王前程

摘要：《三國演義》描寫的赤壁之戰(zhàn)和猇亭之戰(zhàn)是高度藝術(shù)化的長江之戰(zhàn)，作家構(gòu)建的長江古戰(zhàn)場，不受客觀地理空間和地形地貌的限制，是通過夸張、虛構(gòu)、延伸等手段而予以審美化的古戰(zhàn)場。羅貫中將千里長江化作宏大遼闊而獨特的戰(zhàn)爭舞臺，讓無數(shù)三國英雄豪杰激情表演于其中，場景激昂悲壯，形象生動鮮活，故事充滿詩情畫意，深刻地突顯了我們民族卓絕的智慧膽識、高尚的道德情操和偉大的奮斗精神，成就了一曲動人心弦、流芳千古的英雄史詩。

關(guān)鍵詞：《三國演義》;赤壁之戰(zhàn);猇亭之戰(zhàn);審美化

中圖分類號：I207.413?文獻標志碼：A?文章編號：1672-0768（2020）03-0012-07

人物活動和事件發(fā)生離不開客觀地理空間，講述人物故事的敘事文學自然也離不開客觀地理空間。但文學作品中的地理空間是一種審美空間，“這種空間不同于客觀存在的自然和人文地理空間，它包含了作者的想象、聯(lián)想和虛構(gòu)，但是這些想象、聯(lián)想和虛構(gòu)并非憑空產(chǎn)生，而是與客觀存在的自然和人文地理空間有著或顯或隱的聯(lián)系?！盵1]143中國古典小說名著《三國演義》對于著名地景“長江”的書寫，充分顯現(xiàn)了文學地理空間的審美屬性。

長江是中國古代最重要的一條南北分界線，是分裂割據(jù)時期群雄拼死爭奪的戰(zhàn)略焦點。漢末三國時期，曹魏、劉漢、孫吳三大集團曾在長江中上游及兩岸區(qū)域（今湖北省東部至重慶市東北角）發(fā)生了兩次規(guī)模巨大、決定歷史走向的關(guān)鍵性戰(zhàn)爭，即赤壁之戰(zhàn)和猇亭之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)是《三國演義》詳盡描寫的重點章節(jié)，與發(fā)生于黃河之濱的官渡之戰(zhàn)并稱為三國“三大戰(zhàn)役”。然而，在作家羅貫中筆下，三大戰(zhàn)役尤其是赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)是高度藝術(shù)化、審美化的三國戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭發(fā)生之地長江則成為再現(xiàn)三國英雄風采、充滿詩情畫意的戰(zhàn)爭舞臺，與歷史上客觀存在的古戰(zhàn)場有著顯著的差異。

一、不受地理空間局限的廣袤戰(zhàn)場

漢末建安十三年（208）七月，曹操親率大軍南征荊州，荊州牧劉琮投降，劉備率殘部逃至夏口、樊口（今湖北武漢市、鄂州市）一帶;同年十二月間，孫權(quán)與劉備聯(lián)手在赤壁擊潰曹操，曹軍退守南郡江陵（今湖北荊州市）一帶，是為赤壁之戰(zhàn)。蜀漢章武二年（222）正月，為了奪回關(guān)羽丟失的戰(zhàn)略要地荊州，劉備親率主力東征伐吳，吳蜀雙方對峙于夷道猇亭（今湖北宜昌市境內(nèi)）一帶;同年閏六月，陸遜火燒連營，大敗蜀軍，劉備倉皇退守白帝城（今重慶市奉節(jié)縣東），是為猇亭之戰(zhàn)（又稱夷陵之戰(zhàn)）。古今學術(shù)界對于赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)的具體方位頗多爭議，但有一點可以肯定，即兩場著名戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場均在今湖北省境內(nèi)的長江及兩岸地帶。

所謂“赤壁”，即紅色的巖壁，它可以指某一塊紅色巖壁，也可以指一片范圍較大的紅色江岸。古荊州境內(nèi)長江及其支流的江岸經(jīng)浪濤長期沖刷，多呈現(xiàn)暗紅色，如同烈火焚燒過一樣，十分引人注目，民間習稱“赤壁”。今江漢間有多處“赤壁”，如黃州赤壁、新洲赤壁、蒲圻赤壁、武昌赤壁、漢川赤壁、漢陽赤壁、鐘祥赤壁等，其原因正在于此?！蔼V亭”之名，始見于陳壽《三國志·先主傳》，其得名應(yīng)與劉備有關(guān)，可能是劉備設(shè)置或更名的一級行政區(qū)名，小于鄉(xiāng)大于里，也可能是劉備對一處郵亭兼軍事瞭望臺的更名。吳蜀雙方主力對峙于猇亭一帶近半年之久，說明此處地形險要，軍事價值較高。羅貫中《三國演義》將赤壁之戰(zhàn)定位在東漢荊州江夏郡和南郡境內(nèi)（今湖北江漢地區(qū)）的長江及其北岸，將猇亭之戰(zhàn)定位在荊州宜都郡境內(nèi)（今湖北宜昌市）的長江及其南北兩岸，乃是兩場名副其實的長江大戰(zhàn)。

小說對于赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)戰(zhàn)場大體方位的界定，是以《三國志》等魏晉原始史籍的記載為依據(jù)的，但羅貫中從不拘泥于史料記載，縱橫捭闔，隨心所欲，小說中的戰(zhàn)爭場景從不受客觀地理空間的局限，多用夸張之筆，洋溢著浪漫飛揚的想象力。如小說第42回描寫曹操進軍赤壁云：“一面發(fā)檄遣使赴東吳，一面計點馬步水軍共八十三萬，詐稱一百萬，水陸并進，船騎雙行，沿江而來，西連荊、峽，東接蘄、黃，寨柵聯(lián)絡(luò)三百余里?！保ū疚乃≌f原文均見羅貫中《三國演義》，人民文學出版社1979年版。）羅貫中為元末明初人，其作品常常雜用古地名和今地名，所言“荊、峽”，指荊州（今湖北荊州市）、峽州（今湖北宜昌市）;“蘄、黃”指蘄州（今湖北蘄春縣等地）、黃州（今湖北黃州市一帶）。小說敘述曹操親率百萬大軍水陸并進東征孫權(quán)、劉備，其前鋒進至黃州、蘄州一帶，軍營綿延三百余里（相當于今二百三十余里），而后續(xù)軍隊尚在峽州、荊州一帶，從峽州至蘄州水路約一千四百里，千里長江沿線均為百萬大軍駐營扎寨之地。實際上，曹操用于赤壁之戰(zhàn)的總兵力遠低于一百萬。《三國志·諸葛恪傳》載諸葛恪作“論”曰：“北方都定之后，操率三十萬眾來向荊州?！盵2]1057-1058諸葛恪是吳國大都督陸遜死后執(zhí)掌軍權(quán)的著名大將軍，“論”是古代常用于討論軍國大事的一種公文，所言不可以隨意虛夸，諸葛恪說曹操南下荊州的總兵力為三十萬是可信的。曹操要部署相當?shù)谋?jù)守襄陽、樊城、江陵、夷陵等軍事重鎮(zhèn)，其投入赤壁前線的軍隊應(yīng)不會超過二十萬。唐宋以來，對于三國赤壁古戰(zhàn)場的方位多存歧義，影響最大的是“蒲圻赤壁”說和“黃州赤壁”說，而兩處“赤壁”水路相距約六百里。羅貫中《三國演義》綜合了這兩種說法，先將鄂州西山、樊口（今湖北鄂州市西北郊，與黃州赤壁隔江相對）一帶作為孫劉聯(lián)軍的大本營，再將黃州三江口（今湖北團風縣至武漢新洲南一帶）、黃州赤壁等地作為雙方激戰(zhàn)之地，后又將蒲圻赤壁江北岸的烏林（今湖北洪湖市境內(nèi)）、華容道（今湖北監(jiān)利縣境內(nèi)）等地作為孫劉聯(lián)軍火燒營寨和伏擊曹軍的陣地，還將位于江陵西北二百余里的夷陵道（今湖北宜昌市通往遠安縣、當陽市一帶的驛道）作為曹操敗兵逃亡之路，使整個赤壁大戰(zhàn)的戰(zhàn)場綿延一千余里，東抵大別山南麓，西至荊山東麓，橫跨整個江漢平原。這個極其廣袤的赤壁古戰(zhàn)場是不符合歷史常理的，在冷兵器時代，士卒行軍、糧草運輸十分艱難，無論是曹軍還是孫劉聯(lián)軍都不大可能部署在如此遼闊的空間里。顯然，小說中的赤壁古戰(zhàn)場是經(jīng)過作家刻意夸張、延展的古戰(zhàn)場。

小說描述猇亭之戰(zhàn)的規(guī)模和范圍同樣存在著明顯的夸飾之詞。從《三國志》等史籍記載可知，吳軍參戰(zhàn)人數(shù)為五萬，蜀軍約在十二萬上下。而《三國演義》描寫孫權(quán)將二十余萬精兵先后投入戰(zhàn)場，劉備則親率七十五萬大軍伐吳，同樣是一場近百萬人的大會戰(zhàn)，與歷史真相相差巨大。在敘述猇亭古戰(zhàn)場上，完全無視客觀地理空間的限制。第83回描寫東吳著名戰(zhàn)將甘寧戰(zhàn)死的場景云：“甘寧見其勢大，不敢交鋒，撥馬而走，被沙摩柯一箭射中頭顱。寧帶箭而走，到于富池口，坐于大樹之下而死。樹上群鴉數(shù)百，圍繞其尸。吳王聞之，哀痛不已，具禮厚葬，立廟祭祀?！备怀乜冢撮L江支流富水匯入長江處，位于今湖北黃石市陽新縣境內(nèi)。富池口是甘寧的封地和駐守地，距離宜昌猇亭約一千六七百里，年老患病的甘寧在猇亭身負重傷，是不大可能獨自逃到一千七百里之外的富池口的。這并非源于羅貫中對于荊楚地理的無知，而是出于藝術(shù)需要（即交代甘寧歸宿）有意對猇亭古戰(zhàn)場進行延伸。

羅貫中還大刀闊斧地調(diào)整、擴展了猇亭之戰(zhàn)的戰(zhàn)場方位和范圍，將數(shù)百里長江三峽作為吳蜀大軍激戰(zhàn)之地：“先主從巫峽建平起，直接夷陵界分，七百余里，連結(jié)四十余寨”（第82回）;“先主自猇亭布列軍馬，直至川口，接連七百里，前后四十營寨，晝則旌旗蔽日，夜則火光耀天”（第83回）。是說劉備在長江三峽七百里沿岸設(shè)立四十余營寨?！拔讔{建平”，指三國時期吳國所置建平郡，轄今重慶巫山縣、湖北巴東縣、湖北秭歸縣等地;“夷陵界分”，指夷陵地界（今湖北宜昌市）。劉備連營七百里的描寫源自《三國志·文帝紀》：“初，帝聞備兵東下，與權(quán)交戰(zhàn)，樹柵連營七百里，謂群臣曰：‘備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！”[2]59但《文帝紀》并未指明劉備在長江沿岸連營七百里。其實，歷史上蜀軍前鋒占據(jù)夷陵城（今湖北宜昌西陵峽口附近）后，劉備兵分三路：一路由黃權(quán)率江北軍進駐夷陵道（橫跨今湖北宜昌夷陵區(qū)、遠安縣、當陽市一帶）東北端，以防魏軍夾擊;一路由吳班、陳式率水軍駐守夷陵城和西陵峽口，以保障長江三峽航道暢通;一路由劉備率主力進駐夷道猇亭（今湖北宜都市與長陽縣交界一帶，位于江南清江流域），相機奪取宜都城（今湖北宜都市城區(qū)）。三路兵馬形成一個“く”形長蛇陣，主攻方向在江南，江北、江中兩路兵馬以防守為主。從江北夷陵道東北端至西陵峽口再至江南猇亭，道路彎彎曲曲約有六七百里之遙（約今五百余里）。曹丕認為蜀軍跨越大江南北布設(shè)了一個七百里長蛇陣，兵力過于分散，又阻隔長江，首尾不能相顧，實乃犯兵家之大忌，故而批評劉備不懂兵法。羅貫中無視歷史上猇亭之戰(zhàn)客觀戰(zhàn)場方位所在，既依據(jù)史籍描寫蜀軍橫跨大江南北排兵布陣，又變更劉備主力駐營之地，描寫數(shù)十萬大軍于長江三峽沿岸樹柵立寨，橫占七百里，氣勢洶洶，大有泰山壓頂之威，“江南之人盡皆膽裂，日夜號哭”（第83回）。

毫無疑問，羅貫中通過延展、調(diào)整、加工等手段，刻意夸張赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)規(guī)模之巨大、戰(zhàn)場之廣袤、氣勢之宏偉，是為了突出這兩場戰(zhàn)役的重要性、關(guān)鍵性，從而使“三江口周郎縱火”與“陸遜營燒七百里”成為三國爭戰(zhàn)史上令人驚悚的戰(zhàn)爭奇觀，在廣大讀者心中留下了極其深刻的印象。

二、不受地形地貌制約的戰(zhàn)爭場景

《三國演義》不僅隨意延伸或變更古戰(zhàn)場的地理空間，還不受客觀戰(zhàn)場地形地貌的制約，虛構(gòu)了許多精彩紛呈、引人入勝的戰(zhàn)爭場景。地形地貌是冷兵器時代戰(zhàn)爭中的重要因素，不同區(qū)域有不同的地形地貌，沙漠、戈壁、高原、草地、山丘、平原、湖泊特征各不相同，作戰(zhàn)方式亦不盡相同?！秾O子兵法·地形篇》云：“夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗?！盵3]178任何成熟的軍事統(tǒng)帥，無論進攻還是退兵，都會根據(jù)客觀地形地貌來制定合理的作戰(zhàn)方案或撤退方案，不觀察地形地貌、不知占有地利必將付出重大代價。曹操驕傲輕敵，又不習長江水戰(zhàn)，終致兵敗赤壁。無論曹操是兵敗于黃州赤壁，還是兵敗于蒲圻赤壁，他向西或向西偏北撤退至荊州南郡郡治江陵縣（今湖北荊州市），所經(jīng)區(qū)域均為江漢平原沼澤地?！度龂尽の涞奂o》注引《山陽公載記》曰：“公船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出，公大喜，諸將問之，公曰：‘劉備，吾儔也。但得計少晚;向使早放火，吾徒無類矣。備尋放火而無所及?！盵2]22華容道即東漢華容縣（轄今湖北潛江市、監(jiān)利縣等地）通往江陵等地的驛道，華容縣屬于古云夢澤逐漸萎縮所形成的低濕平原沼澤區(qū)，古夏水斜穿其中。盛弘之《荊州記》卷一《南郡》云：“江津東十余里有中夏洲，洲之首，江之汜也。故屈原云：‘經(jīng)夏首而西浮。又二十余里有涌口，所謂閻敖浮涌而逸。二水之間，謂之夏洲，首尾七百里，華容、監(jiān)利二縣在其中矣?！盵4]17所說閻敖，乃春秋楚國大夫，曾任那處（今湖北荊門市境內(nèi)）長官，巴人叛亂攻擊那處，閻敖從涌水逃逸。從《荊州記》記述可知，漢之華容縣處在夏水、涌水之間，是典型的水澤淤積形成的平原沼澤地區(qū)，河湖密布、雜草叢生是其突出的地形地貌。這樣的地形地貌遇到風雨天氣，道路泥濘難行，如果敵人追來，一旦發(fā)起火攻，后果將不堪設(shè)想。但曹操畢竟精通兵法，面對不利形勢和氣候果斷下令羸弱兵士割草鋪路，讓騎兵、步兵主力迅速通過，雖然損失了不少羸弱兵卒，但終歸使劉備追兵放火一無所得。也就是說，歷史上曹操在兵敗赤壁后成功地將其精兵安全撤至江陵城。

然而，《三國演義》不是軍事教科書，在羅貫中生花妙筆下，曹操的華容道大撤退變得極其狼狽。平原沼澤區(qū)行軍最怕風雨交加，但沒有高山險谷，并不便于敵方伏擊戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)的實施。而《三國演義》第50回卻將這場劉備并無所得的平原追擊戰(zhàn)描寫成了一波三折的山地伏擊戰(zhàn)：先寫曹操帶著殘兵敗將來到烏林一處“樹木叢雜，山川險峻”之地，被預(yù)先埋伏此處的趙云殺得人仰馬翻;接著，描寫曹操奪命逃到空間狹隘、山路陡峭的葫蘆口，又被預(yù)先埋伏的張飛殺得落荒而逃;最后風塵滿面、驚魂未定的曹操逃至“地窄路險，坑坎難行”的華容道，卻又一頭鉆進了關(guān)羽布設(shè)的口袋，若非關(guān)羽陡生憐憫之心，必將在劫難逃。很顯然，這場精彩的“華容道伏擊戰(zhàn)”，不過是《三國演義》精心設(shè)計的高度藝術(shù)化的戰(zhàn)斗場景，路狹山險的地形地貌實出于羅貫中浪漫的文學想象，與歷史上華容道水網(wǎng)密布、蘆葦雜草叢生的地貌存在著巨大差異。

小說對于猇亭地形地貌的描寫更是富于文學想象力。猇亭之戰(zhàn)發(fā)生在荊州宜都郡（今宜昌市）境內(nèi)，但三國時期宜都郡地處長江三峽，實為南北之天塹，兩岸山巖陡峭，長期不通路徑，與今天宜昌市六七座巨橋飛架大江南北的現(xiàn)代化交通格局有著天壤之別（即便如此，宜昌市至今仍有多處江岸峭壁如削，無路可通）?！端?jīng)注》卷三十四《江水》記述夷陵縣（今宜昌市區(qū)）長江地貌曰：“袁山松言：江北多連山，登之望江南諸山，數(shù)十百重，莫識其名，高者千仞，多奇形異勢，自非煙褰雨霽，不辨見此遠山矣。……江水又東歷荊門、虎牙之間，荊門在南，上合下開，暗徹山南，有門像。虎牙在北，石壁色紅，間有白文，類牙形，并以物像受名。此二山，楚之西塞也。水勢急峻，故郭景純《江賦》曰：‘虎牙桀豎以屹崪，荊門闕竦而盤薄，圓淵九回以懸騰，湓流雷呴而電激者也。”[5]794袁山松、郭景純（郭璞）均為東晉名士，都曾在夷陵縣做過官或隱居過，十分熟悉夷陵的山山水水，他們對于夷陵長江地貌的描述，多為酈道元所采錄。由此可見，古代宜昌長江浪高水急，兩岸地形非常復雜險峻，易守難攻，極不利于進攻一方的排兵布陣。

但在《三國演義》中，劉備伐吳大軍卻能在長江兩岸安營扎寨，還可以縱馬奔馳。第83回描寫劉備大軍兵分八路直撲猇亭：“乃引御林軍直至猇亭，大會諸將，分軍八路，水陸俱進。水路令黃權(quán)領(lǐng)兵，先主自率大軍于旱路進發(fā)”，一路連斬李異、謝旌、夏恂、周平、甘寧等東吳戰(zhàn)將，“殺得那吳軍尸橫遍野，血流成河”。第84回先寫劉備“移營夾江，橫占七百里，下四十余屯，皆依溪傍澗”，后寫陸遜乘夜發(fā)起火攻，蜀漢江南、江北營寨火光沖天，劉備在江南御營中得知消息，“急令關(guān)興往江北，張苞往江南，探看虛實”，后又寫關(guān)興從江北殺到江南馬鞍山下，救得被困多時的劉備脫險，最后在趙云的護衛(wèi)下逃回白帝城。劉備大軍沿江兩岸安營扎寨，橫占七百里，一聲令下，萬馬奔馳，直撲猇亭，殺得吳軍上下“盡皆膽裂”，這不過是羅貫中想象中的長江大戰(zhàn)。而小說描寫關(guān)興一會兒率兵渡江到北岸，一會兒又渡江殺到南岸，水深浪急灘險的長江如同一條小溪溝，任人自由跨越，這更是羅貫中浪漫情思的飛揚。今之學者們將文學景觀分為兩大類型：即實體性文學景觀和虛擬性文學景觀。“虛擬性文學景觀，是指文學家在作品中所描寫的景觀，大到一山一水，小到一亭一閣，甚至一草一木”[1]233，虛擬性文學景觀的核心即是想象虛構(gòu)?！度龂萘x》描寫赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)的許多戰(zhàn)爭場景，實為典型的虛擬性文學景觀，具有鮮明的藝術(shù)審美特征。

三、三國英雄激情表演的戰(zhàn)爭舞臺

“文學即是人學”，早已成為古今學術(shù)界的共識。在敘事文學的地理空間中，人物是最根本、最核心的要素?！度龂萘x》建構(gòu)的赤壁古戰(zhàn)場、猇亭古戰(zhàn)場上，英雄豪杰始終處于絕對中心的位置。羅貫中又是如何評價、如何表現(xiàn)那些身處戰(zhàn)爭漩渦的三國英雄呢？中外戰(zhàn)爭文學對于戰(zhàn)爭從來就存在著兩種不同的思想態(tài)度與表現(xiàn)方式：一是厭戰(zhàn)，認為戰(zhàn)爭是殺人惡魔，是極其恐怖的，人類應(yīng)該遠離可怖的戰(zhàn)爭，因而作品著重描寫戰(zhàn)爭的殘酷與血腥，表現(xiàn)人在戰(zhàn)火中的恐懼心理與厭煩心理。二是直面戰(zhàn)爭，認為戰(zhàn)爭固然殘酷可怖，但既然戰(zhàn)爭來臨，人就應(yīng)該勇敢地面對戰(zhàn)爭而不是消極回避，應(yīng)該義無反顧地去迎戰(zhàn)強敵而不是退縮妥協(xié)，因而作品著重表現(xiàn)歷史英雄的豪情壯志與戰(zhàn)斗風采，謳歌人類積極進取、勇于拼搏的偉大精神。羅貫中的基本態(tài)度和表現(xiàn)方式明顯屬于后一種，《三國演義》是一曲典型的英雄之歌，作家在敘述赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)這兩場關(guān)鍵性的歷史大戰(zhàn)過程中，將千里長江作為廣大遼闊的戰(zhàn)爭舞臺，讓漢末三國時期幾乎所有著名的英雄人物現(xiàn)身于這座巨大的舞臺之上，向世人盡情展示其獨特的音容笑貌、性格氣質(zhì)、膽識智慧和道德精神。

其一，展現(xiàn)三國英雄獨特的性情氣質(zhì)。

作為三軍統(tǒng)帥和戰(zhàn)爭決策者，曹操、周瑜、孫權(quán)是赤壁之戰(zhàn)的核心人物，劉備、陸遜則是猇亭之戰(zhàn)的中心人物?！度龂萘x》細致描寫了他們獨特的氣性，不僅使其形象栩栩如生，也使故事情節(jié)曲折多變，動人心弦。小說第48回設(shè)計了一出“曹操橫槊賦詩”的場景：大戰(zhàn)前夕，天色晴明，月出東山，江水如練，曹操下令置酒設(shè)樂于樓船之上，大會士眾。曹操情緒高漲，即興賦詩《短歌行》，高舉酒樽，橫槊而歌，眾人應(yīng)和，氣氛歡暢。不料揚州刺史劉馥指出“月明星稀，烏鵲南飛;繞樹三匝，何枝可依”之詞乃是“不吉之言”。曹操勃然大怒云：“汝安敢敗吾興！”手起一槊，刺死劉馥，宴會不歡而散。史籍并無曹操在赤壁之戰(zhàn)中“橫槊賦詩”的記載，揚州刺史劉馥此時已經(jīng)病逝，不可能跟隨曹操南征荊州。羅貫中改造史實虛構(gòu)橫槊賦詩、劉馥被殺的情節(jié)，既表現(xiàn)了一代梟雄的杰出詩才，更暴露了曹操喜怒無常的獨特性情，暗示了赤壁之戰(zhàn)失敗的結(jié)局。小說第50回又依據(jù)史籍中有關(guān)曹操過華容道后“大喜”和“哭郭嘉”的記載，精心設(shè)計出曹操三次“仰面大笑”招來趙、張、關(guān)三將截殺和事后“放聲大哭郭嘉”的情節(jié)，雖將曹操置于異常尷尬之中，卻又使一個豪邁爽朗、喜怒哀樂形于色的一代梟雄形象活躍在舞臺之上，令廣大讀者觀眾印象十分深刻。

曹操個性鮮明，周瑜同樣如此?！度龂萘x》總體傾向是“擁劉反曹貶孫”，周瑜是堅定的抗曹派代表人物，是赤壁之戰(zhàn)的最大功臣，自然受到作家羅貫中的充分肯定和贊揚，但他同時又是堅定的排劉派代表人物，因而又被羅貫中大加貶抑。于是，在小說中周瑜既是一個志向遠大、謀略出眾的軍事統(tǒng)帥，同時又是一個肆意破壞吳蜀聯(lián)盟關(guān)系的陰謀家，他多次設(shè)計圖謀陷害諸葛亮、劉備，如聚鐵山劫糧、私邀劉備會面、限令孔明造箭、追殺七星壇等等，將他塑造成一個心胸狹隘、不能顧全大局的忌才小人。周瑜忌才故事大多出自作家的藝術(shù)虛構(gòu)和加工，從而使一個個性鮮明、內(nèi)心復雜的吳軍統(tǒng)帥形象躍然紙上，同樣給讀者留下了極為深刻的印象。此外，孫權(quán)在反復權(quán)衡利弊中的沉穩(wěn)精細，劉備在失去理性的復仇行動中的狂躁殘忍，陸遜在眾將輕蔑眼光下的忍辱負重，都得到了成功而生動的描寫。在戰(zhàn)爭舞臺上全面展現(xiàn)三國英雄獨特的音容笑貌和個性氣質(zhì)，正是《三國演義》贏得廣大讀者青睞的重要原因之一。

其二，展現(xiàn)三國英雄非凡的膽識智慧。

軍事實力是決定戰(zhàn)爭勝負的重要因素，但謀略智慧更是決定戰(zhàn)爭結(jié)局的關(guān)鍵因素，這是羅貫中最基本的戰(zhàn)爭理念。因此，《三國演義》特別強調(diào)斗智，特別推崇軍事將帥們的謀略較量，大量的“妙計”故事均由此而生。曹操、周瑜、魯肅、龐統(tǒng)、徐庶、諸葛亮等等謀略高手均現(xiàn)身于赤壁之戰(zhàn)，“群英會”“草船借箭”“苦肉計”“詐降書”“連環(huán)計”“火攻策”等等斗智故事精彩紛呈，周瑜騙蔣干、孔明飲酒借箭、周瑜打黃蓋、曹操審闞澤、徐庶一語點破連環(huán)計等等情節(jié)驚心動魄，三國英雄非凡的膽識與智慧得到了淋漓盡致的表演。而在所有施展謀略智慧的高手中，諸葛亮又顯得異常出色。他聯(lián)合周瑜與曹操斗智斗勇，同時又處處提防周瑜陷害，周瑜所有打擊曹操的妙計均逃不過他的法眼，周瑜一系列圖謀他的陰招又都被他輕松化解。最后，躊躇滿志的周瑜遙望江北曹營水寨，“一陣風過，刮起旗角于周瑜臉上拂過。瑜猛然想起一事在心，大叫一聲，往后便倒，口吐鮮血。諸將急救起時，卻早不省人事”（第48回）。原來，萬事俱備只欠東風。于是，鬼神莫測的智慧之星諸葛亮親自出馬，登上七星壇祭來一夜東南風：“忽聽風聲響，旗旛轉(zhuǎn)動。瑜出賬看時，旗角竟飄西北，——霎時間東南風大起”（第49回）。諸葛亮以其“奪天地造化之法”，成就了江東周郎一番蓋世的功業(yè)。歷史上諸葛亮不過是吳蜀聯(lián)盟的牽線人，在赤壁之戰(zhàn)中所起的作用十分有限，能征善戰(zhàn)、風流倜儻的周瑜并沒有把年輕的白面書生諸葛亮放在眼里，那時的諸葛亮實不足以引起周瑜的忌妒。但羅貫中通過大量虛構(gòu)加工的故事來突顯諸葛亮的特殊作用，讓赤壁之戰(zhàn)幾乎成為周瑜、諸葛亮表演非凡智慧的專場，而諸葛亮則成為這場戰(zhàn)爭舞臺上激情表演的真正主角。

在猇亭之戰(zhàn)中，吳軍大都督陸遜發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。劉備大兵壓境，東吳損兵折將，朝野上下一籌莫展，孫權(quán)舉止失措。當此萬分危急時刻，年少書生陸遜登臺拜將，統(tǒng)領(lǐng)江東六郡八十一州軍馬，西入長江三峽險地，以其超凡的智慧令劉備一步一步墮入陷阱，最后火燒連營七百里，剿滅蜀軍七十萬，為吳國扭轉(zhuǎn)乾坤，化險為夷。而陸遜的登臺拜將又得益于一人的舉薦，這就是謀士闞澤。歷史上闞澤只是一個博覽群書、精通歷數(shù)的著名學者，羅貫中對闞澤進行了顛覆性的改頭換面，將他塑造成一個見識高遠、膽量過人的智勇謀士，他正式出場僅兩次：一次在赤壁之戰(zhàn)，冒著被曹操識破而砍頭的巨大風險替老將黃蓋進獻詐降書，以其沉著機靈騙過了曹操老謀深算的盤問，使得詐降計得以順利實施。一次在猇亭之戰(zhàn)，當東吳大廈將傾之際，他力主啟用書生陸遜，又遭到眾多元老大臣的一致反對，“闞澤大呼曰：‘若不用陸伯言，則東吳休矣！臣愿以全家保之！”（第83回）終于促成孫權(quán)啟用陸遜為大都督，拯救了東吳國運。其實，早在建安二十四年（219）冬，東吳偷襲荊州成功之后，孫權(quán)便任命陸遜為宜都太守、撫邊將軍，負責鎮(zhèn)守三峽。不久，又因陸遜戰(zhàn)功卓著而升任右護軍、鎮(zhèn)西將軍，進封婁侯。兩年之后即章武二年（222），劉備大舉東征宜都，陸遜時年三十九歲，已是一位從軍二十年、戰(zhàn)功無數(shù)的宿將，自然被孫權(quán)提拔為吳軍大都督，率部抵御劉備大軍，不存在少年書生登臺拜將的驚人之舉?！度龂萘x》如此大動干戈加工改造史料，一方面是為了增強故事的曲折性與可讀性，另一方面重在說明賢才對于國家的重要性和智慧識見對于戰(zhàn)爭勝負的關(guān)鍵性，表達了作家進步的人才觀、戰(zhàn)爭觀。

自然，羅貫中在猇亭之戰(zhàn)中依然不忘突出智慧之神諸葛亮的特殊作用，即“孔明巧布八陣圖”。諸葛亮與猇亭之戰(zhàn)本無密切關(guān)聯(lián)，民間傳聞孔明在白帝城外布設(shè)“八陣圖”，不過是猇亭之戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束之后的事：章武二年（222）秋，吳軍乘勝追擊劉備至魚復縣白帝城（今重慶奉節(jié)白帝城）對岸，劉備詔令諸葛亮來白帝城商討防御吳軍進攻，所謂“八陣圖”當是在魚復縣江濱險厄地帶布設(shè)的一套防守陣地?！度龂萘x》第84回則將孔明布八陣圖的時間提前了十年，即建安十七年（212）率部入川途經(jīng)魚腹浦之時：“諸葛亮入川之時，驅(qū)兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上。自此常常有氣如云，從內(nèi)而起”;“變化無端，可比十萬精兵”。當陸遜進入石陣后，立刻迷失方向，無法出陣，最后在孔明丈人黃承彥的引導下才安全脫險。陸遜只得長嘆一聲而退兵：“孔明真臥龍也！吾不能及！”有智慧者不一定能左右戰(zhàn)爭勝敗，但可以使戰(zhàn)爭損失降到最低程度。對于刻畫智慧之星諸葛亮而言，“八陣圖”故事實為充滿詩情畫意的神來之筆。

其三，展現(xiàn)三國英雄崇高的精神品格。

曹操曾經(jīng)發(fā)表過著名的“英雄論”：“胸懷大志”又“腹有良謀”者，方可稱為“英雄”。誠然，戰(zhàn)爭勝敗常常是志向及智慧較量的結(jié)果，贏得戰(zhàn)爭者大多是胸懷大志、腹有良謀的英雄。羅貫中基本認同曹操的英雄觀，但他進一步認為英雄又決不可以成敗論，成功不是評價英雄的唯一條件，唯有崇高的人格和偉大的精神才是衡量英雄的絕對標準。

在赤壁之戰(zhàn)中，面對曹操百萬大軍的進攻，孫劉聯(lián)軍固然贏在謀略決策上，但更贏在敢于拼死一戰(zhàn)的奮斗精神上。小說第43回和第44回集中描寫了孫、劉兩大集團的抗戰(zhàn)意志和奮斗精神。諸葛亮云：“昔田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱。況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕?！轮粷?，此乃天也，又安能屈處人下乎！”表達了蜀漢君臣守義不降的決心。東吳君臣的表現(xiàn)更是令人感奮。周瑜云：“決一死戰(zhàn)，萬死不辭！”黃蓋云：“吾頭可斷，誓不降曹！”程普云：“吾等寧死不辱！”魯肅怒對諸葛亮云：“汝教吾主屈膝受辱于國賊乎！”孫權(quán)亦奮起大聲云：“孤與老賊，誓不兩立！”除了張昭等少數(shù)懦弱文士主張降曹外，東吳上下同仇敵愾，充滿著自強不息、努力拼搏的積極進取精神。有如此朝氣勃勃的將帥謀臣，曹操焉能輕易征服？在猇亭之戰(zhàn)中，敢斗強敵的拼搏精神亦集中體現(xiàn)在蜀漢文臣武將身上。第84回寫蜀漢將軍馮習、張南奮力死戰(zhàn)，為國捐軀。傅彤被吳軍重重包圍，往來沖殺，拒不投降，高聲怒斥道：“吾乃漢將，安肯降吳狗乎！”最終戰(zhàn)死沙場。文士程畿面對吳軍蜂擁而至，毫無懼色，部下勸其逃跑，程畿大怒云：“吾自從主上出軍，未嘗赴敵而逃！”戰(zhàn)斗至最后拔劍自刎。他們視死如歸的奮斗精神不僅贏得了敵人的尊敬，更贏得了作家的贊揚：“馮習忠無二，張南義少雙;沙場甘戰(zhàn)死，史冊共流芳”，“至死猶然罵吳狗，傅彤不愧漢將軍”，“蜀中程祭酒，……聲名萬古香”。毫無疑問，在宏大的戰(zhàn)爭舞臺上，三國英雄們集中表現(xiàn)了自強不息、永不回頭的偉大拼搏精神，永遠激勵著后人奮勇前行。

如果說羅貫中在赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)中重在表現(xiàn)曹操、周瑜、諸葛亮、孫權(quán)、陸遜等杰出政治家、軍事家的非凡智慧和偉大精神的話，那么對于關(guān)羽和劉備則重在贊揚他們高尚的道德人格。關(guān)羽在赤壁之戰(zhàn)中出場不多，但小說第50回特意安排了一場“義釋曹操”的重頭戲：曹操敗走南郡，先后遭到趙云、張飛兩支精兵伏擊，已是人困馬乏、狼狽不堪，結(jié)果又在華容道遇上關(guān)羽五百校刀手攔住去路，曹操部下萬難再戰(zhàn)，只得采納程昱建議，以情動人乞求關(guān)羽放開一馬。“云長是個義重如山之人，想起當日曹操許多恩義，與后來五關(guān)斬將之事，如何不動心？……眾軍皆下馬，哭拜于地。云長愈加不忍。正猶豫間，張遼縱馬而至。云長見了，又動故舊之情，長嘆一聲，并皆放去。”義釋曹操故事純屬作家虛構(gòu)，目的很明確，即突顯關(guān)羽的天下義士風范。講義氣、重恩情是一種傳統(tǒng)美德，在患難中顯得尤為珍貴。關(guān)羽私放曹操，固然違反了軍令，卻體現(xiàn)了高尚的道德人格，正如作者賦詩所贊：“拼將一死酬知己，致令千秋仰義名?！?/p>

猇亭之戰(zhàn)中劉備是蜀軍統(tǒng)帥，在不改變慘敗結(jié)局的前提下，羅貫中在具體細節(jié)上做了大量戲劇性的虛構(gòu)和加工：首先，改變了戰(zhàn)爭性質(zhì)，將劉備奪取戰(zhàn)略要地之戰(zhàn)改變?yōu)閺统鹬畱?zhàn)。歷史上關(guān)羽失荊州一年半之后，劉備為完善“隆中對策”戰(zhàn)略構(gòu)想而發(fā)起猇亭之戰(zhàn)，企圖奪回荊州戰(zhàn)略重地，而小說則描寫劉備不聽勸阻，執(zhí)意報關(guān)羽被殺之仇，親率復仇之師殺奔江東而來。其次，將劉備塑造成一個不愛江山、唯重兄弟情義的仁義之君。趙云等文武大臣極力勸阻劉備東征：“漢賊之仇，公也;兄弟之仇，私也。愿以天下為重?！眲鋭t固執(zhí)不從，說道：“朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴？”（第81回）在劉備心里，兄弟之情永遠是第一位。再次，讓劉備實現(xiàn)了復仇之志，殺盡了仇人。歷史上吳將潘璋、馬忠是殺害關(guān)羽的仇人，麋芳、士仁（小說寫作糜芳、傅士仁）是導致關(guān)羽敗亡的蜀漢叛將，范強、張達是殺害張飛的仇人，李異、謝旌、朱然等是追殺劉備的急先鋒。史籍明載：潘璋、朱然、麋芳、李異等在猇亭之戰(zhàn)后還活了許多年，士仁、馬忠、范強、張達等雖無明確記載，但被劉備殺死的可能性幾乎沒有。然而，羅貫中不惜顛倒混淆歷史，讓他們一一“提前斃命”：或被關(guān)興殺掉，或被張苞陵遲，或被劉備刀剮，或被趙云刺死，使劉備痛痛快快地滿足了復仇的心愿。劉備雖然最終輸?shù)袅霜V亭之戰(zhàn)，卻充分展示了難能可貴的道德人格，贏得了仁義之君的千古美名。

作為中國古典歷史小說的經(jīng)典之作，《三國演義》通過擴延地理空間、變更地形地貌、虛構(gòu)加工故事等等手段，將歷史上慘烈嚴酷的赤壁之戰(zhàn)、猇亭之戰(zhàn)寫得有聲有色，令人目不暇接。作者羅貫中以其生花妙筆將千里長江化作宏大而獨特的戰(zhàn)爭舞臺，讓無數(shù)三國英雄激情表演于其中，場景激昂悲壯，形象生動鮮活，故事洋溢著詩情畫意，集中而深刻地突顯了我們民族卓絕的智慧膽識、高尚的道德情操和偉大的奮斗精神，成就了一曲動人心弦、流芳千古的英雄史詩。

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