文︱（北京市雜技學校）

三、技可進道，藝可通神

1.去粗取精，分類整理

除現(xiàn)階段人教版教材的詩詞外，在歷史的長河中還有許多瑰麗的詩篇。作為教師，在給學生進行補充拓展課外詩篇時，不僅要從詩歌藝術(shù)上進行選擇，更要從立德樹人的角度作為出發(fā)點，在不同風格、不同流派詩人作品的介紹上注意價值取向，可以從民族精神的角度進行闡釋，為處于青春期的青少年樹立道德典范。如辛棄疾《永遇樂?烈日秋霜》涉及家訓、家風、家教的問題。杜甫《登岳陽樓》、岳飛《滿江紅》、文天祥《過零丁洋》、陸游《十一月四日風雨大作》等洋溢著愛國熱情的詩篇，都具有時代精神和現(xiàn)實意義。

詩篇中還有諷喻和批判，也構(gòu)成了中華民族屹立幾千年的精神品格?？鬃又v《詩》有興、觀、群、怨四種作用?！霸埂奔词窃姼枰哂信行裕梢姺疵娴呐信c正面的頌揚同樣重要。教師要給學生介紹杜甫的“三吏”“三別”、白居易的《秦中吟》、杜牧的《過華清宮》、蘇軾的《荔枝嘆》等作品，這些作品可以使學生的批判性思維得到訓練，更加深刻地了解我們民族的歷史，更加珍惜眼前的幸福生活。

此外，對于雜技與魔術(shù)表演專業(yè)的同學來說，首先要培養(yǎng)他們繼承艱苦奮斗精神、吃苦耐勞的品質(zhì)。比如我在張耒《示秬秸》的教學過程中，不僅引導學生站在詩人角度關(guān)注本詩的教化意義，更讓學生站在賣餅兒童的角度去思考從事任何職業(yè)沒有高低貴賤之分，都要付出辛苦的勞動的道理；其次，開展群文教學和文化講座，我在教授杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》、白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》等作品時，把唐朝的樂舞文化向?qū)W生做了專題講座，并引導學生關(guān)注表演者高超的技藝和高尚的藝德。

另外，古典詩歌浩如煙海，需要老師按照不同的思想內(nèi)容、價值判斷進行梳理歸納，分類整理。這樣分類整理的好處在于能夠把核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)下的所有的人物詩篇作為寫作素材進行儲備，對于閱讀量少的學生特別適用。如按價值觀可以分為家國情懷、誠實友善、同情憐憫、憂患意識、君子之交、天倫之情、胸懷抱負等主題，涉及范圍之廣，足以讓寫作缺乏素材的學生積累大量素材。

2.搭建平臺，創(chuàng)設(shè)情境

從人性的角度來看，古人和今人是一樣的。古人的喜怒哀樂、悲歡離合，今人也有，因為人性是相通的。從這一點看，在教學中，讓學生對古典詩詞從不了解到了解，從不熱愛到熱愛，也是完全有可能的。只有以此為前提，才能落實立德樹人的根本任務。

我在古典詩詞教學中常用的手段就是創(chuàng)設(shè)情境，盡可能生動地還原一個真實的情境讓學生涵詠、體會詩人所處的時代和人生的經(jīng)歷，進而走近詩人的內(nèi)心，體會詩人的情感。如我在公開課講授杜甫《登岳陽樓》一課的設(shè)計中，通過中學生隨意涂鴉杜甫畫像（“杜甫很忙”現(xiàn)象）引入，通過微寫作展示，讓學生想象杜甫晚年在洞庭湖上漂泊，孤苦無依，年老多病，他是如何登上岳陽樓的、所見之景如何、心中所思何事。學生通過文字表述還原了杜甫老態(tài)龍鐘、窮愁潦倒卻心系國家、悲憫蒼生的人物形象。漸漸地，他們喜愛、敬佩杜甫的偉大人格和崇高品質(zhì)，最后意識到杜甫身居下位卻先天下之憂而憂，是為什么被尊為“詩圣”，進而對涂鴉杜甫畫像的行為進行反思，實現(xiàn)立德樹人的教育目的。

可見，在古典詩歌教學中，通過補充相應的資料來搭建平臺、創(chuàng)設(shè)情境非常重要，它把古代詩詞和學生現(xiàn)代生活的距離拉近了，提高了學生的審美鑒賞能力，同時將教學和育人結(jié)合起來了。要做到這一點，我認為教師首先要對所教授的詩詞和作者熟悉、喜愛。如果教師不熟悉文本，就不可能設(shè)計出精彩有效的教學活動；如果教師不喜愛作者，就不可能對學生產(chǎn)生正面的影響。其次，教師在搭建平臺、創(chuàng)設(shè)情景時，要充分了解學生心理，學生對文本的誤讀或曲解到底在什么地方，他為什么會對古典詩歌缺乏興趣或產(chǎn)生隔閡，進而才有可能對癥下藥，創(chuàng)設(shè)情境，在最大程度上調(diào)動學生學習的主動性和積極性。學以致用，才能對中國古典詩詞中蘊含的思想品德和價值判斷擁有正確的認識。

3.層層設(shè)疑，激發(fā)興趣

除了搭梯子、造情境之外，教師還要設(shè)計高質(zhì)量的問題來激發(fā)學生思考。問題的切入點可以以小見大，從課內(nèi)遷移到課外。高品質(zhì)的問題設(shè)計可以促進學生思考，有助于打通文本，培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，進而實現(xiàn)立德樹人的根本任務。好的問題可以激發(fā)學生的學習興趣和求知欲望，加深對文本內(nèi)容的理解。以杜甫《登岳陽樓》的問題設(shè)計來說明這個問題：

記憶層次：

1.古代有許多詩人寫下了有關(guān)岳陽樓的詩詞和文章，你能說出幾篇來嗎？

2.你認為范仲淹在《岳陽樓記》中的哪句話可以概括杜甫的人格魅力？

理解層次：

1.請結(jié)合具體詩句概括說明，杜甫晚年在寫這首詩歌時的個人處境是如何的？

2.杜甫“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的眼淚中蘊含了哪些感情？

應用層次：

1.儒家推己及人的思想和憂患意識在杜甫詩歌創(chuàng)作中是如何繼承和發(fā)展的？

2.在《詠懷五百字》和《茅屋為秋風所破歌》兩首詩中，是如何體現(xiàn)詩人推己及人的崇高思想的？

分析層次：

1.杜甫為什么在許多詩篇中都能把個人命運和國家命運結(jié)合在一起？

2.為什么杜甫能從同時代其他詩人在以歌頌“盛唐氣象”為主的寫作慣性中游離出來，更敏銳地預見到時代的傾頹和社會的危機呢？

評價層次：

1.結(jié)合本節(jié)課所學，你想對涂鴉杜甫畫像的同學說點什么？并闡釋理由。

2.杜甫一生身居下位，自稱“野老”“布衣”，卻被后人譽為“詩圣”，你怎么看待這個問題？

創(chuàng)造層次：

1.假設(shè)杜甫生活在盛唐太平治世中，他沒有歷經(jīng)“安史之亂”，會不會寫出現(xiàn)實主義詩篇？

2.清人趙翼說“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，結(jié)合本課所學，你認為杜甫所處的時代與他詩歌創(chuàng)作的成就之間是一種什么樣的關(guān)系？

課堂提問這門藝術(shù)是需要科學的方法加以研究和訓練出來的，不同的認知維度對學生的刺激不一樣，問題由表及里，由淺入深，由易到難成階梯狀分布，照顧了不同層次、不同水平的學生。訓練的思維點也不一樣，可以培養(yǎng)學生的高品質(zhì)思維能力，進而加深對作品和作者乃至時代背景的理解。學生的思維通過問題的刺激受到了訓練和提升，對于作品的歷史地位、現(xiàn)實意義和時代精神就有了更高層次、更深入的理解。

4.遷移拓展，鞏固提升

經(jīng)過了前面三種方法的教學嘗試，學生對古典詩詞產(chǎn)生了較為濃厚的學習興趣，已經(jīng)從不了解到了解、不喜愛到喜愛，此時就需要教師趁熱打鐵，遷移擴展，鞏固提升?？梢酝ㄟ^推薦相關(guān)書籍、文章、評論等形式，讓學生進行課下學習，繼續(xù)深入探究文本和作者，將課內(nèi)延展到課外。我會給雜技與魔術(shù)表演專業(yè)的學生推薦古代雜技方面的詩詞進行課外拓展，如古詩《擊壤歌》、蔡孚《打球篇》、薛曜《舞馬篇》、陳子昂《洛城觀酺應制》、顧況《險竿歌》、白居易《西涼伎》、陸龜蒙《雜技》、姚合《劍器詞》、王夫之《卜算子?詠傀儡》等作品，介紹古代雜技的歷史、種類及背后的文化內(nèi)涵。此外，還可以開展和專業(yè)結(jié)合的專題研究，如研究《古代雜技詩詞選》等。專題研究需要學生層次水平較高，教師的專業(yè)知識和綜合素養(yǎng)也要較高，這樣才能駕馭專題，指導學生進行科學系統(tǒng)的研究。

有效的研學和必要的拓展是學生課外的教學補償，讓不同層次的學生都能在自己原有的水平之上有所提高。學生在課外拓展中開闊了視野，增加了閱讀量，對所學雜技專業(yè)的理解認識更為深入和熱愛，更有利于對學生的德育、美育工作的開展。

結(jié)論

綜上所述，古典詩歌蘊含著中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神，為我們今日教育實現(xiàn)立德樹人的根本任務提供了源泉。教師應從教學理論上加強學習，在教學方法上大膽創(chuàng)新，在教學設(shè)計上尊重規(guī)律，在教學手段上靈活多樣，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實對接，將古人與今人對接，將文化與思想對接，發(fā)揮好承上啟下、承前啟后的紐帶作用，將優(yōu)秀、高尚、充滿正能量的價值觀念傳遞給我們的下一代，讓雜技學生更加熱愛雜技專業(yè)，讓“技”與“道”并傳，“藝”與“德”兼顧，使傳統(tǒng)文化的火種代代相傳。（完）■