□馮璇坤

（南京師范大學 教育科學學院，江蘇 南京210097）

兒童是鮮活個體的存在，生長于浩瀚變遷的時代環(huán)境之中。當今兒童所處的正是通過數(shù)字技術(shù)將人類的理性世界圖景轉(zhuǎn)化為可感知且具有虛擬性的生存世界，即數(shù)字時代[1]。數(shù)字時代浪潮中有著這么一群孩子，他們是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設的后備根脈，不容忽視。他們也是父母在外打工缺失監(jiān)護，或是父母一方外出打工而另一方缺失監(jiān)護能力，難以與父母正常生活且低于16周歲的普通兒童[2]（p143-145）。隨著數(shù)字媒體技術(shù)迅速滲透至社會各隅，網(wǎng)絡游戲不斷風靡，其中農(nóng)村也難避影響。它以虛擬場景、實時互動、刺激化聲像等特征成為留守兒童了解世界、提升數(shù)字素養(yǎng)的重要經(jīng)驗途徑，延伸留守兒童社會化過程的新型經(jīng)驗空間。但也隨之衍生暴露出諸多輿論問題，同時傳統(tǒng)游戲的性質(zhì)、特征、審美、互動方式也在發(fā)生著不同程度的變化，留守兒童的游戲生態(tài)在日益強化的數(shù)字技術(shù)支配下不斷肢解重構(gòu)。是故，置身數(shù)字時代如何厘清傳統(tǒng)游戲與網(wǎng)絡游戲的價值，循何路徑揭示留守兒童網(wǎng)絡游戲的童年遮蔽以擷得澄明之態(tài)，正是當前數(shù)字時代留守兒童成長發(fā)展的重要議題。

一、理想審視：傳統(tǒng)游戲和網(wǎng)絡游戲之于兒童的價值意蘊

（一）傳統(tǒng)游戲：特征展布與生命發(fā)展的童年價值昭示

兒童、游戲，二者互生互補，互為關(guān)聯(lián)，兩個概念不論從心理學、美學、哲學等學科看待都始終緊密相連，兒童的游戲始終是最純粹的游戲形式。從古典游戲理論到現(xiàn)代游戲理論再發(fā)展至后現(xiàn)代主義游戲觀念，游戲的形式內(nèi)容不斷改變，游戲成為后現(xiàn)代哲學的一個核心概念與本質(zhì)精神，破除傳統(tǒng)哲學家設置于主客觀之間的僵硬對立，承認游戲的本質(zhì)是一種既自由又愉快的活動。

一方面，游戲自人類社會發(fā)軔便已生發(fā)，作為兒童本真價值的昭示，是個體發(fā)展的有效途徑和美好生活的基奠。首先，兒童游戲具有自發(fā)的特質(zhì)。19世紀對游戲有兩種基本解釋：第一，消耗剩余的過多精力，第二，起始于有機體與生俱來的沖動，這兩種定義都把游戲特性還原為天生的傾向或能量[3](p314)。游戲作為兒童生活中自主的存在，恰如弗洛伊德所指出的“潛意識的本能欲望決定個體的行為和活動”[4]（p65-69），機體本能所產(chǎn)生的自發(fā)性傾向投射入兒童身體，清晰表現(xiàn)為在游戲中尊重內(nèi)心、追求自由的過程。兒童的游戲正是自然的機制，他們的本能正是喜歡游戲、熱愛游戲，無法扎根于任何理性關(guān)系之中。其次，兒童游戲具有精神內(nèi)涵。游戲的樂趣是不能夠分析的，一切邏輯的解釋都無能為力[5](p4)。兒童的游戲是無法扎根于理性的，任何游戲的發(fā)生都是支持兒童遵循其內(nèi)心探索如何成為自己，并獲致最大程度上的精神滿足。最后，兒童游戲是非功利化的，是生活和社會的所需。恰如赫伊津哈所言，游戲和利益沒有直接關(guān)系，對個人來說是生活的功能，對社會來說是文化的功能[5](p13)。兒童在游戲過程中得到快樂，在現(xiàn)實生活之外拓展出了新的生活空間。它不受到生存需要的脅迫，它的本身就是享受快樂，具有超功利性。

另一方面，游戲有助于兒童個體生命力量的展開。游戲是幼兒發(fā)展的主要源泉，幼兒主體在游戲中可以得到發(fā)展[6](p53-55)。游戲能夠促使自我的生命力量勃發(fā)，達成自我確認、自我認知以及自我機體發(fā)展。第一，在游戲過程中，兒童機體生理不斷發(fā)展。通過不同類型游戲的過程，兒童的大肢體動作、精細動作等生理機制不斷獲得發(fā)展和成熟。第二，在游戲過程中，兒童心理不斷發(fā)展。游戲所帶來的體驗感激發(fā)了兒童的自覺能動性，且多維感官的參與性能夠帶給兒童心理發(fā)展的基本動力。兒童的想象力在現(xiàn)實實踐與游戲幻想的二維和諧中獲得發(fā)展，在游戲材料零碎呈現(xiàn)的基礎上充分發(fā)揮創(chuàng)造性以獲得更好的游戲體驗，并在自我身心的不斷完善中達成自我的確認和習得。

（二）網(wǎng)絡游戲：數(shù)字特征與技術(shù)傳遞下的留守兒童時代浸潤價值

相比較于傳統(tǒng)游戲本身，網(wǎng)絡游戲的出現(xiàn)銘刻有數(shù)字時代的清晰印記，突破了空間和時間的限制，實現(xiàn)了在擬態(tài)空間內(nèi)的虛擬社交關(guān)系建立及游戲行為展開。助力兒童成為新時代的數(shù)字公民，也為留守兒童的數(shù)字時代浸潤開拓了路徑。

首先，它突破了時空的限制，實現(xiàn)了留守兒童的經(jīng)驗充實與延伸。網(wǎng)絡游戲一方面是對現(xiàn)實生活的虛擬重建，諸如金錢、地位、生活細節(jié)等均有所體現(xiàn)。另一方面留守兒童作為游戲體驗者，能夠從中獲得精美視覺體驗，了解一些游戲場景中的遠古歷史和未來構(gòu)想樣態(tài)，打破城鄉(xiāng)二元機制給留守兒童帶來的經(jīng)驗獲取渠道阻斷。

其次，在網(wǎng)絡游戲進行中提升自身社會化水平。網(wǎng)絡游戲是現(xiàn)實社會的方法和模仿，游戲中的個體同樣需要與他人交織出關(guān)系網(wǎng)。在選擇群體對抗性游戲中需要在鄉(xiāng)村生活之外的擬態(tài)環(huán)境中迅速適應，并建立起與其他玩家的分享、溝通、分工、合作。通過收獲數(shù)字擬態(tài)游戲空間中的社會化經(jīng)驗，留守兒童的溝通交流能力獲得提升，也使留守兒童習得并適應數(shù)字時代的新規(guī)則。

最后，突破留守兒童的生長環(huán)境壁壘，鍛煉腦力，接軌數(shù)字時代。留守兒童相對于普通兒童而言，其特別的生長環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟社會資本的匱乏限制了其生活可接觸圖景。網(wǎng)絡游戲使其與時代接軌，并在游戲進行的過程中鍛煉知覺和思維，培養(yǎng)迅速判斷和理解游戲的邏輯，激發(fā)創(chuàng)新能力，培養(yǎng)首創(chuàng)精神。

觀此思量，游戲抑或網(wǎng)絡游戲都有維護兒童本真價值和促進留守兒童時代化發(fā)展的理想價值，但當代留守兒童網(wǎng)絡游戲圖景似乎正偏離應有軌道不斷錯位。

二、遮蔽審視：數(shù)字時代下留守兒童網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象的多重癥候

數(shù)字時代產(chǎn)生于科學技術(shù)迅捷發(fā)展的背景下，網(wǎng)絡游戲以其大眾數(shù)字娛樂的生產(chǎn)和生活價值而大行其道。留守兒童存留于鄉(xiāng)村環(huán)境也生活于數(shù)字現(xiàn)世，是數(shù)字公民的重要組成部分?？v觀留守兒童網(wǎng)絡游戲諸多議題反思，污名化頻現(xiàn)。表面觀之，網(wǎng)絡游戲著實影響了留守兒童。但現(xiàn)實境遇應是社會在一段時間內(nèi)對留守兒童童年生活價值的忽視，以及家庭結(jié)構(gòu)失衡等多重原因所共同導致的留守兒童網(wǎng)絡游戲沉迷現(xiàn)象。

（一）價值背反：游戲工業(yè)生產(chǎn)目標錯位

約翰·赫伊津哈曾言：“游戲與物質(zhì)利益無關(guān)，處在欲望和胃口的滿足之外，但人類文明延續(xù)至今，游戲精神已日漸衰落?！盵5](p13)當今數(shù)字時代的游戲功利化和娛樂環(huán)境物化已然成為時代鏡像，游戲工業(yè)日臻成熟，卻背反原初傳統(tǒng)游戲的主體價值理性和無關(guān)爭涉的非牟利取向[7](p91-92，159)。第一，網(wǎng)絡游戲產(chǎn)業(yè)自律不足。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的行業(yè)自律還處在探索階段，面對相關(guān)負面輿情不斷涌現(xiàn)，多是迫于媒體和公眾的壓力采取危機公關(guān)行動，而未能形成統(tǒng)一有效的行業(yè)標準和規(guī)范。另一方面，明晰可見的是網(wǎng)絡游戲逐利化走向已然深陷一己之私的囹圄，與游戲非功利化的特質(zhì)背道相馳，不利于留守兒童在缺乏家庭教養(yǎng)的基礎上在數(shù)字時代中健康成長發(fā)展。市場化、經(jīng)濟增值成為游戲生產(chǎn)者的意愿趨向，游戲生產(chǎn)與設計公司以定量的前端技術(shù)與運營投入實現(xiàn)資本固定化，版權(quán)所有的網(wǎng)絡公司在玩家通過反復、頻繁的游戲操作和消費投入中捕獲個體精力和經(jīng)濟資源擴展，潛在實現(xiàn)游戲公司的資本可變。第二，網(wǎng)絡游戲可入者的身份篩查和分層機制效力有限，監(jiān)管存在漏洞，留守兒童被動卷入。在網(wǎng)絡游戲工業(yè)化生產(chǎn)機制中，兒童并非其原初目標群體，而是在邊界模糊的網(wǎng)絡世界中被動卷入成人的數(shù)字游戲生活。目前，一些游戲設置的防沉迷措施“防火墻”功能有限，可通過借用親人信息、購買他人身份信息注冊登錄游戲繞過限制。留守兒童由于自身可接觸資源信息的有限以及監(jiān)護的缺失，愈發(fā)失落沉迷。第三，網(wǎng)絡游戲的設計中缺乏以兒童在數(shù)字時代身心發(fā)展質(zhì)量為目標秉持的開發(fā)者。成人化的、情境體驗強烈的、休閑娛樂的、刺激性強的、具有挑戰(zhàn)和誘惑力的網(wǎng)癮化設計取向成為留守兒童在孤單留守生活尋求精神依托的過程中被動深陷網(wǎng)絡游戲世界的癥結(jié)所在。日本的任天堂公司以生產(chǎn)設計專門的兒童游戲而頗受矚目，但縱觀國內(nèi)現(xiàn)存網(wǎng)絡游戲，普遍方式多為競技對抗，追求賬號升級、排位晉升、裝備比拼、角色技能對抗。單機化的人機對抗計算機游戲適宜年齡段有限，內(nèi)容簡易單調(diào)，缺乏有效科學設計思維滲入和娛樂吸引力，游戲受眾有限。

（二）身心迷惘：留守兒童網(wǎng)絡游戲辨識能力闕如

留守兒童是成長中的個體，其思維、道德、辨別力、價值觀、身體發(fā)育等諸多方面都處于發(fā)展進程中，且往往缺乏家庭教育和社會支持。在面對精美視聽的游戲場景體驗時，留守兒童的網(wǎng)絡游戲辨識判斷能力怠荒迷頓。

首先，留守兒童網(wǎng)絡游戲身份體驗假性“調(diào)和”個體定位。虛實二元的割裂讓留守兒童于家庭約束、生活體驗欠佳的真實空間中模糊自我角色，于虛擬游戲中尋求存在感，以無形的方式陷入數(shù)碼迷潭。網(wǎng)絡游戲的數(shù)字身份短暫消解留守兒童現(xiàn)實身份體驗，獲得虛幻的自由平等。但虛擬身份思維下的假性價值和行為選擇不利于留守兒童后續(xù)成長發(fā)展，極易造成真實生活中身份固化的代際傳遞，加劇鄉(xiāng)村的離散凋敝和文化失諧。

其次，“貨幣”消費思維強勢入侵留守兒童價值意識。網(wǎng)絡游戲生產(chǎn)的虛擬貨幣價值取向和現(xiàn)實生活中的逐利導向成為留守兒童消費意識形成的強化推力。網(wǎng)絡游戲賬號升級、道具裝備添置、人物角色購買、數(shù)字貨幣交易等形成了虛擬的經(jīng)濟體系和消費模式，商品化的價值觀念被網(wǎng)絡游戲世界潛移默化地根植于留守兒童尚待形成的價值意識中。

再次，留守兒童社交判斷“權(quán)威化”基準錯位。在留守兒童的生活中，正經(jīng)歷著由動態(tài)游戲向靜態(tài)娛樂的過程轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的群體化活動社交向虛擬游戲權(quán)威社交錯位。游戲權(quán)威如《王者榮耀》中的最高段位是榮耀王者，其次有至尊星耀、永恒鉆石等，且每一賽季結(jié)束后都會從最低段位重新升級。戰(zhàn)隊組建有邀請和臨時匹配若干類型，走位、團戰(zhàn)、攻擊、輔助等諸多方式與游戲的技巧、裝備、經(jīng)濟投入密切相關(guān)。由于現(xiàn)實生活中留守兒童實際生活的貧困、可交往群體有限、生活娛樂趣味滯塞，網(wǎng)絡游戲的社交則涌現(xiàn)出段位權(quán)威化，段位技能追捧，游戲升級的虛擬經(jīng)濟價值等特征。他們將虛擬世界中所獲得的名目、頭銜、等級類比到現(xiàn)實生活中，并以此自居。留守兒童實際生活的權(quán)威樹立遭逢此類社交標準侵襲，片面急尋比拼而抹殺權(quán)威判斷的正向基準。

最后，留守兒童道德辨識能力異化。據(jù)報道，某留守兒童因迷戀網(wǎng)游，渴望體驗殺人快感，將鄰居殺死[8]，諸如此類的報道近年頻現(xiàn)。留守兒童在迅速“崛起”傳播的無門檻游戲世界中，遭遇虛擬世界與現(xiàn)實世界的邊界模糊，暴力、廝殺、成敗、對抗……不斷喧囂充斥。對于留守兒童而言，在欠缺家庭監(jiān)管、社會幫扶機制與自我辨識能力的情況下產(chǎn)生的道德判斷力異化極易導致虛實模糊，以游戲所灌輸?shù)姆绞饺ヌ幚憩F(xiàn)實生活中的沖突矛盾。

（三）制度遮蔽：留守兒童宏觀制度依托多重乏力

關(guān)涉留守兒童網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象的諸多問題是產(chǎn)生于宏觀制度建設尚不全面的背景乏力之中的，涉及政府網(wǎng)絡游戲行業(yè)監(jiān)管制度、相關(guān)學校管理制度等的現(xiàn)實關(guān)照不足。

首先，網(wǎng)絡游戲相關(guān)政策標準位階低，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的高階法律以克服行業(yè)自律不足的形勢，乏論留守兒童網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象的針對性。2017年我國留守兒童數(shù)量為1550.56萬人[9]，一項針對《王者榮耀》游戲的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，留守兒童的游戲時間明顯高于非留守兒童?！懊刻焱嬗螒?—5 個小時” 的占比分別為18.8%與8.8%，“每天玩游戲6 小時以上”為18.8%與8.2%，明晰的數(shù)據(jù)差異赫然在目[10]?！肚嗌倌晁{皮書：中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)運用報告(2019)》[11]數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村留守兒童首次觸網(wǎng)年齡在10 歲以下比例高達91.8%，遠高于未成年人十歲之前觸網(wǎng)比例為72.0%的調(diào)查數(shù)據(jù)。46.5%的留守兒童在學齡前就開始接觸互聯(lián)網(wǎng)，十歲及以后才開始上網(wǎng)的比例只有8.3%。上網(wǎng)設備以手機為主，娛樂消遣功能占據(jù)主導地位，上網(wǎng)目的幾乎都是玩游戲。在政策方面，據(jù)報道，目前規(guī)范網(wǎng)絡游戲的具體規(guī)定僅為原文化部頒布的《網(wǎng)絡游戲管理暫行辦法》[12]?！段闯赡耆吮Ｗo法》第三十三條中規(guī)定，國家采取措施，預防未成年人沉迷網(wǎng)絡[13]。文化部、信息產(chǎn)業(yè)部發(fā)布《關(guān)于網(wǎng)絡游戲發(fā)展和管理的若干意見》，指出要加大網(wǎng)絡游戲管理力度，規(guī)范網(wǎng)絡文化市場經(jīng)營行為[14]。新聞出版總署、中央文明辦與教育部等聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于保護未成年人身心健康實施網(wǎng)絡游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》[15]，要求系統(tǒng)針對未成年人沉迷網(wǎng)絡游戲的誘因，利用技術(shù)手段對未成年人在線游戲時間予以限制。以上規(guī)章、法規(guī)及意見雖將兒童的網(wǎng)絡權(quán)益及相關(guān)網(wǎng)絡游戲的細則添加進去，但可落實性有限，過于籠統(tǒng)。此類文件雖對從事網(wǎng)絡游戲研發(fā)生產(chǎn)、運營、虛擬貨幣發(fā)行交易服務等的經(jīng)營活動進行規(guī)定，但效力位階局限于部門規(guī)章意見等，未能達到國家法律層級，且針對未成年人網(wǎng)絡游戲監(jiān)管的針對性和完善性尚不足，更難以落實到留守兒童。網(wǎng)絡游戲內(nèi)容五花八門，軟色情、軟暴力的現(xiàn)象頗多，且屢禁不止、擴散肆意，留守兒童的家庭與社會監(jiān)管弱勢，自我控制辨別能力有限，易于沉溺。

其次，留守兒童教育制度和師資匱乏成為網(wǎng)絡游戲在留守兒童中彌散傳播的乏力之一。一方面，小規(guī)模學校撤并后的寄宿制學?！叭︷B(yǎng)”壓縮留守兒童娛樂空間，網(wǎng)絡游戲強勢滲入。由于鄉(xiāng)村常住人口和留守兒童數(shù)量的彈性變化流動影響，出現(xiàn)了諸多鄉(xiāng)村小規(guī)模學校。在撤留博弈考量下，為優(yōu)化農(nóng)村的資源配置，提升教學質(zhì)量，一度出現(xiàn)“撤點并?！钡恼撸H多留守兒童被迫集中至遠離家庭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校。留守兒童從安全開放的自由鄉(xiāng)村生態(tài)教育轉(zhuǎn)型至束縛下的學校“圈養(yǎng)” 空間內(nèi)，表面保障了在校學生的安全穩(wěn)定，硬性實現(xiàn)了辦學管理標準，但也背離了教育初衷。因為在遠離家庭監(jiān)護關(guān)懷且囿于學校管制的空間中，留守兒童感受到自由被阻滯的壓抑感，而網(wǎng)絡游戲能夠為之帶來情緒宣泄、時間消磨、追求自由的“迷幻”途徑。另一方面，鄉(xiāng)村教師結(jié)構(gòu)性短缺，具有現(xiàn)代化媒體素養(yǎng)的教師不足，學業(yè)成績和安全意識是管理工作的核心，并且針對網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象的處理方式僵化嚴厲，易于激化矛盾，這種強硬的管理極易激發(fā)留守兒童的逆反情緒和輟學行為。

（四）文化旁落：留守兒童鄉(xiāng)村成長空間活力衰減

第一，留守兒童閑暇休閑的娛樂權(quán)利被忽視，關(guān)照留守兒童的公共設施、空間和活動類型有限。隨著鄉(xiāng)村精神文明建設的推廣，建設美好鄉(xiāng)村，一些富裕鄉(xiāng)村的基礎設施不斷完善，針對留守老人和女性的娛樂活動不斷豐富，留守兒童監(jiān)護人的生活被不斷充實。但是兒童作為弱勢群體，其權(quán)利重視度有限，更遑論大規(guī)模的貧困邊遠鄉(xiāng)村的留守兒童。

第二，鄉(xiāng)村社會空殼化，留守兒童社交娛樂空間急劇縮小。由于大量青壯年外出打工，留守群體成為典型的“386199”組合，即婦女、兒童、老人[16](p85-92)。鄉(xiāng)村逐漸從既往的溫情淳樸轉(zhuǎn)化為冷漠距離的半熟人社會，人口空心化嚴重，留守兒童生活的自然質(zhì)態(tài)難以維持，留守兒童社交娛樂的空間狹窄受囿，智能手機和電腦設備以其便捷、趣味、刺激強勢填補日常生活，成為留守兒童游戲和情緒宣泄的突破口。

（五）情感割裂：留守兒童家庭親情支持空間萎縮

第一，在城鎮(zhèn)化的社會背景下，留守兒童父母遭遇現(xiàn)實情感矛盾。農(nóng)村土地征用、人力流失、資金弱勢、教育貧乏是難以剝離的現(xiàn)況困頓。某調(diào)查顯示，留守兒童的父母也相當關(guān)注孩子的教育和成長問題，有73%的父母傾向于將子女帶在身邊，87%的父母有意愿回到農(nóng)村的家中與孩子共同生活[17]?？梢娤喈敱壤牧羰貎和改笩釔圩优P(guān)注子女，卻囿于農(nóng)村微薄的經(jīng)濟回報和有限的工作機會，這成為他們遠離家庭，為生計奔波，尋求非農(nóng)收入的阻滯要因。第二，留守兒童缺失父母親情，尋求網(wǎng)絡游戲中的情感寄托和支持。留守兒童最重要的特征就是家庭結(jié)構(gòu)的特殊化，父母直接監(jiān)護缺失，異化了家庭社會基本單元的狀態(tài)。留守兒童的人格特質(zhì)、成熟心理、獨立人格的培養(yǎng)需要家人尤其是父母親人的直接支持與關(guān)注。有研究表明，親子分離對于留守兒童的勞動負擔、自閉傾向、厭學情緒、學習成績、主觀幸福感產(chǎn)生了影響[18](p41-49)。由一個兒童公益組織發(fā)布的2018年度的《中國留守兒童心靈狀況白皮書》以19個省份。11126份樣本為基礎進行分析，與父母每年聯(lián)系次數(shù)小于四次的占了全部樣本的20%，留守兒童的逆反期提前到了小學五年級[19]。心靈的空缺與情感的淡漠回應放大了網(wǎng)絡游戲指尖社交所帶來的精神慰藉與情感投入。第三，留守兒童隔代教養(yǎng)者網(wǎng)絡游戲意識受限。鄉(xiāng)村家庭少子化的狀態(tài)使得祖輩對留守兒童的看管重視程度不斷攀升，相比較傳統(tǒng)鄉(xiāng)村兒童的田間奔跑、鄉(xiāng)間玩弄、鄰里奔走的撒歡娛樂，老年監(jiān)護人自身的監(jiān)管能力和精力、知識水平有限。他們對孫輩網(wǎng)絡游戲的現(xiàn)象了解和關(guān)注的程度不高，自身對于智能手機電腦的使用能力不足，故而更傾向于將留守兒童放置在可掌控和了解的范圍內(nèi)。有參與調(diào)研的留守兒童奶奶表示，她知曉自己孩子愛玩網(wǎng)絡游戲，每次肯定能在村子里的兩個wifi 點找到他，很安全。諸多留守兒童閑暇時間被網(wǎng)絡游戲所占據(jù)。第四，手機帶娃的錯誤示范進一步誘導了留守兒童的網(wǎng)絡游戲行為。相當一部分的年輕父母也同樣難以抵制游戲的誘惑，并且在與留守兒童的短暫相處時間內(nèi)做出了錯誤的示范，成為“父母低頭族”。還有一部分家長或是由于自身能力、精力有限，加之溺愛，在孩子的一再要求下往往把手機交給孩子以換取個人的閑暇與安靜。部分有意識控制子女網(wǎng)絡游戲接觸的家長一方面由于教育能力缺乏，另一方面迫于生活負擔重，精力有限，往往一味禁止，促使矛盾激化。

三、澄明審視：數(shù)字時代下留守兒童網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象的解圍方略

在這里并非否認網(wǎng)絡游戲的存在，畢竟其作為數(shù)字時代的娛樂產(chǎn)物，存留有益。但是當網(wǎng)絡游戲與留守兒童群體相碰撞時，高質(zhì)量的、適切的、科學的等字眼亟待實現(xiàn)網(wǎng)絡游戲生產(chǎn)價值的明晰擺正。在城鄉(xiāng)資源占有失衡、社會階層流動滯塞的現(xiàn)況中，網(wǎng)絡游戲的接觸在有效調(diào)整下能夠成為留守兒童暢望生活、了解世界、打破區(qū)隔的資源和路徑基奠。

（一）意識反撥：游戲工業(yè)生產(chǎn)的行業(yè)公共精神確立

公共精神的內(nèi)涵從社會道德、政治等不同維度界定相異，始終圍繞個體與公共交融、平衡、正視以及對公共性、公共美德倫理、社會合理秩序的認可，公共領域內(nèi)所有展現(xiàn)的東西都是可為人所見所聞的，具有最廣泛的公共性。其主體內(nèi)容大致呈現(xiàn)為公共理性、公共參與和公共關(guān)懷[20](p36-38)。而游戲工業(yè)生產(chǎn)置身于社會空間中，具有公共性，理應服務于大眾，造益于時代，關(guān)照于兒童，方可盼得惠及留守兒童群體，是故，公共精神所確立的意識反撥價值不容小覷。

第一，網(wǎng)絡游戲生產(chǎn)行業(yè)自律、良性獲利的公共理性價值明晰。游戲并非洪水猛獸，亦非鴉片毒品，沒有天然的原罪。但如果在保護兒童身心成長上缺乏擔當，便會背反原有的價值目標。公共理性作為價值的操守是思想取向的去魅復歸，網(wǎng)絡游戲生產(chǎn)行業(yè)的受眾是數(shù)字時代中的全體網(wǎng)民，行業(yè)的公共性質(zhì)了然可見。其應有向度應是關(guān)注不同的網(wǎng)民群體，關(guān)照兒童，良心獲利，理性生產(chǎn)，以求得可持續(xù)發(fā)展。第二，網(wǎng)絡游戲產(chǎn)業(yè)身份篩查限定的公共參與姿態(tài)確立。加快游戲人群篩選技術(shù)的升級，在登陸口進行身份實名核查，并增加身份證上傳以克服淘寶等相關(guān)渠道銷售虛假身份信息問題。并且可以探索參考網(wǎng)絡游戲分級制，按年齡段（6—12歲、12—18歲、18歲以上）和游戲內(nèi)容的價值傾向、游戲操作模式等進行劃分，并積極參與到公開的政府組織部門和相關(guān)專家的商討之中。以美國《電信法案》《兒童互聯(lián)網(wǎng)保護法案》施行年齡分級制度為例，EC、E、E10、T 等級分別為適合于3 歲或3 歲以下的兒童且不含有父母認為并不合適的內(nèi)容存在；適合于6歲或6歲以上的兒童，可能包括有少量的卡通、幻想以及輕微的暴力、不常使用的粗俗語言；適合于10 歲或10 歲以上的兒童，可能包括更多的卡通、幻想、輕微的暴力及輕微粗俗的語言，或輕微的暗示性（關(guān)于性）主題；適合于的13 歲及以上的兒童，可能包含暴力、暗示性（關(guān)于性的）主題，粗俗的幽默、輕微的流血、刺激性的賭博或不常用的咒罵[21](p235-253)。

第二，網(wǎng)絡游戲的開發(fā)擁懷豐盈的公共關(guān)懷情感落定于兒童。一方面，一款成功的電子網(wǎng)絡游戲的開發(fā)，如果能夠達成吸引受眾游戲者的功用，必定有洞悉人類心理的機制和模式研發(fā)背景。因此要關(guān)注兒童、了解兒童，消弭童年的數(shù)字悖謬。另一方面，在網(wǎng)絡游戲的設計過程中，難以精準篩選普通兒童與留守兒童，應平等對待所有兒童，讓兒童成為兒童，開發(fā)適應兒童身心發(fā)展需求的，激發(fā)兒童潛能所在的，使兒童成為未來優(yōu)質(zhì)的數(shù)字時代公民。讓留守兒童獲得與數(shù)字時代接壤的權(quán)利、信息處理接受的能力、豁達開闊的自我視野、城市化生活的接融能力、擬態(tài)世界人際交往與辨別能力、自我定位的科學心態(tài)，在城鄉(xiāng)二元的留守生活中尋得多維平衡節(jié)點。

（二）理性回歸：留守兒童游戲素養(yǎng)的形塑啟迪

作為人，需要一種高貴的能力，辨識享樂，調(diào)控身心，這就是理性。福柯指出，理性是能夠控制和自由決定“是否用”和“如何用”其他能力的能力[22](p354)。人經(jīng)由節(jié)制而控制自己，并在控制自己的實踐中塑造理性，這正是“成人”的必經(jīng)之路。對于數(shù)字時代中的留守兒童網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象而言，與其說是兒童無法自制的沉溺，毋寧說是相關(guān)的游戲素養(yǎng)培育不足，對于網(wǎng)絡與游戲技術(shù)的內(nèi)容篩選能力不足。游戲素養(yǎng)并非與生俱來，而是著重于后天的培養(yǎng)、形塑以期得到兒童以開放的姿態(tài)面向網(wǎng)絡游戲，獲得情感、認知、社交、辨別諸多層面的積極狀態(tài)和價值[23](p56-59)。留守兒童的網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象生成于復雜的社會背景下，留守兒童網(wǎng)絡游戲素養(yǎng)的澄明不在于遏止技術(shù)的“原罪”，而在于怎樣防沉迷，從本體出發(fā)，多方齊心共啟迪，輔助理性的回歸。

第一，培養(yǎng)留守兒童網(wǎng)絡游戲自控力，明晰虛實，合理消費。自控能力需要破離留守兒童在沉悶閉塞的鄉(xiāng)村生活中對虛擬網(wǎng)絡游戲的好奇之心、沉溺之態(tài)。作為主要教育場所的學校和相關(guān)責任部門要運用各種方式嘗試向留守兒童揭開網(wǎng)絡游戲的神秘面紗，讓留守兒童了解網(wǎng)絡游戲，理解網(wǎng)絡游戲。

首先，可以通過送教下鄉(xiāng)支教，建立教師網(wǎng)絡信息數(shù)字素養(yǎng)培訓機制。邀請專業(yè)人員進行專門培訓，提升教師自身網(wǎng)絡游戲素養(yǎng)和認識。其次，給予留守兒童小規(guī)模學校更多的網(wǎng)絡游戲信息資源和網(wǎng)絡操作機會，增強數(shù)字技術(shù)的互動融入。一方面，保持小規(guī)模學校樣態(tài)，參考四川廣元小規(guī)模學校聯(lián)盟，實行集團化、區(qū)域化管理。進行多媒體遠程教學資源共享，讓孩子們跳離網(wǎng)絡游戲?qū)贡绕吹木窒扌运季S，深度了解多媒體數(shù)字化知識、編程，深度剖析網(wǎng)絡游戲的生成機制，破除留守兒童原有的好奇性思維。另一方面，嘗試將網(wǎng)絡素養(yǎng)的相關(guān)課程浸入日常教育過程中。廣東已在全省開展少年兒童網(wǎng)絡素養(yǎng)教育“雙進”（進校園、家庭）活動，以“做好網(wǎng)民”為主題的《媒介素養(yǎng)》被列入省地方課程教材，等等[24]。最后，在教育引導下，引導留守兒童健康地體驗游戲，分析游戲，發(fā)掘游戲在自我真實世界中的價值作用，明晰自我角色與虛實世界的差異。學會控制時間，了解虛實消費的差異，逐步形成根據(jù)自我狀況理性進行游戲消費的思維和能力。

第二，培養(yǎng)留守兒童網(wǎng)絡游戲情感力，樹立良好的社交價值觀。首先，爭取更多家庭的理解，向留守兒童父母普及科學游戲認知，給予留守兒童更多情感支持和社交引導。其次，鄉(xiāng)村教師和鄉(xiāng)村社區(qū)一道關(guān)注留守兒童，了解留守兒童，真摯情懷以此濡染。秉持較強的責任感關(guān)注其學習和生活，理性引導，樹立起留守兒童的自信心，給予他們足夠的愛與關(guān)注。最后，在家庭—學校—社會的共同關(guān)注下，給予留守兒童了解并感受網(wǎng)絡游戲的故事、情節(jié)氛圍的機會。正面社交關(guān)系引導，鼓勵留守兒童建立線上線下社交團體，樹立科學的社交標準，豐富社交活動，在虛實二維的人際交往中與同伴友好交往、合理合作，學會樹立和尋求優(yōu)秀榜樣，正視網(wǎng)絡游戲“權(quán)威”。

第三，留守兒童網(wǎng)絡游戲辨識力的培養(yǎng)，明辨優(yōu)劣，理性對待。家庭—學?！鐣壸龊镁W(wǎng)絡游戲把關(guān)工作，在社會做好總體把關(guān)的基礎上，學校在留守兒童寄宿在校和日常在校時起主導作用，提倡建立家校聯(lián)盟，與家庭成員達成網(wǎng)絡游戲教育意識一致，引導留守兒童有效隔離于不當網(wǎng)游，接觸優(yōu)質(zhì)并適宜于身心發(fā)展的網(wǎng)絡游戲，逐漸學會識別優(yōu)劣、暴力、色情的內(nèi)容。

（三）制度提振：留守兒童宏觀制度的適切構(gòu)建

關(guān)涉留守兒童游戲問題制度的提振是秉持新型城鎮(zhèn)化取向，以人為本的理念。留守兒童的父母在城市建設的浪潮中紛紛離家，其童年已然被動隱形貢獻，處于各方面資源不利的邊緣。羅爾斯正義的補償原則指出，為了平等地對待所有人，提供真正的同等機會，社會必須更多地注意那些天賦較低和出身較為不利的社會地位的人們[25](p96)。是故，理應以合理適切的宏觀制度保證留守兒童切實享有童年，健康全面地獲致留守兒童在科學技術(shù)進步發(fā)展所帶來的生活巨變之下的調(diào)適。

首先，政府部門針對涉及兒童網(wǎng)絡游戲的行業(yè)自律和內(nèi)容監(jiān)管提供外在剛性規(guī)范，實現(xiàn)網(wǎng)絡空間制度規(guī)訓。一是，政府部門設立具體針對兒童網(wǎng)絡游戲的高階位國家層面法律規(guī)范，配合游戲生產(chǎn)者行業(yè)自律共同復歸兒童網(wǎng)絡游戲純凈性，紓解留守兒童被動遭受的負面侵襲。目前，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室關(guān)于《兒童個人信息網(wǎng)絡保護規(guī)定（征求意見稿）》公開征求意見的通知[26]已經(jīng)開啟，全國人大代表提案希望能盡快推動《未成年人網(wǎng)絡保護條例》發(fā)布實施[27]。隨著相應措施的出臺（中國新聞出版總署等八部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于保護未成年人身心健康實施網(wǎng)絡游戲防沉迷系統(tǒng)的通知》等），通過在時間和年齡上對于用戶進行限制，“防沉迷系統(tǒng)”已經(jīng)成為解決兒童網(wǎng)癮問題的重要現(xiàn)實舉措。這些措施雖然并非一勞永逸的解決方案，但至少已經(jīng)是在這方面進行實踐的有益嘗試，并產(chǎn)生了積極的社會效應。二是，建立網(wǎng)絡游戲的責任連帶監(jiān)督制。文化部門、國家新聞出版廣電總局、工業(yè)和信息化部等部門都需要在各自職責范圍內(nèi)依法對涉及特定領域或內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)信息服務實施監(jiān)督管理，避免責任分散推脫，權(quán)責機構(gòu)界定不清。三是，在網(wǎng)絡游戲的內(nèi)容監(jiān)管上樹立底線思維，肅清不良信息內(nèi)容。堅決要求網(wǎng)絡游戲產(chǎn)品的內(nèi)容符合法律法規(guī)的規(guī)定，以弘揚民族優(yōu)秀文化、科學、文明，拒絕色情、賭博、暴力、迷信等內(nèi)容為基本標準。對于含有違法違規(guī)內(nèi)容的網(wǎng)絡游戲產(chǎn)品，應按照《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》第二十四條的規(guī)定予以處罰，對違反《互聯(lián)網(wǎng)信息服務管理辦法》且情節(jié)嚴重者，移交公安機關(guān)依法查處，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任[14]。

其次，留守兒童的教育制度應尊重小規(guī)模學校價值，尊重天性，立足鄉(xiāng)村，娛樂兒童。一方面，撤點并校的過程中重視小規(guī)模學校的教育價值，使得兒童盡量在家庭教養(yǎng)范圍內(nèi)接受教育，增加與家人的相處機會，避免無監(jiān)護人監(jiān)管下的肆意網(wǎng)絡游戲行為。另一方面，豐富教育娛樂，破離寄宿圈養(yǎng)，立足鄉(xiāng)村，打造天然游戲場域。教育本就倡導以人為本，順應呵護學生天性，以培養(yǎng)學生獨立人格、自由精神和自主能力為愿景。對寄宿鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校限制學生空間行動自由的非理性行為進行調(diào)整，并嘗試開發(fā)與鄉(xiāng)村環(huán)境銜接密切、地域空間認同共鳴感強的有趣課程內(nèi)容以吸引學生的精力，適當回歸現(xiàn)實生活世界，避免網(wǎng)絡游戲過度侵占。注重賦權(quán)兒童，讓他們選擇活動，參與設計，進行鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)。集學生指揮和參與為一體，開設認識鄉(xiāng)間植物、制作特色鄉(xiāng)村食物、植物種植等鄉(xiāng)村特色課程，基于自身的經(jīng)驗和能力組織編排活動，豐富填充校園生活，動手動腦，獲得獨立人格體驗，釋放精力，擷得快樂。

（四）文化充盈：留守兒童成長空間的活力煥發(fā)

留守兒童生于鄉(xiāng)村，長于鄉(xiāng)村，銘刻于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是他們精神豐富與身體育長的主要場域。對于留守兒童而言，網(wǎng)絡游戲的過分沉迷主要來源于對鄉(xiāng)村生活的無趣化反擊。

是故，第一，可以嘗試推進農(nóng)村社區(qū)的建立，聯(lián)結(jié)留守兒童、留守婦女、留守老人三重群體。農(nóng)村社區(qū)是留守兒童在家庭之外的重要生活場域，鄉(xiāng)鄰、伙伴、親人皆存其中。農(nóng)村社區(qū)彼此幫扶關(guān)系的建立，友愛溫和，親切溫馨，良好的社區(qū)風氣與凝聚力是鄉(xiāng)村人文環(huán)境的良好體現(xiàn)，能夠復歸鄉(xiāng)村文化、倫理、鄉(xiāng)常，激發(fā)留守長輩對于留守兒童的關(guān)愛，讓留守兒童感受關(guān)愛，回饋關(guān)懷，享有尊重。第二，農(nóng)村兒童娛樂活動的豐富和空間的開闊。村域增加兒童娛樂供給，充實留守兒童閑暇時間。政府牽頭、院校幫扶、鄉(xiāng)村共建，設立留守兒童之家。支持送教下鄉(xiāng)活動豐富兒童生活，以科學化、趣味化的活動內(nèi)容吸引留守兒童。以娛樂活動的文化充盈實現(xiàn)留守兒童宏觀生活，鄉(xiāng)村文化活力的注入，產(chǎn)生驅(qū)動力量，使留守兒童網(wǎng)絡游戲行為的消解和注意力分離。讓wifi 點和小網(wǎng)吧不再是留守兒童課余生活樂趣生發(fā)的主要場所，重建他們的生活意義感和集體存在感。以集體化的活力扭轉(zhuǎn)留守兒童個體封閉的數(shù)字虛擬網(wǎng)絡游戲的活躍狀態(tài)，濡染鄉(xiāng)村集體情感歸屬意義，得其所樂，樂其所得。

（五）情感彌合：留守兒童家庭親情的交融紓解

留守兒童的網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象來源于群體污名化標簽，而是社會結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)異化的多重施加。家庭的情感價值、親人的陪伴撫育、耐心的教育監(jiān)護……都是留守兒童望而難得的疾呼吁求。在留守兒童重新尋得自我的意義價值中，外部社會結(jié)構(gòu)和數(shù)字網(wǎng)絡游戲娛樂的不利影響會逐步弱化分散。

首先，盡可能地創(chuàng)造機會以復歸聚焦留守兒童為中心的傳統(tǒng)家庭模式。一方面，注重農(nóng)村發(fā)展，為農(nóng)村創(chuàng)造更多的就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會，助力鄉(xiāng)村合理家庭撫育模式回歸。杜絕以政府手段進行農(nóng)村多方資源的挾取，加速加重農(nóng)村凋敝。讓農(nóng)村居民安于本地，樂居于此，關(guān)注教育，也為留守兒童回歸正常的家庭撫育環(huán)境創(chuàng)造機會，讓家人“在一起”。另一方面，鼓勵父母提高與留守兒童的溝通頻率，增加團聚機會，明確溝通價值。政府主導和公益機構(gòu)幫助，為留守兒童父母創(chuàng)造回鄉(xiāng)探親機會，如公益行動“留守兒童與父母團圓計劃”，以及政府補助子女進城看望父母的路費和生活費等實踐[28]。同時，通過對留守兒童父母城市集中地和農(nóng)村在家育養(yǎng)的部分家長進行一些講座和知識教育的普及，引導家長回饋留守兒童的情感渴求，關(guān)注其心理情感波動。

其次，改善數(shù)字文盲式隔代教養(yǎng)，科學育兒，謹防手機育娃。一方面，針對隔輩撫養(yǎng)者電腦、智能手機的使用壁壘所導致的留守兒童網(wǎng)絡游戲沉迷的教育困頓，通過推進新型數(shù)字技術(shù)扶貧送教下鄉(xiāng)的形式，增加網(wǎng)絡使用和智能手機使用教程，讓祖輩學會使用手機，了解手機成癮對于兒童的影響問題，明晰科學的控制途徑，提升科學育養(yǎng)觀念，避免由于家庭結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)化造成的隔代教養(yǎng)困頓。另一方面，對留守兒童父母一方在家教養(yǎng)或短期在家的監(jiān)護人，要定期進行數(shù)字時代育兒講座，借此不僅能夠減緩父母自身的網(wǎng)絡沉迷行為，而且能夠減少對于子女的不良示范。鼓勵父母多種形式的呵護陪伴和情感表達，帶給留守兒童深厚的家庭情感支持，感受現(xiàn)實生活的樂趣，降低網(wǎng)絡游戲的精神寄托需求。

四、結(jié)語

綜上所述，面對留守兒童網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象，社會不應僅局限于對網(wǎng)絡游戲的粗暴反對，應該正視留守兒童的“數(shù)字公民身份”，了解并分析他們所處的生活環(huán)境與時代背景，尋找合理的澄明可能。通過匯集行業(yè)規(guī)范、制度保障、游戲素養(yǎng)培育、鄉(xiāng)村文化復興、家庭親情支持等多方合力促進留守兒童的數(shù)字媒體素養(yǎng)得以合理發(fā)展，文化適應能力獲得有效提升。留守兒童能夠在童年時期為未來青年階段的發(fā)展奠定良好基礎，培養(yǎng)留守兒童未來生活更好的社會適應能力，給鄉(xiāng)村留守生活帶來更多的豐富色彩與健康向上的活動選擇。避免留守兒童長久局限于網(wǎng)絡游戲中的身份假象，在虛幻幸福與現(xiàn)實生活的巨大落差中加劇內(nèi)心消極的鄉(xiāng)村留守生活情感體驗。讓他們在成長的過程中懷抱對鄉(xiāng)村美好的童年回憶與溫暖情感，在“離農(nóng)”與“為農(nóng)”的搖擺中自然堅守“長于鄉(xiāng)村、樂于鄉(xiāng)村、愛于鄉(xiāng)村”的歸屬感，做鄉(xiāng)村振興的建設者與奮斗者。

但是，我們還需明確的是，解決留守兒童網(wǎng)絡游戲現(xiàn)象的根本不僅在于通過各方主體的責任厘清以調(diào)整網(wǎng)絡游戲與留守兒童之間的關(guān)系，使其和諧相處。更為重要的在于怎樣推進國家社會結(jié)構(gòu)合理變化調(diào)整，從根本上讓留守兒童不再因城鄉(xiāng)分離的境遇而只身孤單留守，不再因內(nèi)心情感需要的匱乏而沉迷網(wǎng)游，不再因鄉(xiāng)村文化的衰落而失去生命的活力。整個社會理應真切地思考并實踐如何在數(shù)字時代中正視留守兒童，推進城鄉(xiāng)融合，以人為本，捍衛(wèi)童年。