馬慧茹

摘 要：民族類高校因其自身多民族的特點(diǎn)，需要進(jìn)行差異化美育教育，其中要在專業(yè)課程感知美、文化傳承呵護(hù)美、環(huán)境熏陶享受美、創(chuàng)新實(shí)踐發(fā)現(xiàn)美、綜合素養(yǎng)創(chuàng)造美等多方面發(fā)力，讓徜徉于民族類高校的學(xué)子都能感知美、判斷美、培育美、創(chuàng)造美，由此實(shí)現(xiàn)自身境界的提升與審美人格的熏陶，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族類高校;美育;差異化;感知美;培養(yǎng)美

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）24-0-02

在教學(xué)研究和教學(xué)改革中，提升或優(yōu)化美育內(nèi)容，多方位審美方式能夠自覺教育培育學(xué)生的素養(yǎng)和實(shí)踐。民族類高校的特點(diǎn)在于少數(shù)民族學(xué)生比普通大中院校占比高，大多少數(shù)民族學(xué)生來自于較為偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，由于地域環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、早期教育等方面存在著較大的差異，所以對(duì)美的感知和理解各不一樣乃至大相徑庭。民族類高校的美育提升，要從差異化著眼，注重多層次性，講求兼容并包，同時(shí)又能明確判斷低俗、惡俗乃至丑陋的事物、現(xiàn)象乃至某些文化，由此經(jīng)過高校多年的熏染之后，走向社會(huì)不僅能感知美、發(fā)現(xiàn)美，同時(shí)會(huì)去享受美、呵護(hù)美乃至培育、創(chuàng)造美。

一、從學(xué)校層面著眼規(guī)劃，完善和健全美育課程設(shè)置體系

美育隨著1999年推進(jìn)素質(zhì)教育的決定而提升到高校教育中的一個(gè)重要位置。2013年黨的十八屆三中全會(huì)提出了“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著高校學(xué)子在審美和人文素養(yǎng)方面存在著一定的缺失，需要通過美育來實(shí)現(xiàn)。2019年教育部頒發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高校美育工作的意見》，對(duì)高校美育的建構(gòu)有了明確的部署和規(guī)劃。與此同時(shí)，不同高校從學(xué)校層面對(duì)推進(jìn)美育教學(xué)提出了明確的要求與規(guī)劃。像筆者所屬的民族類高校，就制定了《北方民族大學(xué)美育工作實(shí)施方案》，從指導(dǎo)思想、基本原則、總體目標(biāo)、主要任務(wù)、組織保障等多個(gè)方面提出了明確的要求。但目前來看，還有一些民族類高校存在美育課程開設(shè)不夠充分、美學(xué)體系不夠完整、校園美育氛圍淡薄、難以差異化推進(jìn)美育活動(dòng)等問題。

學(xué)校層面整體系統(tǒng)化推進(jìn)各類相關(guān)美育課程，有利于深化美育教學(xué)改革。不過目前很多高校雖然開設(shè)了美育課程，但要解決的問題是如何開設(shè)好美育課程，使得美育效果更佳，學(xué)生文化素養(yǎng)更高。不同高校依托本校的重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)特色學(xué)科，從課程設(shè)置到質(zhì)量監(jiān)控評(píng)價(jià)體系等進(jìn)行一個(gè)有效的規(guī)劃，有利于加強(qiáng)和普及藝術(shù)類課程建設(shè)，特別是像《美學(xué)》《美學(xué)原理》《審美藝術(shù)鑒賞》等藝術(shù)類鑒賞課程的建設(shè)，拓展學(xué)生形象思維、藝術(shù)思維、直覺思維等多方面思維，是提升學(xué)生感知、鑒賞、創(chuàng)造美的重要窗口，所以需要打造一批高質(zhì)量的藝術(shù)鑒賞類的美育課程。當(dāng)然，不同學(xué)科對(duì)美的認(rèn)知不一樣，世界藝術(shù)史、世界電影史、世界美術(shù)史、世界音樂史、歷屆諾貝爾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品賞析等，這樣的專業(yè)課程設(shè)置，還要根據(jù)學(xué)生的興趣來進(jìn)行選擇，以便有利于民族類高校學(xué)生對(duì)不同學(xué)科種類的美有一個(gè)基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)，對(duì)感知和判斷美有一個(gè)較高的標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)學(xué)有數(shù)學(xué)之美、化學(xué)有化學(xué)之美、建筑有建筑之美，所以美育教育中首先要認(rèn)識(shí)到美是千變?nèi)f化的、姹紫嫣紅的、難分軒輊的，而且是普遍的、到處都有的，不是用一種單一的眼光去打量或用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。所以在美育課程設(shè)置上，新理科、新工科、新文科從人才培養(yǎng)方案到課程設(shè)置中，需要考慮在通識(shí)教育中加強(qiáng)美育的課程，而且盡可能多提供美育選修課，以供不同興趣愛好的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行選擇。

二、充分發(fā)揮第二課堂等育人場(chǎng)所，全員、全過程推進(jìn)美育

運(yùn)動(dòng)會(huì)上，不同少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)形式，體現(xiàn)著或陽(yáng)剛、或陰柔之美;音樂、舞蹈課堂上，不同少數(shù)民族學(xué)生唱出來的地方歌謠，有悠揚(yáng)之美、高亢之美、深情之美、舒緩之美等。所以，美關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)，在于傳承，在于發(fā)揚(yáng)。對(duì)不同民族學(xué)生代表本民族文化所表現(xiàn)出來的美感，要認(rèn)真給予分析和表?yè)P(yáng)，同時(shí)辯證地進(jìn)行分析。費(fèi)孝通所說的“各美其美，美美與共”，美也是因人、因地、因時(shí)而宜，并不是只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但在高等教育中可以通過美育讓各民族學(xué)生相互了解和理解不同的民族文化、地域文化，并且達(dá)到相互促進(jìn)和欣賞，形成和諧與共的大學(xué)氛圍，推動(dòng)教育教學(xué)工作的有序優(yōu)質(zhì)進(jìn)行，這樣就會(huì)在高等人才培養(yǎng)中達(dá)到社會(huì)需求的高度。只有指出了這樣的內(nèi)涵，美育的推進(jìn)才會(huì)從一個(gè)較高的層次來展開。這時(shí)候，不管是什么樣的課程，還是不同學(xué)科的教師，有意識(shí)地培養(yǎng)或者提升學(xué)生的美感。特別是全員育人、全過程育人，也就意味著美育不僅僅是專業(yè)美育老師的事，而是每一個(gè)課堂、每一次活動(dòng)都有義務(wù)和責(zé)任推進(jìn)美的教育，像通識(shí)課如大學(xué)英語中可以講述不同國(guó)家的風(fēng)情之美、大學(xué)語文中可以感受中國(guó)千百年來的文化之美、詩(shī)詞之美、高等數(shù)學(xué)中展現(xiàn)數(shù)字之美等。

發(fā)現(xiàn)、欣賞、呵護(hù)、創(chuàng)造美，不僅如此，全員、全過程育人還體現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，組織學(xué)生去參觀紅色教育基地、文化館、博物館、美術(shù)館等，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到話劇創(chuàng)作與表演、微電影策劃與拍攝、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與表達(dá)等，通過一系列的作品、設(shè)計(jì)、成果來推動(dòng)各類美育教學(xué)的開展。這也意味著，學(xué)校要不斷夯實(shí)美育教育平臺(tái)的建設(shè)，支持和推進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和開展工作，像詩(shī)社、文學(xué)社、攝影社、棋社、民樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)、話劇團(tuán)、主持朗誦團(tuán)等，需要有專業(yè)教師進(jìn)行指導(dǎo)，有利于在校園內(nèi)形成美育的氛圍，利于學(xué)生耳濡目染，選擇自己喜歡的方向去發(fā)展，由此擴(kuò)大美育活動(dòng)的影響力。

三、建立一支高素質(zhì)的美育教師隊(duì)伍，增加文化藝術(shù)類課程的覆蓋面

美育對(duì)塑造大學(xué)生審美人格、提升綜合素質(zhì)有巨大的助推作用。人類天性里對(duì)美有一種天然的感知和熱愛能力。希臘人認(rèn)為在人的感性生活當(dāng)中，美是第一位的。美育培養(yǎng)的是人的一種審美能力，需要以情感為溝通橋梁，以自身經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、藝術(shù)素養(yǎng)、心理狀態(tài)等綜合因素為感知手段，通過不斷提升自身綜合素養(yǎng)來達(dá)到更高的審美境界。當(dāng)然，從藝術(shù)的角度，除了表現(xiàn)美之外，孤獨(dú)痛苦喜悅歡樂悲傷都可以用藝術(shù)形式來表現(xiàn)，但這種表現(xiàn)，自有一種美感在內(nèi)。大學(xué)生美育的困境首先在于對(duì)美的概念的理解方面存在缺憾。這需要專門的文化藝術(shù)類課程中去了解和學(xué)習(xí)?！案咝Ｃ烙n程內(nèi)容既需要傳授美的高深知識(shí)（美的本質(zhì)與規(guī)律），同時(shí)還需要補(bǔ)足美的基本知識(shí)（美的特征與分類）”。[1]

很長(zhǎng)時(shí)間里，審美教育往往停留在比較淺顯的基本知識(shí)和概念知識(shí)的教育之中，缺乏一個(gè)系統(tǒng)的、專業(yè)的、高品位的內(nèi)容講授。當(dāng)下大學(xué)生存在“審美意識(shí)浮躁、審美觀念扭曲、審美起位低俗等現(xiàn)象”[2]所以不僅僅要建立完善美育課程體系，還需要從根本上重視這一問題，建立一支高素質(zhì)的美育教師隊(duì)伍。美育不僅僅是為了感動(dòng)人，同時(shí)也要感動(dòng)自己。民族類高校近年來雖然在推進(jìn)美育方面做了大量的工作，但由于多方面的原由，美育教師隊(duì)伍的建立還存在諸多的困難。這里的美育教師，不僅僅是擁有一門專業(yè)的藝術(shù)技能，而是具有廣博的藝術(shù)知識(shí)和較高的藝術(shù)審美能力，是“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有”好老師，能不斷探索民族類高校中實(shí)施美育的具體路徑與方式方法，以“美”感染人、感化人、提升人，同時(shí)不斷強(qiáng)化學(xué)生們的審美心理，帶領(lǐng)學(xué)生們不斷提高審美能力和素質(zhì)等，這樣才能達(dá)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一個(gè)科學(xué)、客觀、有效的美育工作。

四、利用新媒介去傳播美、認(rèn)知美、創(chuàng)造美，擯棄海量信息中的丑惡元素

媒介的迭代升級(jí)使得每個(gè)人都成為傳播者，當(dāng)下信息量空前激增，各種各樣打著“藝術(shù)”幌子的產(chǎn)品海量涌現(xiàn)，稀奇古怪的事件和現(xiàn)象令人眼花繚亂，注意力支離破碎，這種繁雜的狀態(tài)會(huì)導(dǎo)致人們處于一種焦慮狀態(tài)，而美育恰恰能讓個(gè)體去蕪存菁、緩解主體焦慮，同時(shí)在不斷的審美觀照中提升個(gè)體的超越性，追求一種完美的人生體驗(yàn)，達(dá)到一種“和諧”的狀態(tài)?！爱?dāng)我們?nèi)諒?fù)一日置身于信息爆炸、節(jié)奏飛快的現(xiàn)代文明之中，感到一切都行將失控時(shí)，數(shù)字素養(yǎng)就是我們擺脫無助感的強(qiáng)大武器。我們能夠掌握這種技能，并且獨(dú)立或共同地對(duì)其加以實(shí)踐”。[3]這里所提到的“數(shù)字素養(yǎng)”其實(shí)是當(dāng)下美育教育中的一部分，也就是說，當(dāng)下新媒體時(shí)代不斷推進(jìn)美育活動(dòng)，有利于大學(xué)生身心健康和社會(huì)和諧。

“教學(xué)基于欲望、興趣和意志三種生命意向影響學(xué)生的生命，通過審美性教學(xué)、理智性教學(xué)和對(duì)話性教學(xué)三個(gè)歷時(shí)性的階段以及師生的生命交往，促進(jìn)學(xué)生對(duì)世界的審美性描述，幫助學(xué)生養(yǎng)成多方面、均衡的認(rèn)知和同情興趣，形成堅(jiān)定、有序的行動(dòng)信念和道德性格，獲得積極、開放的生命姿態(tài)。”[4]教學(xué)的根本目的，不僅僅是知識(shí)和技能的傳授，更重要的是一種文化滋養(yǎng)，喚醒人的生命自覺，形成一種對(duì)美的熱愛和主動(dòng)擁抱的趨向。新媒介時(shí)代信息紛繁復(fù)雜，人往往陷入其中難以自拔。而美育可以不斷提高學(xué)生個(gè)體的媒體素養(yǎng)，還能通過人文藝術(shù)的感化來對(duì)世界產(chǎn)生一種審美化描述，以詩(shī)性的行為來領(lǐng)悟生命的真諦。民族類高校的學(xué)生過去沒有時(shí)間或基礎(chǔ)條件來參與到這樣的信息海洋發(fā)展之中，但到了高校，接觸到了智能媒介之后，容易陷入網(wǎng)絡(luò)成癮的狀態(tài)之中。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中提出了“野人”和“蠻人”的概念，“野人”是沒受過教育的，而“蠻人”是受過教育但缺失美育的這種。要做一個(gè)在新媒介時(shí)代具有生命活力的人，就不能陷入到信息的海洋之中難以自拔或難以取舍，而是按照自我生命意志自由出入。

五、結(jié)語

美是一種身心孵化器和凈化器。早在人類初期，就有勞動(dòng)之美和創(chuàng)造之美，所以文明才能推陳出新，不斷進(jìn)步。但到了今天，人類的理性精神和機(jī)械化、自動(dòng)化的不斷發(fā)展，使得人的心靈陷入了一種現(xiàn)代文明造成的桎梏中，審美能力受到了一定的限制。民族類高校的大學(xué)生盡管由于生活環(huán)境、經(jīng)歷和中小學(xué)時(shí)期由于師資、基礎(chǔ)設(shè)施等受教育狀況有所不同，審美趣味中受到本民族文化和個(gè)人綜合能力的影響，具有一定的個(gè)性差異，但是由于少數(shù)民族同學(xué)成長(zhǎng)中所具有的心靈之美、動(dòng)手之美、韻律之美等，會(huì)成為美與教育的助推器，使得學(xué)生們會(huì)很快有一個(gè)提升。所以在美育活動(dòng)的推進(jìn)過程中，從學(xué)校到教師，注重樹立學(xué)生正確的審美觀、多方實(shí)踐來陶冶情操、培養(yǎng)審美情趣和審美能力，把這種審美活動(dòng)以藝術(shù)化的、生動(dòng)可感的形式傳授到學(xué)生腦海中，融入心靈之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧佳.高校美育課程研究[D].重慶：西南大學(xué)博士論文，2019.

[2]李瀟海.論目前我國(guó)大學(xué)教育中美育缺失及對(duì)策[J].高校輔導(dǎo)員，2013（5）.

[3][美]霍華德·萊茵戈德.網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)——數(shù)字公民、集體智慧和聯(lián)網(wǎng)的力量[M].張子凌，老卡譯，北京：電子工業(yè)出版社，2013.

[4]劉鐵芳，王暉.以教學(xué)打開生命——走向生命論的教學(xué)哲學(xué)[J].教育研究，2019（4）.