土資源除了秀美的自然風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)，主要有大批的歷史文化遺存：史前文化遺址群、各代歷史文化遺址、澧縣歷史著名人物。

1.澧陽平原史前文化遺址群

（1）城頭山遺址。城頭山遺址位于澧縣車溪鄉(xiāng)南岳村，最早可追溯到6500～7000年前，屬于新石器時代湯家崗文化至石家河文化時期史前遺址。城頭山遺址現(xiàn)存的主體主要包括城墻護城河和已清理出來的城垣遺跡剖面、壕溝遺跡、房址遺跡、制陶區(qū)、墓葬區(qū)和稻田遺址。城頭山城墻遺跡形狀呈圓形，東南西北各有一個豁口，推測為城門;城墻外護城河環(huán)繞，城墻內(nèi)各個已清理出來的遺址點內(nèi)，有史前人類生產(chǎn)生活的遺跡。城頭山遺址是目前我國發(fā)現(xiàn)時代最早、保存最完整、內(nèi)涵最豐富的古城址，且擁有目前歷史最久遠、保存最好的水稻田遺址，同時還是目前沿用時間最長、地層關(guān)系最清晰的遺址，在歷史、科學(xué)、社會、經(jīng)濟等諸多方面都具有十分重要的價值。

（2）彭頭山遺址與八十垱遺址。彭頭山遺址位于澧縣澧陽平原中部，年代距今約8000年，屬于彭頭山文化遺址。彭頭山遺址的考古發(fā)掘主要發(fā)現(xiàn)了聚落遺存、稻作遺存、陶器和石器遺存。彭頭山遺址是長江流域最早的新石器時代遺址，通過研究彭頭山遺址中的陶器石器，為新舊石器時代的轉(zhuǎn)型提供了線索;而稻作遺存是目前世界上已知最早的稻作農(nóng)業(yè)資料，對稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展歷史研究具有重大意義。

八十垱遺址屬于彭頭山文化的中期，對八十垱遺址的考古發(fā)掘大大豐富了彭頭山文化的內(nèi)涵。八十垱遺址中出土的聚落、壕溝和圍墻、稻米粒，為研究彭頭山文化時期的聚落、飲食和生產(chǎn)模式提供了新資料。

（3）雞叫城遺址。雞叫城遺址位于澧縣涔南鄉(xiāng)，屬于屈家?guī)X文化中晚期至石家河文化中晚期史前遺址。雞叫城古遺址出土的陶器和石器、城垣和護城河的變化，為長江中下游地區(qū)新石器時代的考古又提供了新線索。

2.歷史著名人物

（1）白善。春秋時期任楚將軍，楚白公勝的族人。楚惠王初即位，白公勝密謀叛亂，一面筑城練兵，聯(lián)絡(luò)白善同反。白善知悉白公圖謀后，說：“跟隨族主擾亂國家是對國君不忠，違背族主揭露他的陰謀是對宗族不仁?！庇谑请x去，不參與叛亂，回到家鄉(xiāng)澧陽，筑圃灌園，種植藥草為生。當(dāng)?shù)匕傩辗Q該園圃為“白善將軍藥圃”[1]。

（2）申吟。春秋時期任楚國丞相。白公勝之亂中，申吟辭別雙親，用兵包圍白公，其父被白公抓捕用來要挾他，這一事也是成語“因與之語”的來源。申吟面對要挾先義后孝，殺死了白公，自己也追隨被殺死的父親，自殺而亡[2]。

（3）車胤。車胤的出生地尚存在許多爭議。《晉書·車胤傳》點出：“車胤，字武子，南平人。”《直隸澧州志·人物志·名臣篇》認(rèn)為《晉書》中所記載的“南平”是指南平郡，當(dāng)時南平郡地域甚廣，現(xiàn)澧縣東部大部分區(qū)域?qū)倌掀娇ぁ?/p>

車胤平生勤奮不倦，博學(xué)多通;為官剛正不阿，不屈權(quán)貴。他在幼時用螢火照亮?xí)笇W(xué)習(xí)，這便是“車胤囊螢”的由來。他任吏部尚書時準(zhǔn)備向天子奏明會稽王世子司馬元顯驕矜放蕩，因事情敗露而被逼自殺身亡[3]。

（4）李群玉。李群玉（808～862），唐代澧州人，極有詩才?！秴矔衫m(xù)編》中收錄的《湖南通志·李群玉傳》記載：“李群玉……專以吟詩自適，詩筆妍麗，才力邁健……”《唐才子傳》中記載：“李群玉，字文山，澧洲人。清才曠逸，不樂仕進，赴舉一上即止。裴相公休觀察湖南，厚禮延致之郡中。大中八年，以草澤臣來京詣闕上表自進詩三百篇。休適入相，復(fù)論薦。上悅之，敕受弘文官校書郎?！崩钊河窈髞磙o官回歸故里，死后被追賜進士及第[4]。

（5）蔣翊武。蔣翊武出生在澧縣城關(guān)鎮(zhèn)，18歲時入澧州高等小學(xué)堂就讀，畢業(yè)后結(jié)識革命黨人，積極參與革命運動，主辦了《大江報》等報刊，1913年在反袁世凱活動中被逮捕，就義于廣西桂林麗澤門外。

3.各代歷史文化遺址

（1）花瓦寺塔。花瓦寺塔又名寶塔寺塔、花瓦塔，北宋早期修建。位于湖南常德澧縣縣城北約40公里湘鄂交界的宜萬鄉(xiāng)花瓦村。花瓦寺塔保持了北宋早期的建塔工藝形態(tài)，保存亦較完整，反映了我國南方造塔技術(shù)，是一處重要的宋早期佛塔實物，也是全省唯一一座保護較好的北宋早期磚塔。

（2）澧州文廟。澧州文廟始建于宋乾德三年（965年），明初遷建于現(xiàn)址，現(xiàn)存建筑系清道光二十一年至道光二十四年（1841～1844年）所建。文廟為古澧州歷代路、府、直隸州、郡級文廟，其規(guī)格級別較高，是湘西北現(xiàn)存規(guī)模最大的古建群。1925年賀龍鎮(zhèn)守澧州時曾在此創(chuàng)辦澧州政治講習(xí)所。

（3）澧州古城墻。澧州古城墻始建于明永樂二年（1404年），后經(jīng)多次修補和增高。在城墻小南門和東門之間上有澧浦樓，澧浦樓又名遇仙樓，俗稱八方樓。《直隸澧州志》載：相傳南宋乾道年間，太守喬遜在此遇見呂洞賓，建八方樓以志。澧州古城墻現(xiàn)尚存2000余米，是我省保護較好的古城墻之一，也是古澧州的象征與歷史見證，其文化內(nèi)涵豐富，是研究澧州歷史變遷及古建藝術(shù)不可多得的寶貴實物資料。

（4）多安橋。多安橋始建于雍正年間。乾隆四十九年（1784年）紳士彭宗糧等倡議修石橋，因多次被洪水沖毀，橋未建成。后至嘉慶二十四年（1819年），州守道多賚、州牧安佩蓮就其址建石拱橋，并于次年竣工。當(dāng)時澧州人民為了紀(jì)念多賚和安佩蓮兩位大人，將此石拱橋命名為多安橋。1935年，賀龍率部攻打澧州城，為了堵絕敵軍退路，將橋中炸毀一孔，1950年按原橋進行修復(fù)。該橋規(guī)模雄偉，古樸，建筑風(fēng)格特別，具有很高的建筑藝術(shù)價值。

（5）余家牌坊。余家牌坊位于湖南省澧縣車溪鄉(xiāng)，建于清道光八年（1828年）至道光二十三年（1843年），共費時十五年，是石雕中不可多得的珍品。《直隸澧州志》載：余繼泰之妻羅氏，夫早故，24歲守節(jié)，有二子。長子早卒，次子余日稟任州同（五品）官時，為感母養(yǎng)育之恩，要求為母親建節(jié)孝坊。道光皇帝準(zhǔn)予建坊，資金自籌。余家資產(chǎn)耗盡，從奠基到竣工共費時十二年，終于將牌坊建成[5]。

二、澧縣歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)、運用的現(xiàn)狀與問題

1.澧縣政府及教育行政部門工作力度不夠

突出表現(xiàn)為認(rèn)識不到位，重視不夠，缺乏整體思路與方案及具體的政策與措施，人力、財力、物力投入不夠，一句話：沒有落到實處。政府只是從經(jīng)濟角度開發(fā)了熱度較高的幾個景區(qū)。如2015年，澧縣人民政府制定了《城頭山景區(qū)創(chuàng)建國家4A級景區(qū)工作方案》和《彭頭山景區(qū)創(chuàng)建國家4A級景區(qū)工作方案》，而對其他鄉(xiāng)土資源還談不上研究與開發(fā)。相關(guān)的教育行政部門也沒有相應(yīng)計劃與措施來部署這項工作。例如在新課標(biāo)中沒有對鄉(xiāng)土文化的教與學(xué)做出明確的規(guī)定與要求，整體工作比較薄弱。作為這項工作推進的主體與主導(dǎo)的缺位，其缺失與落后是不言而喻的。

2.各個學(xué)校也把鄉(xiāng)土教育當(dāng)作可有可無的東西，沒有納入正常教學(xué)體系中，教師也是隨性而為，認(rèn)為無關(guān)緊要

考試、升學(xué)依然是學(xué)校工作的重中之重，也是家庭關(guān)注的重點。鄉(xiāng)土教育無關(guān)考試與考核，所以沒有學(xué)校會在這方面花費更多的時間與精力;同時，由于上面主管部門也沒有具體要求與考核，自然也就沒有將這項工作納入正常的工作日程。據(jù)調(diào)查，整個澧縣的中小學(xué)校鄉(xiāng)土教育處于一種自發(fā)狀態(tài)，無關(guān)大局，可有可無。廣大教師，尤其是歷史教師，也多拘泥于教材，很少將鄉(xiāng)土資源用于教學(xué);更有甚者，相當(dāng)部分歷史教師對鄉(xiāng)土課程資源這一概念和相關(guān)理論都不是很了解，又何談鄉(xiāng)土教育。

3.相關(guān)的成果極少

由于相應(yīng)的投入、研發(fā)與開發(fā)不足，自然相關(guān)的成果也極少。筆者通過知網(wǎng)檢索到的關(guān)于澧縣著名歷史人物白善、申吟，以及澧縣各代文化遺址花瓦塔寺、澧州文廟、澧州古城墻、多安橋、余家牌坊，其檢索文獻基本為零，而澧陽平原史前文化遺址群的檢索文獻一般研究趨向放在了建筑風(fēng)格和古遺址的保護上。同時，整個澧縣各學(xué)校也沒有什么鄉(xiāng)土教材和校本課程。一句話，這些本地的歷史文化沒有得到應(yīng)有的重視與開發(fā)。

三、對策

要解決好這個問題，需要自上而下，多方協(xié)力才能有效。政府與教育行政部門是這項工作的主導(dǎo)，它可以通過法規(guī)與政策及其他多種手段與途徑來推進這一工作，尤其是做好頂層設(shè)計與規(guī)劃，動用和協(xié)調(diào)社會諸多資源，做到長短結(jié)合、點面結(jié)合、遠近結(jié)合，將整個工作納入全面、科學(xué)、有序之中;學(xué)校與教師是實施的主體，需要將鄉(xiāng)土資源有效地融于教學(xué)過程之中。只有上下聯(lián)動，多方努力，才能真正做好這一工作。

1.政府應(yīng)重視本土文化建設(shè)，尤其要將鄉(xiāng)土教育納入政府的工作計劃當(dāng)中

鄉(xiāng)土文化就是地方的根與魂，是它的性格、秉性、價值取向、行為方式所在，是它的特色與優(yōu)勢所在，融入地方的人文血脈之中，成為地方發(fā)展的不竭的精神動力。每一屆地方政府都應(yīng)傳承和弘揚地方文化，尤其是人文精神。鄉(xiāng)土文化主要有鄉(xiāng)土精神、歷史傳承、特色文化等。政府要把當(dāng)?shù)氐臍v史文化保護好，研究好，開發(fā)好，要把它當(dāng)作專項工作來抓，做好規(guī)劃，動用一切資源來保障各項具體工作的推進。諸如成立專門的工作組，運用政策與市場手段，將人財物有效地納入這項工作中，主要有專項資金（用于文化保護與研發(fā)）、重大項目（重大文旅項目的招商開發(fā)）、重大活動（各種大型的文化節(jié)）等。讓自己了解自己，讓自己吸引外界。

2.縣教育局要將鄉(xiāng)土教育納入新課改中，積極組織和推動相關(guān)的建設(shè)

第一，要對鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與應(yīng)用做出明確的規(guī)定與要求，特別是歷史學(xué)科的校外課程資源，如本地大量的歷史遺跡、遺址、歷史人物等，都要充分利用起來，很好地融于教材當(dāng)中，都要進課堂，讓本地的歷史沿革與文化特色在歷史課堂再現(xiàn)。第二，要以課題與項目的形式組織全縣教師進行本地鄉(xiāng)土資源的發(fā)掘、研究。第三，組織相關(guān)的研討與培訓(xùn)活動，提高教師相關(guān)的能力。

3.學(xué)校和教師要承擔(dān)起傳承文化的主體作用，積極將鄉(xiāng)土資源和鄉(xiāng)土教育有機地融入教育教學(xué)過程中

（1）積極開發(fā)鄉(xiāng)土教材與校本課程。學(xué)?？山M織各學(xué)科教師對本地的歷史文化進行研究，將本地的歷史發(fā)展、人文遺址、歷史人物、故事、風(fēng)土人情、文化特色等進行全面的發(fā)掘整理，編成教材，打造校本課程，將鄉(xiāng)土教育納入教育教學(xué)體系之中。

（2）歷史學(xué)科可很好地將當(dāng)?shù)氐臍v史融入歷史教學(xué)之中。澧陽平原史前文化遺址群，可以在七年級上冊第一單元“中華文明的起源”中第一課“祖國境內(nèi)的遠古居民”和第二課“原始的農(nóng)耕生活”中作為課堂導(dǎo)入或者講授新課的鄉(xiāng)土資源知識。白善、申吟作為春秋戰(zhàn)國時期的士大夫和將軍，他們經(jīng)歷的戰(zhàn)爭，可以以小見大放入春秋戰(zhàn)國時期那個紛亂的時代背景。車胤作為晉國人士，他的思想觀點可以反映出當(dāng)時魏晉時期的文化特點。李群玉作為晚唐詩人，他的詩詞反映了古代中國在唐朝時期的文學(xué)藝術(shù)特征。蔣翊武作為武昌起義的先驅(qū)，他的革命事跡反映出辛亥革命的情況與近代中國反侵略求民主的潮流?；ㄍ咚伦鳛楸彼螘r期的寺廟建筑，它的建筑文化和特點，反映了在宋元時期的文化和科技。澧州文廟、古城墻、多安橋、余家牌坊，這些建筑具有很鮮明的明清文化特征，其中的余家牌坊，能反映出中國傳統(tǒng)文化主流思想中朱熹的文化主張。

（3）采取多種教學(xué)手段提升鄉(xiāng)土教育效果。第一，研究性學(xué)習(xí)。開展有關(guān)澧縣鄉(xiāng)土資源的專題研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生做好自己感興趣的澧縣鄉(xiāng)土資源的選題，提供一些學(xué)習(xí)方法與幫助，讓學(xué)生通過自身的實踐調(diào)查，收集資料及相關(guān)研究，提高學(xué)生對澧縣鄉(xiāng)土資源學(xué)習(xí)的興趣及相應(yīng)的動手動腦能力。第二，田野學(xué)習(xí)與調(diào)查。帶領(lǐng)學(xué)生進行田野學(xué)習(xí)和調(diào)查，通過帶領(lǐng)學(xué)生到澧縣歷史文化遺址進行實地考察與研究，在田野之中構(gòu)建一個中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的情景，體驗澧縣鄉(xiāng)土資源在中學(xué)歷史教學(xué)中提供的教學(xué)場景事件，再通過田野學(xué)習(xí)與調(diào)查，撰寫田野調(diào)查報告，加深學(xué)生對于澧縣鄉(xiāng)土資源的了解和對歷史知識的理解。第三，演講比賽。組織以本地歷史故事為主題的演講比賽，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實中收集、發(fā)掘本地感人的人物、故事、特產(chǎn)、自然景觀等，來了解家鄉(xiāng)，宣傳家鄉(xiāng)。通過這項教學(xué)來激發(fā)他們熱愛鄉(xiāng)土、建設(shè)鄉(xiāng)土、奉獻鄉(xiāng)土的情懷，提高他們的綜合素質(zhì)與能力。

總之，鄉(xiāng)土資源開發(fā)與歷史課程資源建設(shè)，承載著豐富的教育教學(xué)內(nèi)涵，有著極為重要的教育價值與意義。各地要因地制宜，充分發(fā)掘本地的資源與優(yōu)勢，做到政府、學(xué)校、教師和社會各方聯(lián)動，遵循相關(guān)的法則與規(guī)律，發(fā)揮各自的特長與優(yōu)勢，形成合力與共振，才能讓這個工作取得實效與成功。

【參考文獻】

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