王蘇天 趙陽(yáng)楠 崔繼梅 陳詠梅

【摘要】 本文對(duì)云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系搭建的必性進(jìn)行了闡述，提出了云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系搭建的原則、目標(biāo)和框架，提出了標(biāo)準(zhǔn)體系實(shí)施的建議。

【關(guān)鍵詞】 云南民族樂(lè)器;標(biāo)準(zhǔn)體系;構(gòu)建

【DOI編碼】 10.3969/j.issn.1674-4977.2020.05.006

Discussion On the Construction of Standards System on Yunnan National Musical Instrument

WANG Su-tian，ZHAO Yang-nan，CUI Ji-mei，CHEN Yong-mei

（Yunnan Institute of Standardization，Kunming 650228，China）

Abstract： This paper expounds the necessity of the establishment of Yunnan national musical instrument standard system，puts forward the principles，objectives and framework of the establishment of Yunnan national musical instrument standard system，and puts forward suggestions for the implementation of the standard system.

Key words： Yunnan national musical instruments;standard system;construction

云南省民族人數(shù)有5000以上的少數(shù)民族就有25個(gè)，屬于我國(guó)少數(shù)民族最多的省，，其中有15個(gè)少數(shù)民族屬于云南省獨(dú)有的民族，所以云南擁有珍貴的、大量的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。云南建設(shè)民族文化強(qiáng)省的重要舉措應(yīng)該著眼于少數(shù)民族文化保護(hù)方式的創(chuàng)新、如何提升民族文化的傳承和開(kāi)發(fā)水平。2009年，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮和發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)[2009]29號(hào)），其中提出：“進(jìn)一步加強(qiáng)人口較少民族文化遺產(chǎn)保護(hù)”云南省也相繼出臺(tái)了《云南省人民政府國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族的若干意見(jiàn)的實(shí)施意見(jiàn)》、《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》等一系列法律法規(guī)，政策和文件，里面提出：要尊重、保護(hù)和傳承各民族的飲食習(xí)慣、服飾服飾、建筑風(fēng)格、民族樂(lè)器等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將標(biāo)準(zhǔn)化理念融入到的民族樂(lè)器保護(hù)工作中，將標(biāo)準(zhǔn)化作為保護(hù)民族樂(lè)器文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的有效手段，以推動(dòng)樂(lè)器行業(yè)的技術(shù)和科技進(jìn)步、加強(qiáng)產(chǎn)品生產(chǎn)和銷(xiāo)售的規(guī)范管理等方面起到積極作用。

本文從標(biāo)準(zhǔn)化角度出發(fā)，以云南現(xiàn)有民族樂(lè)器分類(lèi)為基礎(chǔ)，探討云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建思路。

1 云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)必要性

作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族文化的保護(hù)是保護(hù)民族文化多樣性的重要領(lǐng)域。當(dāng)前，現(xiàn)代化和文化同化導(dǎo)致少數(shù)民族文化嚴(yán)重邊緣化，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕或消失。少數(shù)民族器樂(lè)是各族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，用自己的勤奮和智慧創(chuàng)造出來(lái)的一種罕見(jiàn)的原創(chuàng)藝術(shù)表現(xiàn)形式。它也是非常重要和寶貴的民族文化遺產(chǎn)。隨著社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)運(yùn)而生，古今碰撞、中外碰撞、雅俗交融，少數(shù)民族器樂(lè)的保護(hù)和傳承必將受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。黨的十九大對(duì)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、繁榮少數(shù)民族文化事業(yè)提出了相關(guān)要求。國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步繁榮和發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的意見(jiàn)》中要求：要尊重、繼承和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保各民族特色文化在前提下得到尊重、保護(hù)和傳承有利于社會(huì)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步。因此，尋找保護(hù)少數(shù)民族文化傳承的有效途徑迫在眉睫。

作為我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，云南少數(shù)民族都會(huì)唱歌跳舞，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了上百種云南民族樂(lè)器。這些民族的各種樂(lè)器包括吹、拉、彈、打。它們種類(lèi)繁多，形式多樣，表演形式多樣，特色鮮明。它們以自己獨(dú)特的方式反映了各族人民的思維方式、風(fēng)土人情和審美情趣，展示了深厚的民族精神和藝術(shù)魅力。它們是歷代各族勞動(dòng)人民努力創(chuàng)造的藝術(shù)成果。是云南省優(yōu)秀民族文化寶貴遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，是云南省民族樂(lè)器創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)培育和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有力保障。

在云南省少數(shù)民族文化保護(hù)中應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)，可以保留民族傳統(tǒng)文化的特色符號(hào)和文化積淀，更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)規(guī)范的手段，將少數(shù)民族樂(lè)器的物質(zhì)特征與非物質(zhì)特征相結(jié)合，相互影響，相互促進(jìn)。標(biāo)準(zhǔn)化本身具有學(xué)術(shù)性研究特點(diǎn)和易于營(yíng)銷(xiāo)推廣的優(yōu)勢(shì)，可以促進(jìn)民族樂(lè)器文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的創(chuàng)新與發(fā)展。以標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)范民族樂(lè)器的制作和使用，能夠在提供科學(xué)、權(quán)威的依據(jù)的同時(shí)，為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)樂(lè)器文化的保存、保護(hù)、傳承、教學(xué)、科研以及創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)辟新的途徑，建立新的平臺(tái)，也將有利于推動(dòng)民族文化強(qiáng)省和旅游大省建設(shè)。所以，在云南省積極研究制定云南省特有的少數(shù)民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)工作意義深遠(yuǎn)，并迫在眉睫。樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)本身就是樂(lè)器行業(yè)規(guī)章制度的體現(xiàn)。樂(lè)器行業(yè)的發(fā)展和國(guó)際化離不開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)，樂(lè)器行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程也將為行業(yè)的發(fā)展進(jìn)步提供指導(dǎo)和支持。

2 云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)

在云南省少數(shù)民族文化保護(hù)中應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)，可以保留民族傳統(tǒng)文化的特色符號(hào)和文化積淀，更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)規(guī)范的手段，將少數(shù)民族樂(lè)器的物質(zhì)特征與非物質(zhì)特征相結(jié)合，相互影響，相互促進(jìn)。標(biāo)準(zhǔn)化本身具有學(xué)術(shù)性研究特點(diǎn)和易于營(yíng)銷(xiāo)推廣的優(yōu)勢(shì)，可以促進(jìn)民族樂(lè)器文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的創(chuàng)新與發(fā)展。以標(biāo)準(zhǔn)的形式規(guī)范民族樂(lè)器的制作和使用，能夠在提供科學(xué)、權(quán)威的依據(jù)的同時(shí)，為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)樂(lè)器文化的保存、保護(hù)、傳承、教學(xué)、科研以及創(chuàng)新發(fā)展開(kāi)辟新的途徑，建立新的平臺(tái)，也將有利于推動(dòng)民族文化強(qiáng)省和旅游大省建設(shè)。所以，在云南省積極研究制定云南省特有的少數(shù)民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)工作意義深遠(yuǎn)。

2.1 云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系編制原則

2.1.1 原真性原則

云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系的制定都是通過(guò)對(duì)樂(lè)器使用民族群居地區(qū)以及省內(nèi)知名專(zhuān)家、教學(xué)部門(mén)、使用人員的調(diào)研基礎(chǔ)上，得出樂(lè)器特點(diǎn)的描述，充分尊重樂(lè)器的本來(lái)特征。

2.1.2 系統(tǒng)性原則

云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系的制定是在充分調(diào)研并掌握云南各民族地區(qū)民族樂(lè)器的實(shí)際情況、特點(diǎn)、水平和改良方向后，全面、準(zhǔn)確的分析，對(duì)于現(xiàn)行樂(lè)器分析標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性，標(biāo)準(zhǔn)體系應(yīng)充分滿足云南民族樂(lè)器發(fā)展的要求，綜合考慮云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)化的共同需求，形成合理的框架，明確的層次結(jié)構(gòu)，內(nèi)容完整、數(shù)量合理、標(biāo)準(zhǔn)相通、相互協(xié)調(diào)、相輔相成的有機(jī)整體。

2.1.3 目標(biāo)明確原則

云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系的建立應(yīng)明確標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)的目標(biāo)。云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系不追求標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量，而應(yīng)簡(jiǎn)潔、實(shí)用、簡(jiǎn)單、易于操作，以加強(qiáng)對(duì)云南民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)化工作的指導(dǎo)、監(jiān)督和管理。

2.2 標(biāo)準(zhǔn)體系結(jié)構(gòu)框架

根據(jù)樂(lè)器領(lǐng)域所具有的內(nèi)在聯(lián)系、相互制約、相互作用、相互依存和相互補(bǔ)充構(gòu)成科學(xué)的有機(jī)整體，包括現(xiàn)有的、正在發(fā)展中的、擬修訂的，應(yīng)著手制定各種標(biāo)準(zhǔn)。一般用標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)框架和明細(xì)表來(lái)表示。

云南省民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系依據(jù)樂(lè)器劃分的要求和云南特有樂(lè)器的分析，可以依據(jù)GB/T 23173-2008《樂(lè)器分類(lèi)》標(biāo)準(zhǔn)里面的劃分要求，結(jié)合云南現(xiàn)有民族樂(lè)器的客觀實(shí)際，分類(lèi)制定了形成了云南省民族樂(lè)器標(biāo)準(zhǔn)體系。標(biāo)準(zhǔn)體系框架圖見(jiàn)圖1。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

趙陽(yáng)楠（1982-），女，高級(jí)工程師，碩士，研究方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化。

王蘇天（1983-），女，工程師，碩士，研究方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化。

崔繼梅（1984-），女，高級(jí)工程師，碩士，研究方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化。

陳詠梅（1970-），女，助理工程師，研究方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化。