李國梅

（廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣安 638000）

典型性格，是指藝術(shù)作品中藝術(shù)形象所具有的最有代表性的性格特征。藝術(shù)家在描寫現(xiàn)實(shí)事物時(shí)，總是要有選擇性地將現(xiàn)實(shí)生活中共同的、普遍的、最具代表性的特性概括起來，集中體現(xiàn)在一個(gè)藝術(shù)形象上，也就是魯迅先生說的“雜取種種人合成一個(gè)”，從而構(gòu)成藝術(shù)形象的典型性格。具有典型性格的藝術(shù)形象和他生存的典型環(huán)境都是在一定的社會歷史條件下存在和發(fā)展的，因此，典型環(huán)境中的典型性格，能夠揭示當(dāng)時(shí)社會生活的某些本質(zhì)特征。由于近代開始，強(qiáng)調(diào)典型人物為藝術(shù)作品創(chuàng)作的中心任務(wù)和核心內(nèi)容。而人物形象的典型性，又主要是通過具有鮮明獨(dú)特的性格特征來體現(xiàn)，所以，近代以來，“典型性格”常常成為“典型人物”的代稱。——我們分析典型性格，也就是賞析典型人物形象。

英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一莎士比亞（以下簡稱“莎翁”），他最負(fù)盛名的劇本，——“四大悲劇”之首，代表著整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就的一部悲劇作品《哈姆雷特》，其典型人物形象哈姆雷特的典型性格，數(shù)百年來，人們褒貶不一，見仁見智。現(xiàn)在，請恕我直言，也試著談?wù)撘幌拢?/p>

一、不贊同屠格涅夫?qū)⒐啡R特與堂吉訶德進(jìn)行比較

屠格涅夫（以下簡稱“屠”）的整個(gè)思路都是對堂吉訶德（以下簡稱“堂”）進(jìn)行褒揚(yáng)，而對哈姆雷特（以下簡稱“哈”）予以貶斥。例如，屠首先在信仰方面將二人作了對比，“堂首先是表現(xiàn)了信仰，對某種永恒的不可動搖的事物的信仰，對真理的信仰……堂全身心浸透著對理想的忠誠，為了理想他準(zhǔn)備承受種種艱難困苦，準(zhǔn)備犧牲自己的生命?！?哈首先是自我分析和利己主義，因而就缺乏信仰。他整個(gè)是為自己而生存，他是一個(gè)利己主義者，……永遠(yuǎn)為自己忙忙碌碌的；他經(jīng)常關(guān)心的不是自己的責(zé)任，而是自己的境遇。”

關(guān)于“信仰”，它的基本意義是指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉和敬仰，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。屠在信仰方面褒堂貶哈，褒堂姑且不論；貶哈，我不贊同，因?yàn)楣防滋刈龅搅耍?/p>

（一）敬愛父母

先王盡管成了鬼魂，哈也要耐心等著鬼魂出現(xiàn)。直至鬼魂道出自己是如何被弟弟毒死的原委，哈發(fā)誓要報(bào)仇。后來一直都在為復(fù)仇做精心的策劃，直到最后復(fù)仇成功。雖然哈自己也犧牲了生命，但這正是哈深愛父親的體現(xiàn)。哈對于自己的母親，盡管知道她已經(jīng)做了殺父仇人現(xiàn)任國王叔叔的妻子，但是哈還是“不要做一個(gè)逆子，……絕不傷害她身體上一根毛發(fā)，……”（第三幕第二場）。因?yàn)楣靼祝骸按嗳醢。愕拿志褪桥耍ǖ谝荒坏诙觯?；還有鬼魂先王的叮囑：“無論你怎樣進(jìn)行復(fù)仇，不要胡亂猜疑，更不可對你的母親有什么不利的圖謀（第一幕第五場）”，加之哈也明白，母親現(xiàn)在還不知道先王是被叔叔所害。因此，哈至始至終都沒有傷害母親，而且還稱呼母親“好媽媽”（如：第一幕第二場、第五幕第二場）。

哈姆雷特這般敬愛父母，——在任何條件下，都沒有忘記父母的養(yǎng)育之恩，是值得個(gè)別不孝子孫學(xué)習(xí)的。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。更何況是生我們、養(yǎng)我們的父母！樹欲靜，而風(fēng)不止。希望當(dāng)代的年輕朋友們，在父母的有生之年，善待自己的父母。并且，“老吾老以及人之老”，因?yàn)槲覈嗣裨絹碓嚼淆g化。

（二）忠貞愛情

哈說奧菲利亞“像冰一樣堅(jiān)貞，像雪一樣純潔”（第三幕第一場），因自己要報(bào)殺父之仇，有可能犧牲生命。為了不讓奧菲利亞遭到讒人的誹謗，叫她進(jìn)尼姑庵去。而奧菲利亞深情地愛著哈，甚至有些崇拜哈，在她看來：哈是“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌……時(shí)流的明鏡、人倫的雅范……（第三幕第一場）”。當(dāng)奧菲利亞深受哈的裝瘋和父親離世雙重致命打擊之后，發(fā)瘋落水而死。哈得知此噩耗，對眾人尤其是奧菲利亞的哥哥雷歐提斯吼道：“我愛奧菲利亞，四萬個(gè)兄弟的愛合起來，還抵不過我對她的愛……我也會跟她活埋在一起……（甚至‘跳下墓中’）（第五幕第一場）”。

“問世間情為何物？只叫人生死相依”。我國有傳統(tǒng)的愛情故事，如梁祝、劉蘭芝與焦仲卿等可以證明，將這樣的愛情觀體現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)在用來描寫哈姆雷特與奧菲利亞的愛情，也恰當(dāng)不過。但哈姆雷特與奧菲利亞的愛情悲劇，與我國的千古愛情悲劇有著本質(zhì)的區(qū)別：我國古代的愛情悲劇是由封建家長制導(dǎo)致的結(jié)果；而哈姆雷特與奧菲利亞則是自由戀愛，與我們當(dāng)代社會的愛情觀是一致的。所以，哈姆雷特忠于愛情的精神值得朝三暮四者學(xué)習(xí)。但要與逝者“活埋在一起”的行為不可取，不值得提倡，更不能模仿。畢竟對方也是愛自己的，生命重于泰山，對方也不僅不想讓自己所愛的人白白地為她（他）犧牲。恰恰相反，逝者希望活著的人好好活著，珍愛生命。

（三）信任朋友

當(dāng)霍拉旭說“我永遠(yuǎn)是您的卑微的仆人（第一幕第二場）”的時(shí)候，哈卻說：“不，你是我的好朋友；我愿意和你朋友相稱（第一幕第二場）?！庇纱丝梢?，哈不以王子自居，平易近人，懂得朋友之間不分貴賤，宜平等對待，互相關(guān)心。哈見到霍拉旭的問候語就是：“我很高興看見你身體健康?！苯又?，對朋友給予肯定：“霍拉旭，你是我所交接的人們中間最正直的一個(gè)人。（第三幕第二場）”正是哈對霍拉旭等朋友的愛護(hù)，才“彼此保持著不渝的交情”。以致哈在臨死之前，也委托霍拉旭重任：“霍拉旭，我死了，你還活在世上，請你把我的行事的始末根由昭告世人，解除他們的疑惑”。（第五幕第二場）

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”！自古以來，人們喜歡結(jié)交朋友。而且“結(jié)識新朋友，不忘老朋友”，是因?yàn)椤芭笥讯嗔寺泛米摺薄５?，朋友之間是否彼此都很“信任”呢？不可一概而論。即使是哈姆雷特，他的朋友也不全都很信任他，如羅森格蘭茲和古爾登斯吞，他們倆后來都被新國王克勞狄斯利用，而哈姆雷特對他們倆也是冷眼相看。認(rèn)為霍拉旭是“我所交接的人們中間最正直的一個(gè)人”，最信任霍拉旭，以致臨終托與重任。由此可見，朋友之間的相互信任，是建立在“正直”基礎(chǔ)之上的。

上述三個(gè)方面，涉及到人生的三大課題：親情、愛情、友情。在哈姆雷特身上，也全面、深刻的彰顯出來了。還有，哈姆雷特認(rèn)為“肚子里有學(xué)問是幸?！?；先王的葬禮結(jié)束后，他又打算回到威登堡去繼續(xù)求學(xué)，說明哈姆雷特是多么的上進(jìn)！難道這些還不足以體現(xiàn)一個(gè)人的信仰？——表明哈姆雷特具有信仰！

屠格涅夫評價(jià)哈姆雷特的話：“哈姆雷特首先是自我分析和利己主義，因而就缺乏信仰。他整個(gè)是為自己而生存，他是一個(gè)利己主義者”。前面已經(jīng)論證了，哈姆雷特是一個(gè)有信仰的人。作為一個(gè)有信仰的人，他不可能是一個(gè)利己主義者，只為自己而生存。至于哈姆雷特進(jìn)行“自我分析”，也是必需的。因?yàn)椤爸褐?，百?zhàn)不殆”；一個(gè)人最大的敵人是自己，要戰(zhàn)勝別人，首先要戰(zhàn)勝自己。所以，他要為父王報(bào)仇，——除掉殘忍險(xiǎn)毒篡奪王位的叔叔克勞狄斯，一定要充分認(rèn)識自己，——正確估量自己的實(shí)力，尋找恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，是無可厚非的。

二、不贊同有人說哈姆雷特“猶豫、延宕”?！腥苏f眉間尺（魯迅小說《故事新編?鑄劍》中干將莫邪之子）的“優(yōu)柔”與哈姆萊特的“延宕”，同屬人性的弱點(diǎn)在緊要?dú)v史關(guān)頭的表現(xiàn)。這種說法欠妥帖，有哈姆雷特的這些特點(diǎn)佐證：

（一）報(bào)仇心切，勇?lián)厝?/p>

當(dāng)鬼魂告訴哈姆雷特“這可是一件謀殺的慘案，更是駭人聽聞而逆天害理的罪行”，“你必須報(bào)復(fù)那逆?zhèn)悜K惡的殺身的仇恨”，哈姆雷特馬上對鬼魂道：“讓我駕著像思想和愛情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死”。盡管哈姆雷特認(rèn)為“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”，但仍“要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”。（第一幕第五場）

這些臺詞表明：哈姆雷特知道殺父仇人的剎那，就想立刻為父報(bào)仇雪恨。但“君子報(bào)仇，十年不晚”，何況還要“重整乾坤”。任重道遠(yuǎn)，必需從長計(jì)議。意氣用事，就象“荊軻刺秦王”，葬送自己。待深思熟慮，萬事俱備，一舉成功。雖然哈姆雷特最終留下了遺憾，——與仇人同歸于盡。但是，他的臨終預(yù)言：“福丁布拉斯將被推戴為王”；臨終囑托：霍拉旭把自己“行事的始末根由昭告世人”。說明他對一切都有了充分的安排，然后才勇敢地踏上復(fù)仇之路。水到渠成的事，何來猶豫、延宕？

（二）堅(jiān)定信念，勇往直前

哈姆雷特在籌備復(fù)仇的過程中，不斷的敦促、鞭策自己：“我所見到、聽到的一切，都好像在對我譴責(zé)，鞭策我趕快進(jìn)行我的蹉跎未就的復(fù)仇大愿！一個(gè)人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他還算是個(gè)什么東西？簡直不過是一頭畜生！……” （第四幕第四場）

哈姆雷特的這段獨(dú)白，標(biāo)志著他的堅(jiān)定和果敢。在他看來，人應(yīng)該是因?yàn)榫竦膫ゴ蠖鴤ゴ?，用自己的智慧和思想去改變這個(gè)世界的骯臟和丑惡。這也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮的影響，讓人對自己有了一個(gè)嶄新的獨(dú)立的認(rèn)識，開始把自己從神權(quán)，或者從宿命中把自己解放出來了。當(dāng)哈姆雷特受到挪威王子的鼓舞之后，更加精神振奮而信心滿滿。他決定去完成自己心中的理想，要立刻去做。哪有猶豫、拖延？

同時(shí)，這段獨(dú)白，特別是“一個(gè)人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他還算是個(gè)什么東西？簡直不過是一頭畜生！”對我們當(dāng)代人深有啟示，尤其是年輕人，不能庸庸碌碌，一定要有所作為。正如奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中寫道：“一個(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！?/p>

（三）遵父叮囑，替母考慮

哈姆雷特父王的鬼魂在離別前叮囑哈：“無論你怎樣進(jìn)行復(fù)仇，不要胡亂猜疑，更不可對你的母親有什么不利的圖謀”。（第一幕第五場）因?yàn)楣防滋刂?，他的母親對先王的遇害一無所知。他要找個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地點(diǎn)，把事實(shí)真相告訴母親。只有讓母親明白了父王的死因，報(bào)仇得到母親的理解和支持，才方便下手殺死毒害父王的當(dāng)今國王克勞狄斯。直到第三幕第四場，哈姆雷特在王后寢宮才把父王被害一事告知他的母親。這時(shí)，正是由于他的復(fù)仇心切，當(dāng)他聽到王后寢宮幕后有個(gè)男人的聲音，毫不猶豫的以為是克勞狄斯，才導(dǎo)致誤殺了波洛涅斯。憑什么還要說他猶豫、延宕？

雖然莎翁曾經(jīng)有言“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，揭示了文藝欣賞中客觀差異性和主觀一致性的統(tǒng)一，符合人們的審美規(guī)律。但是這句話還有后半句：“但哈姆雷特不會變成李爾王”。所以，無論說“一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”，還是說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，哈姆雷特始終就是哈姆雷特，他不會是堂吉訶德，也不會是眉間尺，也不會是其他任何人。因此，我們不能盲目地把哈姆雷特與其他人相提并論。

哈姆雷特是莎士比亞極力塑造的一個(gè)人文主義者的典型形象。哈姆雷特的人文主義思想，首先體現(xiàn)在他對人類的態(tài)度上，“人類是一件多么了不得的杰作！……宇宙的精華！萬物的靈長！”（第二幕第二場）還體現(xiàn)在他對人和事物的平等觀念上，如在第一幕第二場里，當(dāng)霍拉旭對哈姆雷特說道：“殿下，我永遠(yuǎn)是您的卑微的仆人”，而哈姆雷特卻說：“不，你是我的好朋友；我愿意和你朋友相稱。”更體現(xiàn)在前述性格特征上：敬愛父母，信任朋友，忠于愛情；勇挑重?fù)?dān)，堅(jiān)定信念，義無反顧。這些優(yōu)秀品質(zhì)，不僅給后人樹立了一個(gè)很好的榜樣；而且表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人文主義所特有的民主意識與人性光輝，作為一種永恒的精神財(cái)富，將永為愛好正義的人珍視。