◎梁嘉莉

隨著素質(zhì)教育的深入，“重智育，輕德育”的教育模式已經(jīng)被否定。作為教師，我們不僅要教好書，更要育好人。著名中學(xué)語(yǔ)文教師教育家馬小平老師曾經(jīng)提出：“我們所培養(yǎng)的人才，并不缺乏知識(shí)與技術(shù)，他們有知識(shí)，卻沒(méi)有是非判斷力；他們有技術(shù)，卻沒(méi)有良知，他們患有‘人類文明缺乏癥，人文素養(yǎng)缺乏癥，公民素養(yǎng)缺乏癥’”。如何治好學(xué)生的這種“病癥”，教師在這其中的作用尤其重要。立德樹(shù)人，作為教育的根本任務(wù)，給教師明確了一個(gè)方向，讓教師引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“完整的人”。下面，我們談?wù)勗诮逃?dāng)中教師如何立德樹(shù)人，做學(xué)生的引路人。

一、為人師表，砥礪德行

中華民族文化歷來(lái)重視師德，從孔夫子到孫中山都提倡師者的“修德”，蔡元培先生也提出：“砥礪德行，敬愛(ài)師友?！睅煹?，是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中形成較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范的集中體現(xiàn)。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”正因?yàn)榻處熢谏詈凸ぷ髦械囊谎砸恍卸荚跐撘颇杏绊懼鴮W(xué)生的思想和行為，所以教師才要修身立德，言傳身教。在生活上嚴(yán)格要求自己，提高生活質(zhì)量，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的表率，學(xué)生能從中受到熏陶，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；在工作中，待人處事時(shí)平易溫和、和藹可親，以人格魅力引導(dǎo)著學(xué)生的心靈，用厚德博學(xué)去激勵(lì)學(xué)生，才能在立德樹(shù)人的過(guò)程中成為學(xué)生的良師益友。

德行的生成與發(fā)展在于主動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，師德同樣如此。教育倫理學(xué)認(rèn)為，教師的道德規(guī)范和行為除了受到專業(yè)領(lǐng)域客觀結(jié)構(gòu)的影響，也與教師和同事及學(xué)生的互動(dòng)、學(xué)校的日常工作生活密不可分。所以師德養(yǎng)成的土壤是教育教學(xué)中豐富的實(shí)踐情景。教師要在每日每時(shí)的教學(xué)生活中，敏感于道德問(wèn)題，不斷思考和實(shí)踐教育道德活動(dòng)，洞察自我，并不斷進(jìn)行反思，在不斷豐富自我又揚(yáng)棄自我當(dāng)中形成師德。正因?yàn)榻處煹囊谎砸恍卸急粚W(xué)生觀察著、討論著甚至模仿著，所以教師的行為不僅要合乎道德，更要內(nèi)化成個(gè)人德性。古人云“律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人?！?/p>

二、育德于教，潤(rùn)物無(wú)聲

《說(shuō)文解字》里對(duì)“教育”兩字的解釋是：“教，上所施下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善”。所以說(shuō)，“不使作善”或者“使作惡”的活動(dòng)都不能成為“教育”。所以教育本質(zhì)上是一種道德實(shí)踐，道德目的是蘊(yùn)含在教育本身。而中國(guó)社會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間里，各種教育亂象的頻頻發(fā)生，就是對(duì)教育道德目的這一本源問(wèn)題的漠視和扭曲。很多教師忽略無(wú)視“成才”的價(jià)值遠(yuǎn)高于“成人”，對(duì)他們而言“育分”比“育人”更具誘惑力，部分老師單一傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、缺乏學(xué)科的德育意識(shí)，對(duì)學(xué)生存在的道德缺失現(xiàn)象不加以引導(dǎo)及教育，這反映了教師在某種程度上存在對(duì)教育本性的迷失。

愛(ài)因斯坦在《論教育》里說(shuō)道：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼晕覀円厩逶?，教育的根本對(duì)象是人，根本任務(wù)是樹(shù)人，培養(yǎng)有德之人，所以要求學(xué)生要成才必得先成人。我們的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，有具體的學(xué)時(shí)學(xué)文化知識(shí)，卻沒(méi)有一個(gè)具體的科目學(xué)“尊重”“責(zé)任”等道德價(jià)值，但是道德可以通過(guò)任何事來(lái)教，它內(nèi)嵌于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。教學(xué)課堂中的道德教育應(yīng)以知識(shí)為載體，具體、自然地呈現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，不脫離教學(xué)的具體內(nèi)容，空洞地對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，生硬地對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸洗腦，不僅影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，而且會(huì)引起學(xué)生的反感。

三、以生為本，樹(shù)人之魂

《教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定教師應(yīng)該以“師德為先”“學(xué)生為本”。教師要尊重學(xué)生在教育的主體地位，心系學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。以生為本的第一原則是尊重學(xué)生。樹(shù)人的最終目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)有獨(dú)立的健康的人格的個(gè)體。我們倡導(dǎo)育德于教，以道德的方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。而道德的方式是尊重學(xué)生的方式，尊重學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)，尊重學(xué)生的發(fā)展需求，而不是將自己的意識(shí)強(qiáng)加于學(xué)生，更不能輕視譏笑甚至打罵學(xué)生，侮辱學(xué)生的人格，踐踏學(xué)生的權(quán)利。當(dāng)教師給予學(xué)生充分尊重和理解，才能以朋友的角色和學(xué)生進(jìn)行交流，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，幫助他們提高自我判斷、自我控制、自我評(píng)價(jià)能力。

愛(ài)是教育靈魂，師愛(ài)是以生為本教育的感情基礎(chǔ)。有些老師盡管長(zhǎng)期從事教育教學(xué)工作，然而并沒(méi)有愛(ài)學(xué)生的職業(yè)情感，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，喜、怒、哀、樂(lè)，也缺乏足夠的關(guān)心，這也是造成體罰和變相體罰學(xué)生的一個(gè)內(nèi)在因素。師愛(ài)是教師必須具備的美德，是對(duì)學(xué)生的一種鞭策和鼓勵(lì)。師愛(ài)是崇高的，而它的作用又尤其顯著，一旦學(xué)生體會(huì)到這種情感，就會(huì)“親其師”，從而“信其道。”同時(shí)，愛(ài)不僅表現(xiàn)為一種情感，也表現(xiàn)為一種能力。當(dāng)代人本主義心理學(xué)家弗羅姆在《愛(ài)的藝術(shù)》一文中，強(qiáng)調(diào)愛(ài)不僅是非理性的激情，而且是一種具有特定能力和責(zé)任感的藝術(shù)活動(dòng)。所以師愛(ài)是一門專業(yè)藝術(shù)，立德樹(shù)人要藝術(shù)化，必須從善良的道德動(dòng)機(jī)以及正確的價(jià)值觀念走向如何操作的科學(xué)方法和藝術(shù)形式。