◎吳丹燕

儒釋道三大哲學(xué)思想經(jīng)過漫長的發(fā)展，形成了具有中國傳統(tǒng)特色的藝術(shù)文化，在中國畫的繪畫題材、造型技法、創(chuàng)作目的、創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作思維等方面都有著不可估量的影響。在中國畫的表現(xiàn)技法和繪畫創(chuàng)造觀念、創(chuàng)作題材和風(fēng)格流派的表現(xiàn)之中最為明顯。石窟藝術(shù)是儒釋文化融合發(fā)展的產(chǎn)物，中國古代哲學(xué)思想中包含著本土化的外來文化內(nèi)涵，不僅僅影響著石窟藝術(shù)的內(nèi)涵，也影響著表現(xiàn)技法。

一、對(duì)中國畫表現(xiàn)技法影響

在南北朝時(shí)期的中國畫就已經(jīng)和釋家文化結(jié)緣了，到了唐代便已經(jīng)發(fā)展到了巔峰狀態(tài)，比如在當(dāng)時(shí)流行的人物繪畫的四種花樣，稱之為“四家樣”。四種畫風(fēng)分別以張僧繇、陸探微、吳道子和周昉的姓命名。張懷瓘評(píng)語“象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神”?！皡羌覙印卑旬愑蛉宋镏袊耍瑹o論是從臉型還是從衣冠服飾上來說。形象上首先從魏晉風(fēng)度的“秀骨清像”到“張家樣”的面短而嚴(yán)厲，后面到“吳家樣”中融入的佛像當(dāng)中的圓潤的臉龐和氣象的氣質(zhì)。最具特色的是吳道子畫中“行筆磊落，揮灑如莼菜條，圓潤折算，方圓凹凸”的線條。這種加粗加厚的線條，不像之前的鐵線描那么單一，變化較多，運(yùn)用了筆的抑揚(yáng)頓挫輕重緩急，有節(jié)奏韻律地增加了對(duì)象的質(zhì)感和立體感。從單一的線條到線條有節(jié)奏的變化，這個(gè)發(fā)展對(duì)中國畫的發(fā)展起到了非常重要的作用。在線條的把握上又傳承了陸探微和顧愷之的神形兼?zhèn)?，再到后來的以胖為美，表現(xiàn)為相傳周昉所作的有著貴婦般圓潤的《妙創(chuàng)水月觀音》。到了這，唐代的人物繪畫就已經(jīng)完成中國化，形成了中國所特有的繪畫體系和風(fēng)格。

二、對(duì)中國畫創(chuàng)作題材的影響

自從釋家思想在中國盛行以后，中國畫出現(xiàn)了以此為題材的繪畫，如趙孟頫的《紅衣羅漢圖》，作品中畫了一紅衣僧人，頭上有光環(huán)，坐于大樹下，滿頭深褐色短發(fā)，絡(luò)腮胡須濃密，鼻子隆起，耳佩金環(huán)，目光深邃，皮膚黝黑，壽眉朱唇，座下鋪朱紅毛氈，身傍置一雙紅色僧鞋，面帶微笑，表情靜穆而慈祥，左手伸出，手心向上。作品是借悼念去逝的薩迦派帝師膽巴之名，隱喻正在薩迦大寺做總持的故宋恭帝（瀛國公），以寄托畫家內(nèi)心的哀婉情思。在繪畫的表現(xiàn)下，故事栩栩如生，十分鮮活，還有表現(xiàn)禪宗的公案故事，以及自然界中的山河大地、花果鳥獸（如猿鶴、牧牛等），均假借物相，以寓意禪機(jī)，他們在作品中借用禪意寄托情感表現(xiàn)自我。也有佛菩薩像，或羅漢像，他們多以自在為特色。更有在繪畫中題跋，使畫中有詩，詩中有畫，詩畫中有禪意，古代的山水畫中大都會(huì)有題跋，用來表達(dá)意境，其中就不乏表現(xiàn)禪宗思想和精神的作品，也使繪畫的意境更上一個(gè)層次。

三、對(duì)中國畫創(chuàng)造觀念的影響

唐代創(chuàng)立的凈土宗和禪宗，為釋家文化在中國的發(fā)展和傳播提供了新的契機(jī)，也推動(dòng)了外來文化的兼容性發(fā)展。禪宗的出現(xiàn)，融入了中國的道教思想，而禪畫又是中國禪宗的一大特色，是修禪者用筆墨表達(dá)禪道的繪畫。所以說禪宗又是中國化后的外來文化，然而這也激發(fā)了唐宋以來中國繪畫的新紀(jì)元。禪宗講究頓悟成佛，“一剎那間，妄忘俱滅，若識(shí)自性，一悟即至佛地?！蓖ㄟ^禪定達(dá)到無我、忘我，達(dá)到心如止水的境界，他們在創(chuàng)作上格外注重心靈的感悟。將心靈的感受融入到作品中，達(dá)到忘我的境界。五代兩宋是禪畫的興盛時(shí)期，隨著禪宗的興盛，禪法更廣泛而深入地體現(xiàn)在中國畫中?！霸募摇币捕荚鴿撔膮⒍U學(xué)佛，清“四僧”對(duì)后人的影響也都很大。他們大都以山水畫為主，表現(xiàn)自我或者是某種意境。如表現(xiàn)弘仁的《山水圖》表現(xiàn)禪宗的空凈寂寥的意境；朱耷的《魚石圖》《忘機(jī)圖》，表現(xiàn)了意趣、超塵、凝練之氣。這些作品不僅僅旨在描述經(jīng)典的故事，更在于表現(xiàn)禪宗中的“靜”“意境”，表現(xiàn)對(duì)這些故事的頓悟之情，表現(xiàn)物我和一，內(nèi)心與外境的融合在作品中的呈現(xiàn)?？梢哉f中國古代畫家有不少的禪修者，禪宗精神對(duì)于中國畫的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中不可或缺的重要組成部分。

四、結(jié)語

綜上所述，雖然外來文化對(duì)于中國畫的影響在作品上，在觀念里，同時(shí)也在技法表現(xiàn)中，但是也不僅僅只在其中。歸根結(jié)底，外來文化對(duì)于中國畫的影響主要還在于對(duì)人們的深層思想觀念上的影響。禪宗對(duì)中國畫的影響，在漫長的歷史長河中，處處都表現(xiàn)出中華人民對(duì)外來文化極大的包容度以及對(duì)新興事物極大的變通能力，懂得取其精華，去其糟粕。這也是中國畫過了這么久，歷經(jīng)千年經(jīng)久不衰，依然能夠綻放光彩的原因吧。藝術(shù)中不可缺少思想，外來思想對(duì)中國繪畫的影響，呈現(xiàn)為一種本土化，中國化的狀態(tài)，我們可以從那奔放的線條，美麗的色彩，動(dòng)人的形象，豐富的構(gòu)圖中感受到無所顧忌的吸取和創(chuàng)新，無所束縛的開放與自由，對(duì)人間現(xiàn)實(shí)的肯定和憧憬，同時(shí)更能夠感受到充滿想象和熱情的中國風(fēng)。