湯 樂

（南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210023）

思想政治教育是一種由特定的教育主體向被教育者昭示價(jià)值體系和行為規(guī)范，塑造被教育者良好思想政治素質(zhì)的活動(dòng)。不論是價(jià)值體系還是行為規(guī)范，都內(nèi)蘊(yùn)著一種精神，而此精神則是社會(huì)文化的集中體現(xiàn)和核心內(nèi)容。作為軟實(shí)力的文化滲透社會(huì)生活的每個(gè)領(lǐng)域，影響和制約人的思想意識(shí)形成與發(fā)展。如何從社會(huì)倡導(dǎo)的主流文化中整合思想政治教育的資源，優(yōu)化其內(nèi)容；從文化傳播特性中尋求方法借鑒，創(chuàng)新方法運(yùn)用；在文化功能發(fā)揮中明確育人旨向，統(tǒng)一目標(biāo)定位。這些問題的探索和解決推動(dòng)著“以文化人”成為高校思想政治教育中的新焦點(diǎn)。

一、“以文化人”高校思想政治教育中的源起

《說文解字》中記載“文”同“紋”，即“理”，意指事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象，后引申為人與人在社會(huì)實(shí)踐中所形成的社會(huì)關(guān)系。“文”的功能發(fā)揮到極致，就是用人通過自身努力擺脫自然狀態(tài)所創(chuàng)造的文明成果、倫常關(guān)系去影響人、塑造人、教化人?！盎睆呢皬娜?，匕亦聲，意為教化。“文”“化”連用，古籍上的最早記載見于《周易賁卦》“觀乎人文，以化成天下”。可以說，我國很早就有“以文化人”的深遠(yuǎn)傳統(tǒng)，也正因?yàn)橛兄叭宋幕伞钡墓爬现腔?，歷代先人才能“通過教育、修養(yǎng)和鍛煉等，把人身上本來屬于動(dòng)物的、純生理的本性加以改造，使這些本性符合社會(huì)的文明標(biāo)準(zhǔn)、人的標(biāo)準(zhǔn)，成為真正意義上的人。”[1]

“以文化人”的傳統(tǒng)智慧在思想政治教育學(xué)科理論基礎(chǔ)中早有顯現(xiàn)。而今，這一思想在新時(shí)代的思想政治教育領(lǐng)域中再次煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”[2]。在2016年末的全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)總書記又專門提出，“做好高校思想政治教育工作要更加注重以文化人，以文育人”[3]。這是首次在思想政治工作中提及“以文化人”，為高校思想政治工作的改進(jìn)與發(fā)展指出了一個(gè)新的方向。2017年，黨的十九大召開,“文化”被賦予了空前重要的意義。報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”[4]40“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[4]23。文化自信，與道路自信、制度自信、理論自信四者并立，共同構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義的自信譜系，凸顯出中國特色社會(huì)主義有了明確的文化構(gòu)建。隨著黨對文化問題的高度重視，對文化與人互生關(guān)系的深度厘清，思想政治教育作為黨在高校進(jìn)行思想引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)、政策宣傳的重要渠道，更需將關(guān)注點(diǎn)切換到文化視角。從高校學(xué)生所面臨的文化環(huán)境（“以文化人”的背景），“以文化人”何以成為思想政治教育的新路向，及如何具體通過“以文化人”提升高校思想政治教育的有效性，需深入地研究。

二、“以文化人”思想政治教育視域下的內(nèi)容界定

文化是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，是人化的自然，廣泛存在于各個(gè)領(lǐng)域，它對人的影響時(shí)刻都在發(fā)生。事實(shí)上，思想政治教育本身也是一種文化活動(dòng)，它的發(fā)展離不開整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境。既然如此，為什么要特別強(qiáng)調(diào)思想政治教育要“以文化人”呢？那是因?yàn)槲幕摹盎恕笔菐в凶园l(fā)性、彌散性和不確定性的，而思想政治教育影響人的方向是既定的，其實(shí)質(zhì)是要選擇特定的文化，有目的地“化人”。當(dāng)前高校學(xué)生處于紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境中，高校思想政治教育中的“以文化人”應(yīng)當(dāng)“不畏浮云遮望眼”，形成明確的指向和完備的內(nèi)容。

“以文化人”的現(xiàn)實(shí)需求來自于文化力量的彰顯，美國未來學(xué)家托勒夫?qū)⑷祟悮v史發(fā)揮主導(dǎo)作用的事物變化進(jìn)程稱為權(quán)力的轉(zhuǎn)移。權(quán)力的變遷經(jīng)歷了軍事、政治、經(jīng)濟(jì)到文化的轉(zhuǎn)變，在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程中，文化日益成為國際競爭的軟實(shí)力，多元文化的交流、交融和交鋒成為當(dāng)前世界發(fā)展的基本態(tài)勢。但當(dāng)前文化環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜性、異質(zhì)性和多邊性特征，我國“以文化人”所面臨的歷史境遇表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：從文化交流看，全球化背景下的不同國家、民族、地區(qū)之間互動(dòng)頻繁，各種文化族群的交往促使各種文化思潮、價(jià)值觀念劇烈碰撞、交流、交鋒，該情況在高校尤為凸顯；從文化傳承看，處于轉(zhuǎn)型期的中國，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的裂變深刻影響大學(xué)生對中華文化的認(rèn)知，《中國詩詞大會(huì)》《聲律啟蒙》《朗讀者》等文化節(jié)目好評(píng)如潮，表明他們對中華文化的珍視和渴求，但他們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及現(xiàn)代價(jià)值的把握還存在不同程度的偏差；從文化傳播看，新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展讓承載著不同價(jià)值理念的文化現(xiàn)象即時(shí)地、點(diǎn)對面地交流成為現(xiàn)實(shí)，由此帶來的文化輻射、擴(kuò)展考驗(yàn)著大學(xué)生對各種文化思潮的甄別、擇取能力?！耙晕幕恕本褪窃谶@樣的歷史境遇中開展，促進(jìn)多元文化的交流與對話，增強(qiáng)青年大學(xué)生的價(jià)值判斷與選擇能力，在尊重學(xué)生文化選擇自主性的同時(shí)增加對其文化價(jià)值觀形成的引導(dǎo)性，讓他們從文化適應(yīng)到文化自覺，進(jìn)而建立文化自信，是現(xiàn)實(shí)賦予的重要使命。

思想政治教育是正面文化的影響體現(xiàn)，“是將人類已經(jīng)發(fā)展起來的先進(jìn)文化成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在本質(zhì)力量、促進(jìn)人的精神生活全面發(fā)展的過程”[5]。不是所有的文化都能成為現(xiàn)實(shí)條件下思想政治教育之“文”，在當(dāng)前環(huán)境下，“以文化人”要成為思想政治教育的新路向，必須對“文”的內(nèi)容有清晰的規(guī)定，實(shí)質(zhì)是在認(rèn)識(shí)、理解、并接觸多元文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自主適應(yīng)，對各種文化形態(tài)特別是蘊(yùn)含其中的價(jià)值觀進(jìn)行比對，澄清并進(jìn)行文化選擇的過程?；谖覈咝Ｋ枷胝谓逃缲?fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，“以文化人”的源頭活水應(yīng)包含以下幾個(gè)方面。

一是馬克思主義科學(xué)理論。在以往研究中，從理論形態(tài)去把握馬克思主義理論，以之作為解決“以文化人”工作的思想基礎(chǔ)與方法視角，是比較常見的。實(shí)際上，馬克思主義科學(xué)理論也蘊(yùn)藏著豐厚的文化資源，凝結(jié)著人類思想文化的精華，其文化樣態(tài)同樣值得欣賞。馬克思主義的科學(xué)理論表現(xiàn)出深刻的文化品格，其中的辯證思想，對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的闡釋，人的全面發(fā)展的狀態(tài)描述等，都充滿了濃厚的文化意味，可以說，今日的中國正在形成“一個(gè)以馬克思主義的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀為指導(dǎo)的，以中國社會(huì)變革與發(fā)展的實(shí)踐為基礎(chǔ)的，以中國傳統(tǒng)文化價(jià)值心理認(rèn)同為精神條件和特有的民族語言風(fēng)格為表現(xiàn)形式的，在綜合創(chuàng)新中不斷開放、豐富、發(fā)展的創(chuàng)新性的文化價(jià)值體系”[6]。這一文化價(jià)值體系有著明確的方向，必須堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)理論武裝人、引導(dǎo)人和塑造人。

二是中國特色社會(huì)主義文化。包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三方面?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神命脈，決定了中華民族的根本性和獨(dú)特性，樹立了中華民族的道德標(biāo)準(zhǔn)和人文品格，確立了中華民族的審美情趣、思維方式和價(jià)值追求。[7]中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，形成了具有豐富革命精神和鮮明時(shí)代價(jià)值的革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化。這三者共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀文化，成為一個(gè)國家在自身歷史發(fā)展過程中自我選擇和孕育的文化精華，將其全方位地融入高?！耙晕幕恕钡墓ぷ髦?，是保障社會(huì)主義人才培養(yǎng)方向的需求。

三是其他民族創(chuàng)造的有益文化成果。對異質(zhì)文化的態(tài)度，在中國近現(xiàn)代的歷史發(fā)展脈絡(luò)中，不同黨派、學(xué)術(shù)團(tuán)體有著較大分歧，各種論爭從一個(gè)側(cè)面反映出我們對其他民族創(chuàng)造的文化成果需要長期的理解和消化。鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)，并不意味著完全排斥異質(zhì)文化。任何一種文化要獲得自身發(fā)展離不開對其他民族文化成果的學(xué)習(xí)和借鑒，馬克思主義理論的開放性也決定了它對學(xué)術(shù)爭鳴與思想交融的包容與鼓勵(lì)?！耙晕幕恕敝械摹拔摹?，應(yīng)該吸納其他民族文化中的有益成果，汲取其精華，這就是在補(bǔ)給自身文化資源的缺失，在升華與發(fā)展本民族文化的進(jìn)程中落實(shí)“以文化人”。

這三方面內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，不僅“承繼了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值源本，又融合了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值現(xiàn)實(shí)。既借鑒了西方先進(jìn)文化的價(jià)值優(yōu)勢，又賦予了中國優(yōu)秀民族文化的價(jià)值傳統(tǒng)；既立足于中國特色社會(huì)主義的價(jià)值實(shí)踐，又著眼于世界社會(huì)主義的價(jià)值復(fù)興”。[8]高校思想政治教育要做好“以文化人”工作，消滅“文明終結(jié)論”“普世價(jià)值論”等文化價(jià)值領(lǐng)域的“煙霧彈”，使學(xué)生能夠破除思想陰霾，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、“以文化人”在高校思想政治教育中的自洽性

思想政治教育的生命力體現(xiàn)在有效性，將“以文化人”的理念落實(shí)到高校思想政治教育中，在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、內(nèi)容豐富、方式升級(jí)各方面都對思想政治教育的有效性有所裨益，“以文化人”在高校思想政治教育中的自洽性為新時(shí)期高校思想政治教育注入了新的活力。

1.“以文化人”的目標(biāo)與思想政治教育的“育人”功能高度契合

思想政治教育從根本上是做人的工作，為何培養(yǎng)人，如何培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是思想政治教育的根本問題?？梢哉f，“育人”是思想政治教育的最終目標(biāo)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的終極追求?！耙晕幕恕?，重點(diǎn)在“文”，核心在“化”，目的就在于“人”，文化的“化人”和思想政治教育的“育人”共同指向人，文化對人的熏陶、教化，實(shí)則也就是“育人”的過程，這種契合也讓“以文化人”有利于思想政治教育最終目標(biāo)的達(dá)成。

文化是人化和化人的統(tǒng)一，人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的作用對象，人受文化熏陶影響形成對社會(huì)的認(rèn)同，從而與自然人徹底分離，成為真正意義的人，社會(huì)的人。從本質(zhì)上講，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這種關(guān)系的生成離不開一定的文化環(huán)境。文化是人否定自身的原始本能，揚(yáng)棄自身粗鄙物欲的活動(dòng)方式和成果?！耙晕幕恕?，是運(yùn)用文化的力量，將人類社會(huì)的文明成果，通過顯、隱性方式，作用于人的身體、心理、精神各個(gè)方面，滲透到人生活的一切領(lǐng)域。當(dāng)文化的影響內(nèi)化成人的思想意識(shí)、情感認(rèn)同時(shí)，就成為了支配人們行為方式和行為習(xí)慣的力量。文化的核心是價(jià)值觀念，任何形式的文化都代表著、傳遞著某種價(jià)值觀念，對人的價(jià)值觀產(chǎn)生影響。優(yōu)秀健康的文化，使人得到向真、向善、向美的意蘊(yùn)體驗(yàn)，使人的道德情操得到陶冶，獲得藝術(shù)享受，思想啟迪，激勵(lì)人們振奮精神改造現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造歷史，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?！耙晕幕恕保K極目標(biāo)和落腳點(diǎn)就在于“化人”，將人“化”向更加積極健康的方向，豐富精神世界，培養(yǎng)健全人格，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.“以文化人”的內(nèi)容設(shè)定增強(qiáng)了思想政治教育的內(nèi)生力

談及思想政治教育，人們總是習(xí)慣性地認(rèn)為它是道德觀念教育、政治思想教育，似乎少了幾分文化趣味。在本文第二部分的分析中，已將“以文化人”的內(nèi)容做了梳理與規(guī)定，那么思想政治教育也應(yīng)將這些文化資源作為內(nèi)容根基，實(shí)現(xiàn)對它們的傳播和傳承。這在一定意義上增添了思想政治教育的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)思想政治教育的內(nèi)生力。

“以文化人”所追求的是一種文化和教育融合共生的狀態(tài)，從思想政治教育學(xué)科層面來理解，是“教育者自覺地、有意識(shí)地通過運(yùn)用承載特定價(jià)值觀的文化現(xiàn)象，對受教育者施加教育影響，以促使受教育者實(shí)現(xiàn)由‘自然人’向預(yù)設(shè)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣的‘文化人’轉(zhuǎn)變的化育過程”[9]。不論是何種形態(tài)、內(nèi)容的文化，總承載著一定的價(jià)值觀，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)對人的價(jià)值引導(dǎo)，不能忽視對文化的傳播與傳承。當(dāng)前在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生大多通過人文課程習(xí)得文化。但在高等教育階段，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體認(rèn)，對馬克思主義文化品格的了解，對文化的甄別和理性判斷能力的提升等缺乏渠道，面對著現(xiàn)實(shí)和虛擬空間里林林總總的文化現(xiàn)象沖擊，學(xué)生顯得無所適從。高校思想政治教育應(yīng)依循“以文化人”的內(nèi)容設(shè)定，從中汲取必要的價(jià)值要素和文化要素，厘清文化傳統(tǒng)的發(fā)展，揭示當(dāng)代文化的價(jià)值，闡釋社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義。提升學(xué)生理解、領(lǐng)悟、掌握文化的能力，用特定的文化精神引導(dǎo)和教化學(xué)生，讓思想政治教育體現(xiàn)出文化示范價(jià)值和教育價(jià)值。

3.“以文化人”的作用發(fā)揮增強(qiáng)了思想政治教育的感染力

“以文化人”的作用是通過“化”來實(shí)現(xiàn)的，在傳統(tǒng)思想政治教育模式中，教育內(nèi)容多是現(xiàn)成的理論觀點(diǎn)，價(jià)值體系，教育活動(dòng)常展現(xiàn)為單向度的灌輸行為，教育方法慣用“以德”“以理”“以法”來說服人、教育人，相比之下，“以文化人”擁有自身的品性意蘊(yùn)，“重視人文教育、隱形教育，注重精神成長、思想提升，主張潛移默化、潤物無聲，通過有意味的形式，長久地、默默地、逐漸地感染人、影響人、轉(zhuǎn)化人”[10]。從受教育者所處的文化環(huán)境中尋求與教育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，把受教育者的聚焦點(diǎn)從教育內(nèi)容和教育活動(dòng)本身轉(zhuǎn)移到文化現(xiàn)象中，消解受教育者對思想政治教育的抵觸情緒，使其在文化中潛移默化地接受教育。

“以文化人”具有濃厚的人文色彩和審美性?！盎钡墓πы毐忠匀藶楸镜睦砟?，尋求學(xué)生喜聞樂見的方式。即在“以文化人”的過程中訴諸人的感性，通過個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足來感染人、教育人，讓人在受教育的時(shí)刻獲得美的享受和身心的愉悅。同時(shí)，“化”的作用發(fā)揮還有著超強(qiáng)的滲透性，具體表現(xiàn)在，“文”所包括的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思維方式不是僅僅以知識(shí)觀點(diǎn)、理論形式出現(xiàn)，而是經(jīng)由不同具體生動(dòng)的文化形態(tài)呈現(xiàn)，讓人在“化”的過程中感受不到空洞的說教和耳提面命的要求?！盎钡淖饔貌囟宦?，春風(fēng)化雨，以人的常態(tài)化生存空間為背景，依靠一定的文化載體，形成文化環(huán)境，沒有強(qiáng)制性、外顯性和沖突性，創(chuàng)設(shè)出寬松、自由的氛圍，消除了人的逆反心理，讓傳播的價(jià)值觀更深刻地在人的內(nèi)心扎根。文化隱性教化的特性為思想政治教育提升感染力找到了突破口。

四、“以文化人”在高校思想政治教育中的實(shí)踐進(jìn)路

如何在高校思想政治教育的過程中充分展現(xiàn)和運(yùn)用文化的力量，通過不同形式的文化作用來實(shí)現(xiàn)思想政治教育的功能與作用。我們認(rèn)為，從文化一般意義上的四種形態(tài)，即物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等方面切入，以實(shí)現(xiàn)“以文化人”在高校思想政治教育中的功效。

1.在物質(zhì)文化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人

物質(zhì)文化是人在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的各類有形成果，是人勞動(dòng)的對象化，體現(xiàn)了特定的審美尺度和價(jià)值追求，為思想政治教育提供了現(xiàn)實(shí)軀體。物質(zhì)文化具有形象、生動(dòng)、直觀的特點(diǎn)，高校的校園環(huán)境就是經(jīng)過高校師生長期共同培育而形成的一種物質(zhì)文化成果。作為重要的教育力量，滲透到校園生活的一切領(lǐng)域，深刻影響著師生的思想觀念，構(gòu)成了高校師生行為形成和發(fā)展的重要條件。高校里不只是思想政治教育課程在育人，師生身邊的一草一木，一磚一瓦，都凝聚著育人的精神。重視高校物質(zhì)文化建設(shè)，就是要將化人之“文”所承載的思想精神和價(jià)值觀念，融入校園環(huán)境構(gòu)建中。校園景觀建筑、空間規(guī)劃、文化設(shè)施，都要充分展現(xiàn)學(xué)校的歷史印記和文化積淀。在筆者曾經(jīng)到訪的一些高校里，有的從著名的教育篇目中摘取詞組，作為校園建筑的名字，還有的采用傳統(tǒng)“北斗七星”的名字分別為教學(xué)樓冠名，學(xué)生在記住建筑的同時(shí)自然也就記下了這些文化名詞。這些做法都是從物質(zhì)文化建設(shè)的角度營造育人環(huán)境，讓身處其中的師生自覺而不自知地感受到文化的浸潤。建構(gòu)理想的校園物質(zhì)文化，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的環(huán)境育人功能。

2.在精神文化塑造中實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)

精神文化是人在勞動(dòng)中形成的道德倫理、價(jià)值觀念、審美習(xí)慣、思維方式等思想意識(shí)，體現(xiàn)了文化的思想性，有著其他文化形態(tài)不可替代的作用。在高校中進(jìn)行精神文化塑造實(shí)際上就是通過價(jià)值觀念的構(gòu)建或價(jià)值觀念的澄清，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的思想引領(lǐng)功能。青年大學(xué)生處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，價(jià)值觀念直接影響了整個(gè)社會(huì)未來的價(jià)值取向，通過精神文化的塑造，潛移默化地引導(dǎo)青年大學(xué)生構(gòu)建積極向上的思想價(jià)值主流，這尤為重要。高校精神文化的塑造，需善于運(yùn)用各種文化形式，增進(jìn)師生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同和情感認(rèn)同，找準(zhǔn)宣傳教育和學(xué)生思想道德情感的契合點(diǎn)，挖掘師生們身邊的生動(dòng)案例，借用小故事講好大道理，為學(xué)生樹立眾多事跡可信、品質(zhì)可靠、精神可學(xué)的榜樣。面對全新的社會(huì)環(huán)境和多變的高校學(xué)生群體特征，要在對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的過程中充分關(guān)注學(xué)生對精神文化的現(xiàn)實(shí)需求，既要使“文”觸目動(dòng)心，還要讓“文”賞心悅目，增強(qiáng)主流價(jià)值觀的感染力，讓學(xué)生在春風(fēng)化雨的體驗(yàn)中得到精神世界的升華。

3.在制度文化構(gòu)建中突出價(jià)值引導(dǎo)

制度文化是通過規(guī)范的習(xí)慣或者文字文本形式固定下來的作為人們生產(chǎn)生活方式典范的文化成果。在文化中，這種規(guī)范和規(guī)則常常潛移默化地對人的心理與思維產(chǎn)生潛在而持久的日常影響與常規(guī)控制。在高校進(jìn)行制度文化的構(gòu)建，要從頂層設(shè)計(jì)上，對行為規(guī)范引導(dǎo)、激勵(lì)與懲戒加以明確，進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)。首先，制度文化本身就蘊(yùn)含著價(jià)值導(dǎo)向，如高校的章程，學(xué)生管理?xiàng)l例，學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的規(guī)范等，這是教育主體在教育實(shí)踐中共同制定的，體現(xiàn)著教育主體的價(jià)值導(dǎo)向。其次，制度文化也是價(jià)值引導(dǎo)的載體，它規(guī)范了人的行為，讓人們知道什么該做，什么不該做。高校必須要有有利于學(xué)生身心發(fā)展的體系化制度，有保障教育秩序有效運(yùn)行的工作機(jī)制，將主流價(jià)值觀的內(nèi)容作為各項(xiàng)制度規(guī)章建立的指引，借助制度文化的內(nèi)容和效力來充分發(fā)揮思想政治教育的價(jià)值引導(dǎo)功能。

4.在行為文化培育中促成知行合一

行為文化，即活動(dòng)文化，主要通過日常生活中的各種行為活動(dòng)表達(dá)的文化形態(tài)。這種文化形態(tài)可以讓思想政治教育實(shí)踐變得生動(dòng)活潑，也正是在這種文化形態(tài)里，人的思想和行為達(dá)到統(tǒng)一?！爸笔切袨槲幕那疤?，而當(dāng)認(rèn)知積累到了一定程度時(shí)，人的認(rèn)識(shí)會(huì)實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍，實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)知和情感認(rèn)同，進(jìn)而形成特定的價(jià)值判斷和文化觀念，這是文化的內(nèi)生過程。而“行”是行為文化的表現(xiàn)，物質(zhì)文化通過人創(chuàng)造出的器物來表現(xiàn)，精神文化通過人創(chuàng)造出的各種精神產(chǎn)品和精神活動(dòng)來表現(xiàn)，制度文化通過人創(chuàng)造的各種文字或者約定俗成的規(guī)章制度來表現(xiàn)，行為文化則通過人們的各種具體行為來表現(xiàn)?！拔幕鳛闈M足人的生存需要的價(jià)值規(guī)范體系，實(shí)際上更多地表現(xiàn)為人的行為規(guī)范體系，因?yàn)?，人的價(jià)值觀念除了在人的言談和論述中表達(dá)出來，更多的是通過人的行為真實(shí)地表現(xiàn)出來。”[11]36可以說，知行合一是以文化人目標(biāo)指向的實(shí)現(xiàn)過程。在高校師生行為文化的培育中，重要的著力點(diǎn)就是要促進(jìn)知行合一，即將思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于行。在高校的各項(xiàng)文化實(shí)踐活動(dòng)中，充分涵養(yǎng)并彰顯化人之“文”及其所承載的人文精神和精神理念。具體而言，是要“開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，廣泛開展各類社會(huì)實(shí)踐?！盵3]在師生所處的現(xiàn)實(shí)場域中打造一批具有廣泛影響力的校園精品文化活動(dòng)，形成弘揚(yáng)化人之“文”的濃厚氛圍。在新媒體渠道中更要主動(dòng)站穩(wěn)文化陣地，因勢利導(dǎo)，重視校園媒體的聚合聯(lián)動(dòng)，破除新媒體時(shí)代帶來的傳播層級(jí)消解，傳播內(nèi)容分眾等現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)師生在新媒體環(huán)境中形成理性審慎地態(tài)度和判斷能力，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢拓展文化參與的渠道，激發(fā)主動(dòng)參與意識(shí)，增強(qiáng)化人之“文”對高校師生的傳播力和輻射力。

“以文化人”是新時(shí)期高校思想政治教育的一個(gè)新路向。從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化入手，注重“文”的內(nèi)涵和“化”的藝術(shù)，用優(yōu)秀的文化成果對學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)、行為督促，促使學(xué)生將正確的價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。這是“以文化人”思想為新時(shí)代高校思想政治教育創(chuàng)新性發(fā)展提供的智慧方案。